Bu fotoğraf, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Messenger gibi) yapılan bir konuşmanın ekran görüntüsü. Konuşmada, iki kişi arasında geçen bir diyalog yer alıyor. İlk mesajlar, konuşmacının ruh halini ve iletişim tarzını gösteriyor. "Azdım yükseldim" gibi ifadeler, biraz abartılı ve esprili bir ifade tarzı kullanıldığını gösteriyor. "Rahatsız mısın?" sorusuna "Hayır" cevabı ve konunun başka yerlere kaydırılması, konuşmanın doğal akışını bozabilecek potansiyel bir gerilimi işaret ediyor. Sonraki mesajlar, özür dileme ve durum açıklaması içeriyor. "Oruç tuttuğum için iftara kadar oyalamaya çalışıyordum" kısmı, konuşmacının özrü ve durumu hakkında daha detaylı bir açıklama sunuyor. Daha sonra, konuşmacının niyetini ve amacını açıklıyor ve özür dilme nedenini detaylı bir şekilde açıklıyor. Sonuçta, "Nedeni bu" diye sorulan soru, önceki açıklamaların bir özeti veya sonuçlandırması olarak değerlendirilebilir. Genel olarak, mesajlaşma diyaloğu, konuşmacının ortamı kontrol etmeyi veya durumuna dair özrü açıklamak için kullandığı stratejik bir iletişim yöntemi gibi görünüyor. Esasen bir "dürüstlük" özürü ile kurnazlık, abartma ve espri içeren bir iletişim tarzı var. Joke'un, konuşmacının niyetinin aslında biraz abartılı bir şekilde sunulması ve karşı tarafın durumu anlaması ile ilgili olduğunu söyleyebiliriz. İletişim stratejisi, biraz gerginlik içeren bir ortamda özrü yumuşatma yöntemi olarak da değerlendirilebilir.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında iki kişinin arasında geçen bir diyalog yer alıyor. Sohbet, "Yüzüme oturur musun?" gibi samimi, hatta biraz cinsel içerikli sorularla başlıyor. Ardından "Oruç değil misin?" sorusu geliyor ki bu, oruç tutan biriyle yapılan bir sohbet bağlamında, biraz beklenmedik ve mizah içeren bir soru. Ardından "Bebeğim" gibi sevecen bir ifadeyle devam ediliyor. "Evet" cevabı, oruç tutma ile ilgili bir soruya verilen cevap. En sonda da "Ağzımı kapatıp bi şey yiyip içmemi engellemek için" cümlesi, muhtemelen öncesindeki cümlelerin bir oyun ve ironik bir yaklaşım getirerek sohbetin mizah ve eğlence unsurlarını güçlendiriyor. Bu mesajların arka planındaki espri, cinsel göndermeler ile oruç tutmanın beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. Olabilir, bu espri, samimiyetle bir ironi ve mizah katıyor. Bu tip espriler genellikle, arkadaşlar arasında, samimi ve rahat bir ortamda yapılır.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Konuşmacılar, oruç tutmakla ilgili bir soru-cevap süreci yaşıyor. İlk mesaj, "Selamın Aleyküm hocam" şeklinde, saygı gösteren bir selamlama ile başlıyor. Daha sonra "Bir sualim olacak" ifadesiyle sorunun geleceği belirtiliyor. Ardından gelen "Tükürük yutmak orucu bozar mı?" sorusu, oruç tutarken tükürük yutmanın orucu bozup bozmayacağını sorguluyor. Bu, oruç tutmakla ilgili bir dini konuda merak edilen bir noktayı ortaya koyuyor. Son olarak, "Başkasının tükürüğü olsa bile mi?" sorusu, konu hakkında olası bir genişlemeyi gösteriyor ve olası farklı durumların da dikkate alınmasını isteyerek, durumu daha karmaşık hale getiriyor. Bu sohbetin içindeki espri, "Tükürük yutmak orucu bozar mı?" sorusunun cevabının, dini kaynaklarda yer alan belirli bir kuralla doğrudan alakalı olmaması ve kişinin kendi kanaatlerine göre yorumlama gerektirmesi gerçeğiyle ilgilidir. "Bozmaz" cevabı ise, bu yorumların kişisel olduğunu ve orucun bozulduğuna dair kesin bir cevap olmaması gerektiğini vurguluyor. Başka bir kişinin tükürüğünün durumundaki tartışma ise bu konudaki yorumların, kişisel inançlardan ziyade, dini kaynaklardan gelen kesin bir cevabı bulmaya yönelik olmadığını gösterir. Özetle, espri, dini konulardaki hassasiyet ve yorumlamada kişinin özgürlüğüne olan inanç ve değerlendirmeyi konu alıyor.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulamasında iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesajda "Birden dudaklarına yapışsam olur ki" şeklinde bir cümle var. Bu, bir kişinin bir başkasının dudaklarına yapışma isteğini esprili bir şekilde ifade ediyor; olası bir flört ya da romantik ilgiyi ima ediyor. Ancak, alttaki mesaj çok daha farklı bir anlam taşıyor: "Orucumuz bozulur orospu çocuğu". Bu, çok kaba ve aşağılayıcı bir ifade, ilk mesajın romantik imajını tamamen yok ediyor ve ciddi bir şekilde olumsuz bir bağlam yaratıyor. İşte espri açısından bakıldığında: İlk cümlenin hafifçe romantik ve hatta masum bir havası varken, ikinci cümle bu durumu tamamen tersine çeviriyor. İki cümlenin bir arada yer alması, ironi ve beklenmedik bir zıtlık yaratarak, durumun komikliğini ve abartılı ifadelerin anlamını vurguluyor. Mesajlaşmanın genel tonu agresif ve olumsuz.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Messenger gibi) iki kişinin arasında geçen bir diyalog görülüyor. Saatte 03:26'da geçen konuşmada, bir kişi "Sahura kalkmıştım" diyor ve hemen ardından "Hazır kalkmışken bi de nude atayım dedim" diyor. Bu, bir espri içeren bir mesajlaşma örneği. "Sahura kalkmıştım" ifadesi, oruç tutan bir kişinin imsak vaktinden hemen önce veya sonra kalktığını gösterir. "Hazır kalkmışken bi de nude atayım dedim" ise, bu durumdan faydalanarak (sahura kalkmışken) bir çıplak fotoğraf paylaşma niyetini komik bir şekilde anlatıyor. Espri, beklenmedik bir konuyu, olağan bir durumla (sahura kalkma) ilişkilendirip komik bir etki yaratmaya çalışıyor. Resimde, yüz ifadesi "manken" olarak bilinen ve internet meme'lerinde sıklıkla kullanılan, donuk ve ifadesiz bir ifadeye sahip olan bir adam (çoğunlukla boş bakışlarla) resmi bir takım elbise içinde duruyor. Arka planda ise "CEHENNEM" kelimesi büyük harflerle yazılı. Bu, "manken adam"ın, anlamı olmayan ve "cehenneme" karşı bir tavır sergilediği anlamına gelen bir meme. Meme, anlamın/ironinin, ifadesiz manken adamın o soğuk, ifadesiz yüz ifadesinden, arka planda yer alan "cehennem" kelimesinin kontrastına dayanıyor. Bir anlamda, adamın hayatı hakkında "bu cehennem gibi" anlamına gelen bir ifadeyi, ifadesiz yüz ifadesiyle vurgulamaya çalışıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, iki kısa metin mesajı görülüyor. İlk mesaj, "Bugün 18:03" şeklinde saat bilgisini ve ardından "Oruçluyum canım" şeklinde bir ifadeyi içeriyor. Bu, oruç tutan bir kişinin, muhtemelen sevdiği birine, oruç tuttuğunu bildirdiği bir mesaj. İkinci mesaj, küçük bir dinamit simgesi ve "Video" yazısıyla birlikte. Bu, ilk mesajın devamı şeklinde, oruç tuttuğunu söyleyen kişinin, ardından "artık değil" anlamında bir mesajla, orucu bozduğunu, muhtemelen bir video izleyerek, ima etmektedir. Oranın ironisi ise, orucun bir şekilde video izleyerek bozulduğunun ima edilmesidir. Bu, oruç tutmayı sürdürmeyi zor bulmaya ve muhtemelen hafif bir şaka yapmak için kullanılan sıradan bir ifadedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcının babasıyla ilgili bir diyalog yer alıyor. Kullanıcı, babasının Ramazan ayında meyhaneyi açmamasının sebebini sorduğunda, babası "bu yobazlar açık görürse camları taşlarlar" diye cevap vermiş. Bu, babanın Ramazan ayı inançlarına bağlılığını, ve belki de toplumsal baskıya karşı gösterdiği hassasiyeti esprili bir şekilde aktaran bir anekdot. Joke, babanın inançlı ve geleneğe bağlı olmasına karşın, bu yaklaşımını biraz komik bir şekilde sergilemesinden kaynaklanıyor. "Yobazlar" ifadesi, toplumdaki bazı insanların aşırıya kaçan inançlara sahip olduğunu ima eden bir ifade olarak kullanılıyor ve bu da durumun ironikliğini vurguluyor.

Görüntüde, bir sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Prof. Turan Dursun isimli bir kişinin, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın, evlenme niyetinde olan çiftlerin birbirlerinin mahrem yerlerine "fikir verecek ölçüde" bakabileceklerini söylediği iddia ediliyor. Bu paylaşım, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın bu konuda yaptığı bir açıklamaya gönderme yapıyor gibi görünmektedir. Paylaşılan ifade, genel kabul görmüş ahlaki değerlere ve toplumsal normlara aykırı bir iddia olarak algılanabilir. O nedenle, ifade bir şaka veya eleştiri niteliğindedir. Tweetin amacı, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın söz konusu açıklamasının toplumsal tepkiye neden olabilecek bir yaklaşım olduğunu vurgulamaktır. "Nude güncellemesi" ifadesi de, paylaşılan ifadenin cinsel içerikli yorumlara yol açabileceğine işaret ediyor. Kısaca, espri, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın söz konusu açıklamasının yanlış ve kabul edilemez olduğu yönündeki eleştirel bir yorumdur.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Latif Tarkan isimli kullanıcı, "sınır kapısı" diye bir mesaj atmış. Freud isimli bir kullanıcı (@sigmundyilmaz) ise "Bu saate neresi açıktır?" diye yanıt vermiş. Bu, psikoloji biliminde Freud'un teorilerine gönderme yapan bir espri. Freud'un çalışmalarında bilinçaltı ve bastırılmış dürtüler önemli bir yer tutar. "Sınır kapısı" ifadesi, bilinçaltı dünyaya bir gönderme olabilir. "Bu saate neresi açıktır?" sorusu ise, belli bir saatte bilinçaltının veya bastırılmış dürtülerin ne ölçüde uyanık veya erişilebilir olduğunu sorgulamaktadır. Espri, bu karmaşık temaları mizah yoluyla ele alıyor.

Görsel, Twitter'da @ahmetvehbi kullanıcı adına ait bir tweet. Tweet'te, Ramazan Bayramı'nın son haftasında davulcuların para toplamaya geleceği ve bunun anlamsız bir gelenek olduğu ifade ediliyor. "5 kuruş" gibi düşük bir miktarla bunun devam etmemesinin istendiği vurgulanıyor. Tweet'in esprili yanı, Ramazan Bayramı'nda davulcuların para toplama geleneğini, anlamsız ve gereksiz bulmaktan kaynaklanıyor. Bu geleneği, "saçmalık" olarak nitelendirerek eleştiriliyor ve devam etmemesini diliyor.

Resimde, Ayetullah Ali Hamaney ve Papa Francis'in bir araya geldikleri bir fotoğrafın üzerine, mizah içeren bir tweet yer alıyor. Tweet'in metni, Tanrı'nın iki kişiye, biri şarap içmemesini, diğeri şarap içmesini ve dört kadınla evlenmesini emrettiğini iddia ediyor. Bu, dini liderler arasındaki farklılıkları ve belki de toplumsal normları eleştirel bir şekilde vurgulayan, ironik ve absürt bir mizah türüdür. Fotoğraf, dini liderlerin bu konudaki tavırlarını eleştirmek için kullanılıyor. "Tanrı" tarafından verilen bu sözde emir, bir tür absürt durum yaratıyor ve bu durum da toplumsal ve dini değerler arasındaki çelişkileri komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("carbonbazed" kullanıcı adıyla), hocamın (öğretmenin) dini kitaplarını ikna edici bulmadığını ve bu yüzden ateizm ve deizmle mücadele için bir kitap basacağını duyurduğu bir mesaj var. Mesajda, "allah'ın kitabı" ifadesi, dini metinleri kastediyor. "jdjdjdjdjxjdjdjf" ifadesi, genellikle sosyal medyada kullanılan, gülme, alay veya hafif eleştiri içeren bir ifade. Paylaşımın özünde, ironik bir şekilde, ateizmi ve deizmi savunarak, dini metinleri eleştiren ve dini kurumları (Diyanet İşleri Başkanlığı) eleştiren bir tutum sergileniyor. "hocam kusura bakmayın da allah'ın kitabı ikna edememiş sizinki mi" cümlesi, öğretmenin dini metinleri etkisiz bulduğunu ve bu nedenle ateizm ve deizm ile ilgili bir karşı savunma yayınlayacağını, ironik bir dille anlatıyor. Bu, bir şekilde dini metinlerin geçerliliğini sorgulamak ya da eleştirmek için yapılan esprili bir yorum.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kullanıcının (Umut) ateist olmak için müslüman olmak kadar basit bir şey gerektirmediğini, yani kelime-i şehadet söylemenin yeterli olduğu müslümanlıkta, ateist olmanın ise kitap okuma gibi daha kapsamlı bir çaba gerektirdiğini ifade eden bir eleştiri yer alıyor. Bu durum, ateizmi, dini bir inançtan daha fazla bir bilgi edinme ve araştırma ile eşleştirmeyi ironik bir şekilde eleştiriyor. "Müslüman olmak için birinin söylediği kelime-i sehâdeti tekrar etmek yeterli iken, ateist olmak için bir kütüphane dolusu kitap okumak zorunda kalmak çok adaletsiz" cümlesi bu ironiyi vurguluyor. Özetle, paylaşım ateist olmakla müslüman olmak arasında, düşünüldüğü kadar büyük bir fark olmadığını, müslüman olmanın daha basit ve anlaşılır bir süreç olduğunu öne sürerek bir espri yapıyor.

Görüntüde, Twitter'da bir gönderi yer alıyor. Gönderinin sahibi "GORAN ÇK DOĞŞMŞSN" isimli kullanıcı ve gönderide, "Allah da faiz haram diyor orucu bozunca %6000 faiz uyguluyor." ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve esprili bir gönderi. Ortaya koyduğu espri, faizin dini açıdan yasak olduğunu belirten bir ifadeyle, orucu bozan birinin cezalandırılması için %6000 faiz uygulanacağına dair abartılı ve absürt bir ilişki kurmaktadır. Bir anlamda, dini kuralların gerçek hayattaki uygulamalarına, oldukça komik bir şekilde, eğleniyor. Kullanıcının, dini konuları eleştirel ve mizah yoluyla yorumladığı anlaşılıyor.

Görüntü, bir televizyon programının (Müge Anlı ile Tatlı Sert sanılıyor) sosyal medya paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, bir kadın eşine zehir vererek öldürmekle suçlanan bir kişinin haberi olmasına rağmen susması anlatılıyor. Tweet'in altındaki yorum ise, kadının hem aldatıp hem de eşini zehirlemekle suçlanan davranışına tepki vererek, "Hem kocanı aldat hem de geceden sahura kalkıp oruç tut sabahına da kocanı zehirlet. Ulan ebu cehili cennete sokacak bunlar" şeklinde bir eleştiri yapıyor. Bu yorum, kadınların aldatma ve şiddet gibi davranışlarının ahlaki olarak yanlış olduğunu ve toplumsal olarak kınanması gerektiğini vurguluyor. "Ebu Cehil"e benzetmesi ise, İslam tarihinde kötü bilinen biri olan Ebu Cehil'in kişiliğini ve davranışlarını, kadınların bu davranışlarına benzeterek, oldukça ağır bir eleştiri yapıyor. Yorum, önemli bir konu olan kadına yönelik şiddete ve aldatmaya da dikkat çekmek için yapılmış bir mizah içeriği olarak değerlendirilebilir. Mizah, durumun ciddiyeti üzerinden geliyor ve çok sert bir anlatımla yapılıyor.

Resimde, bir elin açıkça "hayır" işareti yaptığı ve önünde bir şişe bira bulunan bir görüntü yer alıyor. Tweet'in metni, imamların maaşlarının ödenmediğini ve 30 gün boyunca alkol almamanın sonuçlarının ne olacağını sorgulamaktadır. Tweet, imamların maaşlarının ödenmemesi ile alkol almama arasında absürt bir karşılaştırma yaparak, okuyucuyu güldürmeyi ve belki de durumu eleştirmeyi amaçlamaktadır. Bir anlamda, "imamların maaşlarını ödeyebilecek bir sistem varsa, 30 gün alkol almamanız neden sorun olsun ki?" diye sorgulamaktadır. Tweet'in mizahı, bu iki konuyu mantıksız bir şekilde birbirine bağlamasından kaynaklanmaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen Kuran'dan alınmış metinlerin fotoğrafları yer alıyor. Paylaşımın sahibi, 2018'de Kuran-ı Kerim'in yazımına başlamış ve bu yazımı bugün bitirmiş olduğunu belirtiyor. "Nihayet kadın peygamber" ifadesi, biraz ironik ve abartılı bir ifadeyle, Kuran'ı bitirme başarısını takdir ediyor. Bu ifade, toplumda kadınların dini yazılara veya öğrenmeye yönelik bazı engeller veya önyargılara dair bir gönderme olabilir. Bir ironi söz konusu. Kadın peygamber tanımlaması, genel kültür bağlamında, kadınların dini metin yorumlama veya yazma süreçlerine karşı önyargıları veya engelleri olduğuna vurgu yapmaktadır. Kısacası, gönderici, Kuran'ı tamamlamış olmasını mizahla ve biraz da toplumsal önyargılara gönderme yaparak anlatıyor.

Fotoğrafta, file çorap giyen bir kadının arkasındaki bölgede, satranç tahtası/tahta oyunu deseni şeklinde çizimler var. Bir el, bu çizimleri yapıyor. Tweetin metni şöyle: "Wisdom ile Ramazan Özel... Eskorta saatlik para verdik 55dk böyleyiz mecbur." Bu, "Ramazan ayı'nda çok pahalı bir hizmeti/eskort hizmeti/eskortluğu aldık. Bu nedenle böyle bir durumda/durumdayız" şeklinde mizahla, pahalı bir escort hizmetinin veya benzer bir durumun, Ramazan ayındaki abartılı maliyetine vurgu yapıyor. Görüntünün satranç tahtası çizimleri, Ramazan ayında yüksek maliyetlerin bir benzetmesi olarak kullanılmış. Kadının arkasındaki bölgeye yapılan bu çizimler, cinsel içerikli bir bağlamda espriyi daha da vurgulamaktadır. Yani, tweet cinsel içerikli bir mizahla, pahalı/abartılı escort hizmetlerinin Ramazan ayındaki yüksek fiyatlarına değiniyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Papa Francis'in LGBT hakları konusunda yaptığı bir açıklama paylaşılarak "Tanrı bizi olduğumuz gibi seviyor" sözü alıntı yapılıyor. Resmin altındaki metinlerde Papa Francis'in LGBT haklarını desteklediği ifadesinin yer aldığı ve tweet'in büyük ilgi gördüğü belirtiliyor (231B görüntüleme). Tweet'in başlığı olan "Tengri ayağa göt ayağa diyosun yani" ise, "Tanrı seni böyle sevmiyor/onaylamaz" anlamında alaycı, olumsuz ve muhtemelen homofobik bir söylemeyle tepki veriliyor. Yani, tweet'in amacı Papa'nın sözlerine alay etme ve belki de LGBT topluluğuna karşı hoşgörüsüzlük/olumsuz tavır sergilemedir. "Tengri" kelimesi Türk mitolojisinde tanrı anlamına gelir. "Ayağa göt" ifadesi ise ağır bir küfür ve aşağılama içermektedir. Bu nedenle mesaj oldukça eleştirilebilir ve saygısızdır.

Fotoğrafta, "Tanrı var mıdır?" sorusuna farklı inanç sistemlerinin cevapları listelenmiş. Listede ateist, agnostik, deist, panteist ve müslüman inanışlarına ait yanıtlar yer alıyor. Ancak, müslüman yanıtının altında, "ANANI SIKERİM OROSPU" gibi küfürlü ve saygısız ifadeler kullanılması, metnin ironik ve esprili bir şekilde dini inancı eleştirdiğini gösteriyor. Bu, ciddi bir tartışma yerine, kaba ve alaycı bir tavırla dini inanışları sorgulamanın bir örneğidir. "ÇOCUĞU İNANMIYOSAN SAYGI DUY" gibi ifadeler de aynı ironik ve eleştirel yaklaşımı yansıtıyor. Dolayısıyla espri, inançlara karşı kabalık ve hakaret içeren bir biçimde alaylı bir yaklaşımla kuruluyor.