Gender reveal temalı sahur programı Kaynak

Gender reveal temalı sahur programı Kaynak

Bu fotoğraf, iki Twitter kullanıcısı arasındaki bir sohbeti göstermektedir. İlk kullanıcı, "@Oblomovyeva" adlı kullanıcıya, "Allah kimseyi Barış Murat Yağcı fanı olacak kadar boş beleş yaratmasın inş. Dinimiz amin." şeklinde bir tweet atmıştır. İkinci kullanıcı "@ozgul_ozkan6383", bu tweete yanıt olarak "Benim güzel kızım Allah herkese BarisMurat Yağcı fanı olma ayrıcalığını vermez istersen aramızda bir kaç gün geçirde kaliteyi asaletı gör. Sonra bağımlimiz olursun emin ol buraya geldiğimden beri öyle güzel işlere şahit oldumki inan bakmayı bilsen sende görürsün" şeklinde cevap vermiştir. Burada espri, ilk kullanıcının Barış Murat Yağcı fanlarını "boş beleş" olarak nitelendirmesi ve ikinci kullanıcının bu sözlere karşı sert ve nükteli bir şekilde cevap vermesinde yatmaktadır. İkinci kullanıcı, Barış Murat Yağcı fanlığının "ayrıcalık" olduğunu ve bu fanların aslında "kaliteli" ve "asaleti" temsil ettiğini ima etmektedir. Bu espri, bir mizah türü olan "kara mizah"a örnektir.

Cellat ve evlatlarının ilişkileri çok karmaşık Mücahit Turgut Ergen Diyorum {V.i.P} 9 dk. · ... Sen benim babamsın ama...

Resimde, kısa kollu siyah tişört ve gri pantolon giymiş bir erkek, gri bir duvarın önünde beyaz bir kapıya ya da pencere çerçevesine yapıştırılmış gibi duran bir şeye bakıyor. Adamın üzerinde, duvarın etrafında ve zeminde de inşaat kalıntıları, toz ve kir var. Fotoğrafın potansiyel şakası, adama odanın içinde sanki bir şeyle uğraşırken göründüğü ancak aslında inşaat alanı veya tamir edilmiş bir evin dışarıda, çevrede toz ve çamur içinde olduğu ve çalıştığı izlenimi veriyor olması. Böylece durumun komik tarafı, adamın gözlemcinin gördüğünden farklı bir şeyle, sanki ev içindeymiş gibi odada çalışıyormuş gibi görünmesi. Olayın gerçekliği, adamın dışarıda, çevresel koşullara rağmen çalışıyor olmasıdır. Resimde, kısa kollu siyah bir tişört ve gri kot pantolon giyen bir erkek, gri beton bir duvarın önünde, beyaz bir kapı veya pencere çerçevesinin önünde duruyor. Kadın, kapı/pencerenin etrafındaki betonun üzerine toz/çamur gibi bir şey serpmiş görünüyor. Şakanın altında yatan durum, kişi kapı/pencerenin etrafındaki beton harcı temizlemek yerine, o bölgeye beton dökmesi, bu da tam tersi bir sonuç doğurması anlamına geliyor. Durum biraz abartılı ve komik. Dolayısıyla şaka, bir işin nasıl yanlış yapılabileceğine dair ironik bir gözlem.

Fotoğrafta, sakal ve bıyık taklidi yapmış, ciddi bir ifadeyle karşımıza bakan bir erkek görünüyor. Görünen o ki, bıyık taklidi gerçekçi değil. Bu, muhtemelen "bıyık taklidi" yapmanın ne kadar zor ve komik olabileceğini vurgulamak için kullanılan bir mizah örneği. Taklitin gerçek dışılığı, şaka unsuru oluşturuyor. "Cringe" ifadesi muhtemelen espriyi daha da güçlendirmek için eklenmiş ve fotoğrafın internette paylaşılma sebebi de belki bu espriyi paylaşma arzusudur. Fotoğrafta, sakal ve bıyık takmış bir erkek görünüyor. Bıyık, klasik bir "tıraşlı" bıyık tarzında, biraz abartılı ve yapay görünüyordu. Muhtemelen espri, bu yapay bıyığın gerçek bir bıyık gibi görünme çabasındaki komikliğe dayanıyor. Bıyık takmanın veya taklit etmenin gariplik veya absürtlük unsuru, şaka odak noktası olabilir. Görünen jest ve ifade, takma bıyığın sahteliğine karşılık bir gülünçlük ve abartılı bir tavır katıyor. "Cringe" etiketinin eklenmesi ise, kişinin garip veya rahatsız edici bir şekilde davranışını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir köprü üzerinde, şehir manzarasıyla arka planda, kısa üst ve siyah tayt giyen bir kadın yürüyor. Kadın, adımlarıyla dikkat çekici bir şekilde garip bir şekilde ilerliyor. Mizah, kadının yürüyüşünün, normal bir yürüyüşten farklı ve belki de komik şekilde abartılmış veya ritmik olmayan bir hareket tarzına sahip olmasıyla ilgili. Görüntü, alışılmadık bir yürüyüş tarzını vurgulamakla ve izleyiciyi bu hareketin komik tarafına yöneltmekle ilgili bir TikTok tarzı mizah içeriyor. Görüntünün "viral" bir video veya eğlenceli bir içerik parçası olduğu varsayılabilir. Görüntüde, bir kadın, muhtemelen bir köprü veya yaya geçidinde, şehir manzarasıyla arka planda yürüyüş yapıyor. Kadın kısa üst ve siyah tayt giyiyor. Fotoğrafın metni, muhtemelen bir TikTok videosunun parçası. Fotoğrafın kendisi komik değil. Komiklik, muhtemelen videonun kendisindeki bir hareket veya eylemden kaynaklanıyor. "Joke" yani şaka, kadının yürüyüş tarzı, kıyafet seçimiyle veya belki de tuttuğu bir cisimle ilgili olabilir. Videonun nasıl bittiği veya hangi şekilde sunulduğu önemlidir. Tek bir fotoğraf yeterli değil. Fotoğrafın kendisi "şakayı" göstermiyor sadece bir sahneyi sergiliyor.

Fotoğrafta, üzerinde sarı çizgili siyah bir gömlek giymiş, sahile bakan genç bir adam var. Adamın elinde altın bir bileklik ve boynunda bir kolye var. Fotoğrafın altına "Cellat kolyesini denize düşüreli 10 ay oldu." yazılmış. Burada yapılan espri, adamın "cellat" kolyesini denize düşürdüğünden bahsetmesi ve bu durumun onun için bir rahatlama olması. Bu espri, "cellat" sözcüğünün ölümle ilişkilendirilmesi ve kolyenin denize düşürülmesi ile ölüm arasında bir ilişki kurularak yapılıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin sosyal medya ekranı görülüyor. Ekranda, bir arkadaşına "UTANCIMDAN KİPKIRMIZI OLDUM MAD?" diye mesaj attığı, ardından arkadaşının "mehmet sen rap'le ilgileniyordun dimi?" diye sorduğu görülüyor. Ardından kişi, "twitterda gördüm şimdi dmx diye biri ölmüş resmi varsa atar mısın story atmalık" diyerek DMX'in ölümünü duyduğunu belirtiyor. Son olarak, "unutursak kalbimiz kurusun btw" diyerek DMX için üzüntüsünü dile getiriyor. Resimdeki şaka, kişinin DMX'in ölümünden haberdar olmamasına rağmen, arkadaşının kendisini onunla ilişkilendirmesi ve ölümünü bildiğine inanması üzerine kurulu. Kişi, DMX'in ölümüne ilişkin haberi arkadaşından duyduğunda, haberi yeni almış gibi şaşırmış ve üzgün olduğunu göstermek için yalan söylemiş gibi görünüyor. Fotoğrafta iki arkadaşın telefon üzerinden yazışması görülüyor. Bir arkadaş diğerinden rap müzikle ilgilenip ilgilenmediğini soruyor. Diğeri ise "Yani az çok" diye cevap veriyor. Ardından arkadaş DMX'in ölüm haberini duyunca onun resmi varsa atmasını istiyor. Diğer arkadaş ise "Tamam bekle bi dk galeride vardı" diyor. Sonra "ortadaki DMX başına taç koy bi şarkısını koy at" diyerek DMX'in ölüm haberine atıfta bulunarak espri yapıyor. Espri, DMX'in ölüm haberini duyan arkadaşın onun resmi yerine müziklerini atmasını isteyerek yapılmış. DMX'in bir rapçi olması ve rap müzik ile ilgili bir konuşma içine girmeleri de espriyi daha komik hale getirmiş. Fotoğrafta üç genç adam var. Ortadaki adamın başında bir taç var. Görünen o ki ortadaki adam, DMX ve diğer iki adam da DMX'in hayranları. Fotoğrafın altında "unutursak kalbimiz kurusun btw dmx" yazıyor. Burada şaka, DMX'in öldüğünü ima ederek, hayranlarının onu hiç unutmamasını ve kalplerinin hep ona bağlı kalmasını istiyor. "btw" ifadesi de sosyal medyada sıkça kullanılan bir ifadedir ve "by the way" anlamına gelir.

Resimde, bir kişinin yeni arabasını aldığı andaki ilk yapacağı şeylerin komik bir şekilde gösterildiği bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, arabanın tavan konsoluna, taşlarla ve mücevherlerle süslü, göz alıcı bir peçetelik yerleştiriliyor. Şaka, yeni araba alan birinin gösteriş yapma veya dikkat çekme amacıyla, abartılı aksesuarlar kullanma davranışını ele alıyor. Peçeteliğin gösterişli tasarımı, bu davranışın abartılı bir örneğini temsil ediyor. Yani şaka, yeni araba sahibinin öncelikli yapması gereken şeylere değil, dış görünüşe odaklanmasına odaklanıyor. Resimde, bir aracın tavan konsoluna takılmış, taşlarla, muhtemelen elmaslarla veya başka değerli taşlarla süslü, beyaz bir araç içi çerezlik/bardaklık/cep telefonu tutucu görülüyor. Tweet'in metni, "Araba aldığım an yapacağım ilk şeyler sırasında..." şeklinde. Bu, yeni araba alan birinin ilk yapacağı şeylerin, bu kadar gösterişli ve muhtemelen pahalı bir aksesuara odaklanmayı içerdiğine dair bir mizah içeriyor. Tweet, yeni araba sahibi olmanın ilk işinin, arabanın içini gösterişli aksesuarlarla süslemek olduğu, abartılı ve belki biraz da paralı ve gösterişli bir yaklaşımı eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Joke, araba aldığınızda ilk yaptığınız şeyin bu tür gösterişli aksesuarları takmak olması ihtimaline gülüyor.

Fotoğrafta, bir duvara yaslanmış öpüşen bir çift ve onlara doğru yürüyen başka bir genç adam görülüyor. Genç adam, çiftin öpüşmesine şahit olurken, yol üzerinde, duvara yakın bir şekilde yürümektedir. Bu, genç adamın onların öpüşme sahnesine şaşırdığını, kıskanç veya şaşkın olduğunu iletmeyi amaçlayan bir "şakacı" fotoğraf. Öpüşen çiftin dikkat çekici bir biçimde hareketsiz kalması, karşıdaki adamın tepkisinin komik etkisini güçlendirir. Genel olarak, "şakacı" ya da "kaçırdığınız" bir anı gösteren ve biraz ilginç bir duruma odaklanan bir mizah türü. Fotoğrafta, bir kaldırım kenarında, yan yana duran iki çift genç insan görülüyor. Kadın ve erkek, birbirlerine öpüşürken, arkalarından başka bir erkek figürü, dikkatsizce veya farkında olmadan, yürüyerek uzaklaşıyor. Bu, "dikkatsiz erkek" veya "yanlış anlama" temalı bir espridir. Öpüşen çiftin öpüşmesine ve birdenbire karşılarına çıkan başka bir erkek karakterin farkında olmamasına odaklanan bir mizah unsuru var. Görüntü, öpüşen çiftin etrafında geçen ve onların romantik anlarını fark etmeyen diğer insanın, hayatın bazı anlarının önemsiz kaldığı veya fark edilmediği yönünde bir vurgudur. Esasında, başka bir olaya dalmış olan erkeğin, öpüşen çiftin romantik anını fark etmemesinden kaynaklanan komik bir durum yaratılıyor.

Fotoğrafta, bir metro vagonunun içi görülüyor. İçeride yolcular, maske takmış ve sosyal mesafeye dikkat etmeye çalışıyor gibi görünüyorlar. Yerlerde ise sarı, yuvarlak işaretler var. Bu işaretlerin, sosyal mesafeyi koruma amaçlı, yolculara birer uyarı/rehberlik amaçlı kullanıldığı anlaşılıyor. Fotoğraftaki potansiyel espri, insanların bu sosyal mesafe işaretlerine hiç dikkat etmedikleri ya da çok rahat bir şekilde bunları ihlal ediyor gibi görünmelerinden kaynaklanıyor. Olay, insanların işaretleri umursamadan, tıpkı metro gibi yoğun ortamlarda insan kalabalığına karşı aldıkları dikkatsiz tavırları simgeliyor. Kısaca, sosyal mesafeye dikkat etme konusunda yapılan kuralları ve önerileri eleştirel ve ironik bir şekilde gösteriyor. Görüntüde, bir metro vagonunun içi ve içindeki yolcular görülüyor. Yolcuların çoğunun yüzlerinde maske olduğu dikkat çekiyor. Zemin üzerinde ise, sosyal mesafeyi korumak amacıyla sarı işaretler yerleştirilmiş. Fotoğrafın arkasındaki potansiyel mizah, sosyal mesafe kurallarına uymanın yolcuların hareketleri üzerindeki etkisi ile ilgili olabilir. İnsanların işaretlere uymaya çalışırken bile, sıkışık bir ortamda kaçınılmaz yakınlıklar ve hareketlenmeler var. Bu da, günlük yaşamda sosyal mesafe kurallarına uymanın zorluklarını, belki biraz da ironisini vurgular.

Fotoğrafta bir bebeğin ellerini tutan bir yetişkinin elleri görülüyor. Bebeğin ellerinde oje var. Bu fotoğrafta yapılan şaka, bebeklerin oje sürmeyecek kadar küçük olmasına rağmen fotoğrafta oje sürülmüş gibi gösterilmesidir. Bu da, bebeğin oje sürmeyi sevdiği ve yetişkinin onu mutlu etmek için bebeğe oje sürdüğü gibi bir durum yaratmaktadır. Fotoğrafın komik yanı, bebeklerin oje süremeyecek kadar küçük olmasına rağmen, ojenin bebeğin ellerine uygulanması fikrinin komik ve absürt bir şekilde sunulmasıdır.

Görüntüde, kırmızı bir sweatshirt ve mavi kot pantolon giyen genç bir erkek görünüyor. Saç şekli ve yüz ifadesi, "hakaret edici" veya "sert" bir ifade çağrıştırıyor. Fotoğraf, TikTok'ta paylaşılan bir videodan bir kare olabilir, altta da TikTok etiketi ve kullanıcı adı görülüyor. Fotoğrafın kendisi bir "joke" değil, potansiyel bir joke'ın parçası olabilir. Joke'ın ne olduğuna dair yeterli bilgi yok, ama görsel bir "karakter" veya "tip" oluşturmaya çalışıyor olabilir. Genç adamın ifadesinin sert, "kaşlarını çatmış" olması, izleyiciye alaycı bir durum veya komik bir durum beklentisi yaratıyor. Joke'ın tamamını bilmeden tam olarak neyin şaka olduğunu söylemek mümkün değil. Resimde, kaşlarını çatmış, kızgın bir ifadeyle duran, kırmızı bir sweatshirt ve kot pantolon giyen bir genç adam görünüyor. Alt kısımda eliyle kendisinin veya bir başka cismin üzerine hafifçe vuruyormuş gibi bir hareket var. Fotoğrafın espri unsuru, gencin ifadesi ve el hareketinin birleşimiyle ortaya çıkan potansiyel bir "öfke/kızgınlık" durumunu komik bir şekilde vurgulamasıdır. Biraz abartılı ve absürt bir şekilde "kızgınlık" ifadesi sergilenmektedir. İzleyici, gencin neye kızdığını merak edebilir ve bu durumun komik bir yönü de budur. "Tik Tok" logolu alt kısım ise videonun sosyal medyada paylaşıldığı bir platform olduğunu belirtiyor. Dolayısıyla espri, gencin ifadesinin ve hareketinin TikTok'taki tipik bir eğilimle (muhtemelen bir video klibi) uyumlandırılarak daha da vurgulanıyor.

Şey mi dostum yine yangınlar yine ben sjajbskajdj shdjahsjs çok komiksin bebeğim mal bu ben bunu sikerim kesin ya Kaynak

Görüntüde, duvarları kısmen yıkılmış, açık bir ahır içi yer alıyor. Duvarlarda tuğla görünüyor. Ahırın içinde, saman ve toprakla kaplı yerde, bir hayvan (belki bir tavşan veya benzeri bir hayvan) bulunuyor. Görüntünün üst kısmında "AHIRA GEÇ KALMIŞIMDIR" yazısı var. Bu, bir hayvanın ahıra geç kaldığı ve muhtemelen cezalandırılacağı veya yemekten mahrum kalabileceği anlamına gelen bir espri. Hayvanın ahırda saman yığını arasında saklanmaya çalışması, bu durumu daha da komik hale getiriyor. Görünen durum, geç kalmanın sonuçlarını komik bir şekilde gösteriyor. Görselde, duvarında büyük bir açıklık olan, muhtemelen bir ahır veya hayvan barınağı benzeri bir yapı görülüyor. Duvarın bir kısmı yıkılmış veya açılmış. Açıklıkta, kırmızı tişört giymiş bir kişi görünüyor. Ahırın içinde ise saman ve muhtemelen yem torbaları var. Yer, saman ve pislikle kaplı. Görüntünün altında, "AHIRA GEÇ KALMIŞIMDIR" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen kişinin ahıra, hayvanların yemlenmesi veya bakımı gibi bir göreve geç kalmış olmasını ve bununla ilgili özür dilediğini veya durumu ifade ettiğini gösteren bir espri. Görsel, geç kalmanın veya zamanında yetişememenin komik bir durumu ve muhtemelen kişinin işinin zorluğunu vurgulamak için kullanılıyor.

Fotoğrafta bir sosyal medya gönderisi var. Gönderide İstanbul Sözleşmesi hakkında konuşuluyor. Yazıda, İstanbul Sözleşmesinin kadın hakları için olduğunu ve bu sözleşmeyi neden sadece İstanbul'daki kadınların koruduğu soruluyor. Daha sonra, İstanbul'daki bir kadının canının, Yozgat'taki bir kadının patlıcanından daha değerli olup olmadığı soruluyor. Yazı sonunda, Türkiye Sözleşmesi'nin ayrımcılığının batsın diye yazıyor. Bu gönderideki espri, İstanbul Sözleşmesini eleştirerek sözleşmenin sadece İstanbul'daki kadınları korumakla sınırlı olduğunu ima ederek, sözleşmeyi ayrımcı göstermeye çalışıyor. Aynı zamanda, İstanbul'da yaşayan bir kadının Yozgat'ta yaşayan bir kadından daha değerli olduğu gibi bir algı yaratmaya çalışıyor. Ancak, bu söylemler, İstanbul Sözleşmesinin tüm kadınları koruması amacıyla yapıldığını ve coğrafi bölge ayrımı yapmadığını göz ardı ediyor.