Resimde iki erkek, göl manzaralı bir yerde dua ediyor. Resmin altındaki yazı "Ölüdeniz'e fatiha okuduk :))" yazıyor. Burada espri, insanların Ölüdeniz'i ziyaret ettiklerinde fotoğraf çektirmeyi sevmeleri ve çoğu zaman fotoğraflarının benzer görünmesi üzerine kurulu. Bu yüzden, sözde Ölüdeniz'de ölen kişiler için fatiha okunuyor gibi bir durum yaratılıyor. Fotoğrafta denizde yelken yapan bir adam var. Sağ tarafta ise kınalı gelin oturuyor. Adamın baloncuğu "geldim kızım" yazıyor. Gelinin baloncuğu ise "annemin yelkeni olsa açsa da gelse" yazıyor. Şaka, gelin adayının anne tarafından gelen bir ziyareti beklentisiyle, damat tarafından gelen ziyarete esprili bir göndermede bulunuyor. Resimde, Türk çikolatalı krem ​​sürme ürünü "Çikolata Kremi"nin ambalajının, Recep Tayyip Erdoğan'ın yüzleri ile kaplı bir versiyonu var. Şaka, Erdoğan'ın Türkiye'de her yerde bulunması ve Çikolata Kremi'nin de aynı şekilde yaygın olmasıdır. Erdoğan'ın yüzünün her yerde olması, ürüne benzetilmiş ve bununla dalga geçilmiştir. Bu tür şakalar, politikacıları ve toplumdaki yaygın ürünleri karşılaştırarak mizah yaratır. Fotoğrafta, Devlet Bahçeli'nin iki farklı fotoğrafı var. İlk fotoğrafta, "Yeni ev aldım" diyerek başka birine övünüyor. İkinci fotoğrafta ise, "Nasıl?" diye soruyor. Bu fotoğraf, Devlet Bahçeli'nin sık sık yeni ev aldığını ve bu konuda övündüğünü eleştiren bir mizah örneğidir. Fotoğraftaki sözcükler, bu durumu abartılı bir şekilde göstererek komik bir etki yaratıyor. Resimde, sol tarafta dans eden bir kutup ayısı ve sağ tarafta ayakta duran bir ayı var. Kutup ayısının üstünde "Gelsene lan" yazıyor, ayının üstünde ise "Yok kardeşim açım" yazıyor. Şaka, kutup ayısının dans ederek ayıyı yemeğe davet ettiğini ima ederek, ayının ise aç olduğunu ve yemeğe gelemeyeceğini söyleyerek, "açlık" ile "açık" kelimelerinin anlamına gönderme yapıyor. Fotoğrafta, beyaz gömlek giymiş ve siyah bir piyano üzerinde oturan bir adam görüyoruz. Adam, bir mikrofonu tutuyor ve gülümsüyor. Adamın arkasında "Eski bir tanıdık dersin..kim bilcek amk" yazıyor. Bu fotoğraf, bir kişinin eski bir tanıdığıyla karşılaşmasıyla alay ediyor. Adamın gülümsemesi ve yazı, kişinin bu tanışmaya ne kadar şaşırdığını ve umursamadığını gösteriyor. "Amk" kelimeleri ise Türkçe'de küfürlü bir ifade olarak kullanılıyor ve alaycı bir tonu ifade ediyor. Resimde bir sohbet balonu içeren bir çizim ve yan yana aynı yüz ifadesiyle erkek bir kişinin fotoğrafları var. Çizimde kişi "Sosa", "Patatesi batırsana", "Sosa" diye soruyor. Erkek ise "Efendim", "Neye", "Efendim" diye cevap veriyor. Şaka, "Sosaya patates batırma"nın bir evrensel bilgi olduğunu varsayıyor, o yüzden adam ilk "sosa" dediğinde "efendim" diye cevaplıyor, sanki soru ona hitap ediyormuş gibi. Ama daha sonra "patatesi batırsana" sorusuyla durumu anlıyor ve "neye" diye soruyor, sanki sanki sosa ile patatesi nasıl yiyeceğine karar veremeyecek kadar şaşırmış gibi. Son olarak ise "sosa" diye tekrar sorduğunda tekrar "efendim" diye cevap veriyor, sanki bu konuda çok bilgiliymış ve ona danışılmasına memnun olmuş gibi.

Resimde, kalabalık bir grup insanın bir cenaze töreninde yer aldığı görülüyor. Görüntüdeki en önemli figür, bir mikrofonla konuşan, siyah takım elbise giyen ve siyah şapka takan Recep Tayyip Erdoğan. Bu görüntüde bir espri yok. Fotoğrafta, Türkiye Cumhuriyeti Sağlık Bakanı Fahrettin Koca, "Lebâleb" yazan bir kağıdı elinde tutuyor. "Lebâleb" kelimesi, yoğunluk anlamına gelir ve genellikle "yer kalmadı" gibi cümlelerde kullanılır. Bu durum, Türkiye'de Covid-19 vakalarının artışına ironik bir şekilde gönderme yapmaktadır. Koca, kağıtta "Elhamdulillah" yazdığını da görüyoruz. Bu, "Allah'a şükürler olsun" anlamına gelir ve bu da Covid-19 vakalarında artış yaşanmasına rağmen, Bakan Koca'nın kendisini "iyi" hissetmesine ironik bir göndermedir.

Fotoğrafta, bir grup adam oturmuş ve gülüyorlar. Adamların başlarının üzerinde "napiyoruz biz burda aq" yazıyor. Bu espri, adamların anlamsız bir şekilde bir araya gelmiş olmalarını ve hiçbir şey yapmamalarını komik bir şekilde gösteriyor. "Aq" kelimesi Türkçede küfürlü bir ifade olduğundan, espri biraz kaba bir mizah içeriyor.

alpert Follow @_allper Sayın Demirel Tabutun içinde olmanız gerekiyor! Translate Tweet Kaynak

Resimde sarı tüylü bir oyuncak kuş yatıyor ve üzerinde "Kanarya için RIP" yazılı bir tabela var. Yanındaki insanlardan birinin elinde "Global Adalet, Sıcak Barış" yazılı başka bir tabela var. Bu resim, oyuncak kuşun ölümünün dünyada devam eden savaş ve adaletsizliklerin bir sonucu olduğunu ima ediyor. Bir diğer yorum ise; kuşun cansız bedeni üzerinden dünya sorunlarına dikkat çekilmek isteniyor. "Global adalet, sıcak barış" isteyen bir kişi bile, kuşun ölümünün neticesinde dünyada barış ve adalet olmadığını gösteriyor.

Fotoğrafta bir mezarda, gökyüzüne bakan bir delik görülüyor. Bu resimdeki espri, insanların ancak öldüklerinde gerçekten önemli olduğunu ve herkesin onların değerini anladığını göstermek için yapılmış.

Fotoğrafta, beyaz dantelli bir bluz ve siyah şort giymiş bir kadın oturmuş, elinde bir kadeh şarap tutuyor. Arkasında ise bir adam duruyor. Kadının üstünde "Kocamın cenaze töreninde yeni flört kesiyorumdur" yazan bir yazı var. Bu fotoğraf, kadının eşinin cenaze töreninde yeni bir flört bulduğu ve bunu herkese duyurmak istediği esprili bir gönderime işaret ediyor.

Fotoğrafta beyaz dantel bir bluz giyen ve şarap kadehi tutan bir kadın görülüyor. Arkasında ise bir erkek duruyor. Tweet'te ise kadın, "Kocamın cenaze töreninde yeni flört kesiyorumdur" yazmış. Bu, kadın ve erkeğin birlikte olma şakası olarak yorumlanabilir, kadın da bu durumdan oldukça memnun.

Resimde bir tabut ve içinde yatan bir adamın resmi var. Resmin üstünde "cenazemdeki herkesin ağladığına emin oluyorum." yazıyor. Bu resim mizahın en temel unsurlarından birini kullanıyor: Terslik. Ölüm gibi trajik bir olayda ağlamak doğal bir tepkidir, ancak bu fotoğrafta görünen adam, herkesin kendisi için ağladığından emin olduğunu söylüyor. Bu, ironik bir şekilde, onun ölümüne sevinen insanların olabileceği ima ediliyor ve böylece trajik olanı komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, bir işletmenin kapısına asılı bir tabela görünüyor. Tabelada, silüet halinde bir kadın figürü ve "Cenaze Dolayısıyla Kapalıyız" yazısı yer alıyor. Tabelanın yanında ise mor bir bayrak asılı. Bu bayrak, bir mezarlıkta kullanılan bayraklara benziyor. Bu fotoğraftaki espri, işletmenin "Cenaze Dolayısıyla Kapalıyız" yazısını kullanarak mezarlık gibi bir yerle ilişkilendirilmesi ve bunun komik bir şekilde bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, siyah takım elbise giymiş ve başlarında siyah şapkalar olan bir grup adam görülüyor. Adamların hepsi gözlüklü ve ciddi bir ifadeye sahipler. Fotoğrafın ön planında ise "SALGIN ONLARI DA VURDU! TABUT DANSÇILARI DA İŞSİZ KALDI" yazısı yer alıyor. Fotoğraftaki espri, "tabut dansçıları"nın COVID-19 salgını nedeniyle işsiz kalması üzerine kurulu. Salgın nedeniyle, cenaze törenleri ve diğer sosyal etkinlikler iptal edilmiş, bu da tabutu dans eden kişilerin geçim kaynağını kaybetmesine yol açmış. Esprinin komikliği, tabut dansçıları gibi sıra dışı bir mesleğin bile salgından etkilenmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, "Show Haber" yazılı bir televizyon ekranı görünüyor. Ekranda, "Salgın Onları Da Vurdu! Tabut Dansçıları Da İşsiz Kaldı" başlığı altında, siyah takım elbise ve şapka giymiş, güneş gözlüğü takan insanlar var. Bu fotoğraf, koronavirüs salgınının sebep olduğu ölümlerin ve işsizliklerin mizah yoluyla ifade edildiği bir mizah örneğidir. Fotoğraftaki mizah, "tabut dansçıları"nın işsiz kalması fikrine dayanmaktadır. "Tabut dansçıları", son dönemde viral olan bir internet trendidir, ve bu dansçıların işlerinin insanların öldüklerinde dans etmek olduğu düşünülmektedir. Dolayısıyla, fotoğraftaki mizah, salgının sebep olduğu ölümlerin "tabut dansçıları"nı bile işsiz bıraktığı fikrini esprili bir şekilde sunmaktadır.

Resim, Jean Louise Finch adlı bir kullanıcının Twitter hesabından, babasının ölümünden sonra yaptıklarını anlatan iki ayrı tweet'in ekran görüntüsüdür. İlk tweet'te, babasının ölümünden sonra, mezarını kazdırdığını, üzerine toprak attığını ve telefonunu şarj etmeyi unuttuğunu anlatarak, bu durumun kendisini üzdüğünü ima ediyor. İkinci tweet'te ise babasının kıyafetlerini kokladığını, videolarını izlediğini ve anne ve ablasına sakinleştirici verdiğini yazarak, sanki babasının ölümünden sonra yaptıkları rutin günlük işlermiş gibi anlatıyor. Bu iki tweet arasındaki zıtlık, okuyucunun gülümsemesini sağlayacak bir mizah yaratıyor. İlk tweet'te ölümün ağırlığına rağmen, günlük hayatın basit işlerini unutmuş olması, ikinci tweet'te ise ölümün ardından sanki rutinleşmiş bir hayatın devam ettiğini ima etmesi, bu mizahi etkiyi güçlendiriyor.

Fotoğrafta bir cenaze töreni görülüyor. Cenaze töreninde tabutun üzerinde Türk bayrağı ve fotoğraf çerçevesi var. Fotoğraf çerçevesinde ölen kişinin resmi var. Tabutun etrafında kişiler toplanmış ve bir kısmı cep telefonu ile fotoğraf çekiyor. Bu fotoğrafta espri yok, bir cenaze töreni fotoğrafı.

Resimde, bir cenaze töreni sırasında tabutun üstüne örtülmüş yeşil kumaşın "KİRA" yazdığı görülüyor. Bu, "KİRA" kelimesinin "tabut" sözcüğüne benzemesi ve cenaze törenlerinin maliyetli olabileceği fikrini çağrıştırması nedeniyle komik bir durum. **Şaka:** Bu resimde, cenaze töreninin maliyetli olabileceği, hatta tabutun bile kiralanabileceği fikrini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. "KİRA" kelimesinin "tabut" sözcüğüne benzemesi bu espriyi daha da güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir esprili gönderi görülüyor. Gönderide, cenaze evine gidip yemek yenmesinin dünyanın en ayıp geleneği olduğu ve milletin ocağına ateş düşmüş gibi davranıldığı, ancak buna rağmen insanların pıde yediği anlatılıyor. Bu gönderi, cenaze evinde yemek yemenin gelenekselliğine dair bir eleştiriyi esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Espri, cenaze evinde yemek yemenin, milletin ocağına ateş düşmüş bir duruma benzetilmesiyle ortaya çıkıyor. Yani, cenaze evinde yemek yenenlerin, bir felaket yaşanmış gibi davranmadıkları, aksine rahatlıkla yemek yedikleri ironik bir şekilde eleştiriliyor.

Fotoğrafta, dört kare halinde, aynı kişi farklı ifadelerle görünüyor. Üstteki iki karede adam "Alışmışız artık çıkmak da istesek çıkamıyoruz." diyerek bir şeye bağlı kalmak zorunda olduğunu ima ediyor. Alttaki iki karede ise aynı adam "Mecbur geliyoruz pis de olsa kötü de olsa." diyerek yine bir şeye mecbur kalmak zorunda olduğunu söylüyor. Fakat alttaki iki karede adamın arkasında bir okul var ve buradan çıkarımı "Okulda mecbur kalıyoruz istersek de istemezsek de." şeklinde yorumlanabilir. Bu fotoğraftaki espri, okulun öğrencileri için "zorunlu kalış yeri" olarak gösterilmesinden geliyor. Yani, öğrenciler okulu sevseler de sevmeseler de orada bulunmak zorundalar.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, cenaze evinde yemek verilmesi olayının abartıldığını savunuyor. Cenaze sahibinin acısını yaşayamadan doyduğunu, öbürüne ayran verilmiş gibi telaşlı davranıldığını ve pilava karabiber istemenin gereksizliğini ima ediyor. Espri, cenaze evinde yaşanan bazı geleneklerin gereksiz ve abartılı olduğunu eleştirerek, bu konuda esprili bir yaklaşım sergiliyor.

Resimde bir köpeğin cenazesi için toplanmış insanların olduğu görülüyor. Köpek tabutun başucunda, mezarının yanında ve cenaze töreninde yerini almış. Bu durum "hayvan sevgisi" ve "hayvanlara saygı" üzerine bir mizah örneği oluşturuyor. Köpeklerin insan gibi cenazelerinin düzenlenmesi, insanların hayvanlara olan sevgisinin ve onlara duyulan saygının bir göstergesi olarak algılanıyor. Ancak bu durum, aynı zamanda bir mizah konusu da olabiliyor. Resimde geçen cümle ise, bu mizahı daha da pekiştiriyor. "Şu kadar vefa görsek yeter. Allah rahmet eylesin. Başın sağolsun Minik." cümlesi, köpeğin cenaze törenine ve insanların ona duyduğu saygıya gönderme yaparak, vefa ve saygı kavramlarını ironik bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "betülokogramnegatif" adlı kullanıcının, "Kardeşim(5) vefat eden birinin defnedildiğini görmüş tv de. Amcayı etkiler diyor" şeklinde bir tweet attığını gösteriyor. Şaka, 5 yaşındaki bir çocuğun, büyük bir olayı anlayamayacak kadar küçük olmasına rağmen, sanki anlıyormuş gibi davranması ve bu durumun abartılı bir şekilde anlatılması ile ortaya çıkıyor.