Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Kürt evinde cenaze olmasından daha kötü bir şey varsa o da acınızı yaşayamıyor olmanızdır. Bir keresinde ağlayarak lahmacun dağıtırken kadının biri kızıma da getir bi tane demişti" yazıyor. Bu gönderideki espri, Kürt kültüründe cenaze evlerine gelen misafirlere "ağlayanlara" lahmacun ikram edilmesini, ancak gönderi sahibinin kızının bu ikrama layık görülmemesiyle ilgili. Kadının kızının daha küçük yaşta olması ve ağlayarak lahmacun dağıtamaması nedeniyle bu espriye giren "acınızı yaşayamıyor olmanızdır" kısmı komik ve ironik bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta kalabalık bir cenaze töreni görüyoruz. En önde duran kişi, cenazeye katılanların fotoğrafını çekerek sanki kendi cenazesiymiş gibi paylaşıyor ve altına da "Cenaze muhteşemdi allah rahmet eylesin" yazmış. Bu durum komik çünkü kişi kendi cenazesini paylaşıyor gibi davranıyor. Bu fotoğraftaki mizah, ölümsüzlük hakkındaki ironik bir yorum olarak yorumlanabilir.

Resimde bir cenaze töreni var. İlk resimde, cenaze törenine katılanlardan biri, "Herhangi birinin söylemek istediği bir şey var mı?" diye soruyor. İkinci resimde aynı cenaze törenine katılanlardan biri, "Veganım" diye cevap veriyor. Bu mizahın temelinde, vejeteryan veya vegan olan kişilerin genellikle et tüketen kişilere göre daha sağlıklı ve uzun yaşam süreleri olduğu fikri yatmaktadır. Bu nedenle, cenaze töreninde "veganım" diye bir açıklama yapmak, mizah yoluyla, et tüketenlerin erken yaşta öldükleri fikrini ima ediyor.

Resimde bir cenaze töreni görülüyor. Cenaze naaşının üzeri yeşil örtüyle kaplı. Fotoğrafta ayrıca cenaze naaşının başucunda ayakta duran ve gözyaşı emojisiyle birlikte "Seni özleyeceğiz hala" yazan bir yazı da görülebiliyor. Görüntünün alt kısmında ise "Sizce şu an nerededir?" sorusu sorulmuş ve iki seçenek sunulmuş: "Cennet" ve "Cehennem". Bu fotoğraftaki espri, ölümün ardından kişinin nerede olduğunu bilmenin imkansız olduğunu ve insanların ölüm üzerine kendi düşüncelerini ve inançlarını yansıtmaya çalıştığını ima ediyor. Örneğin, resimdeki yazıdaki "hala" kelimesi, ölen kişinin bir şekilde yaşamının bir bölümünü hala devam ettiriyormuş gibi bir his uyandırıyor. Kısacası, bu resim ölüm ve ölüm sonrasında insanların farklı inançlarının bir parodisi olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta bir cenaze töreni görülüyor. Cenaze tabutu üzerinde bir yazı var: "Seni özleyeceğiz hala" ve ağlayan emoji. Tabutu taşıyan insanların üzerinden "Sizce şu an nerededir?" diye soran bir soru ve altında "CENNET" ve "CEHENNEM" seçenekleri olan bir kutu var. Bu espri, ölüm sonrası yaşama inançları ve cennet/cehennem kavramları ile oynuyor. Cenaze töreninde "Seni özleyeceğiz hala" denilmesi yerine, "Cennette/Cehennemde iyi şanslar" anlamına gelen bir espri yapılmış.

Fotoğrafta, DÜRAN SATIROĞLU'nun mezar taşı önünde toplanmış bir grup insan görünüyor. Mezar taşında "DÜRAN SATIROĞLU 1940-2003 İNA FATİHA" yazıyor. Bu fotoğrafın esprili bir yanı yok. Mezarlıkta insanların toplanması ve DÜRAN SATIROĞLU'nun ölümünün üzüntü verici bir durum olduğunu yansıtıyor.

Resimde Twitter'dan bir tweet görünüyor. Tweet'te, Agente Increible adlı kullanıcı, cenaze evine gidip yemek yemeyi dünyanın en ayıp geleneği olarak nitelendirmiş. Tweet'in içeriği "Cenaze evine gidip yemek yemek dünyanın en ayıp geleneği. Milletin ocağına ateş düşmüş sen orda ağzına pide tıkiyorsun, bok ye" şeklinde. Bu tweet, cenaze evlerinde yemek yemenin genellikle acı kaybı yaşayan insanların moralini bozabileceği ve bu gibi durumlarda yemek yemenin daha hassas bir konu olduğu düşüncesini ele alıyor. Ancak tweet, bu düşünceyi oldukça ağır ve kışkırtıcı bir dil kullanarak ifade ediyor. Bu nedenle esprili bir tweet değil, daha çok eleştirel bir paylaşım olarak değerlendirilebilir.

Fotoğraf, Twitter'da "betülokogramnegatif" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, "Kardeşim(5) vefat eden birinin defnedildiğini görmüş tv de. Amcayı etkiler diyor" şeklinde bir yazı içeriyor. Bu paylaşım, çocukların ölüm kavramını tam olarak anlayamayacağını ve yetişkinlerin acısını çocukların da hissedebileceği sanrısını ele alarak mizah yapıyor. Kardeşin, televizyonda gördüğü ölüm haberinin amcasını etkilediğini söylemesi, çocuğun duygusallığı ve ölüm kavramını anlama şeklini esprili bir şekilde yansıtıyor.

Resimde bir adamın portresi ve altında iki yazı var. İlk yazı "Ben ölünce rakı ile yıkayın" diyor ve bu kişinin hayata olan bakış açısını gösteriyor. İkinci yazı ise "Pamuk yerinede 70 lik rakı şişesini tıkarız cemcim" diyerek ölüm anında yapılan geleneksel bir uygulamayı rakı şişesiyle değiştirerek espri yapıyor. Bu, ölümün gerçekçi ve acımasız bir şekilde ele alınmasıyla, rakı ile özdeşleşen bir kültür ve ironik bir mizah anlayışının birleştiği bir espri.

Fotoğrafta, bir cenaze töreninde toplanan insanlar var. İlk panelde, tören yöneticisi gibi görünen bir kişi, "Herhangi birisi bir şey söylemek ister mi?" diye soruyor. İkinci panelde, aynı sahnenin yakınlaşmış bir görünümü var ve biri "Ben veganım" diye yanıt veriyor. Şaka, veganlık ve et tüketmemekle ilgili. Vegan kişi, diğerlerinin et yemeyi bırakıp vegan olmaları gerektiğini ima ederek "vegan" olduğunu söyler. Ancak, bunu bir cenazede, yani birinin öldüğü yerde söylemesi, şakayı daha ironik hale getiriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "player 2" kullanıcı adıyla yazılmış. İçeriği şu şekilde: "yeni intihar etmişsin canın sıkkın zaten gidiyorsun bir de orada yakıyorlar hemen." Bu gönderi, "The Sims" oyununa yapılan bir gönderme. Oyunda, karakter intihar edince "Grim Reaper" adı verilen ölüm meleği gelip karakteri "yakıyor" ve böylece oyun sona eriyor. Ancak, oyuncunun karakteri zaten ölü olduğundan "Grim Reaper"ın gelmesi aslında gereksiz bir hareket. Bu durum, gönderideki "zaten gidiyorsun bir de orada yakıyorlar" ifadesiyle alaycı bir şekilde ifade ediliyor. Kısacası, gönderi, bir oyuncunun intihar edince "Grim Reaper"ın gereksiz yere gelmesiyle ilgili bir durumdan espri yapıyor.

Sude @sudesoyalpp Kendi babamın cenazesinde bana çay yemek servisi yaptırılıyor gelenek görenek adı altında kadınları sömüren bu...

Görüntüde, bir cenaze töreninin, muhtemelen bir mezarın başında yapıldığı anlaşılıyor. Birçok kişi, cenazeye ait giysiler ve davranışlar göz önünde bulundurulduğunda, cenazeye katılıyor. Görüntünün arka planında ve ön planda bazı kişilerin giysileri, cenaze törenine uygun, koyu renkler. Fotoğrafın mizah değeri yok. Sadece bir cenaze töreni görüntüsüdür. Bu nedenle, bir espri/şakayı yorumlamak mümkün değil. Görüntüde, bir cenaze töreni sahnesi var gibi görünüyor. Mezar taşının üzerinde ve etrafında insan kalabalığı görülüyor. İnsanlar ağıt yakıyor veya cenaze törenine katılıyor gibi görünüyor. Resimdeki mizah, potansiyel bir ironi veya absürtlük üzerine kurulmuş olabilir. Cenaze töreni oldukça yoğun bir şekilde çekilmiş ve belki de bir şekilde absürt veya beklenmedik bir olayın parçası. Bu sebeple tam olarak neyin komik olduğunu söylemek zor. Sahnenin ironik ve/veya absürt bir şekilde sunulmuş olması muhtemel. Mizah, görsel veya anlatımsal bir bağlamda olmalıdır, sadece insanların cenaze töreninde olması değil.

Fotoğrafta, cenaze töreninde bir tabutun etrafında toplanmış kalabalık bir grup insan var. Tabut Türk bayrağı ile örtülmüş ve önünde bir meşale yanıyor. Fotoğrafta bir espri yok, ancak bu durumdan yola çıkarak, bir espri oluşturulabilir. Örneğin, "Cenazeye katılmamak için iyi bir sebep bulmalıydım." şeklinde bir şaka yapılabilir. Ancak bu tür bir espri, çok hassas bir konuda olduğundan, uygunsuz olabilir. Fotoğrafta, tören kıyafetleri içinde saflar halinde duran çok sayıda asker ve önlerinde bir cenaze arabası bulunmaktadır. Askerlerin arasında yer alan birkaç kişi, askerler için yapılması gereken ve oldukça zor olan bir hareketi yaparak güldürür gibi durmaktadır. Fıkra: "Askerler, çok ciddi durmanız gerekiyor! Birkaç kişi gülüyor, ciddiyetiniz bozuluyor!" "Efendim, gülenler biz değiliz! Gülünç olan şey, bu zorlu törene rağmen bile bize gülmeleri." Bu fıkra, askerlerin ağır ve zorlu tören sırasında bile ciddiyetlerini koruyabilmelerinin zorluğunu ve bunu başaramadıkları için çevrelerindekilerin onlara gülmesini konu almaktadır. Fotoğrafta bir cenaze töreni görüyoruz. Bir tabutun arkasında bir grup asker yürüyerek tabutu taşıyor. Tabutun üstünde ise Türk bayrağı var. Bu fotoğrafın esprili kısmı, tabutun üstündeki Türk bayrağının, cenaze töreninin bir Türk vatandaşının cenazesi olduğunu ima etmesi. Ancak, bu bir mizah konusu olmamalı. Ölüm herkes için üzücü bir olaydır ve bu tür espriler saygısızlık olarak algılanabilir. Fotoğrafta bir adamın portresinin asılı olduğu bir oda görünüyor. Odanın içinde üç kişi duruyor, bunlardan biri portrenin içindeki adamın birebir kopyası gibi görünüyor. Bu fotoğrafa baktığımızda, portredeki adamın gerçek hayattaki birebir kopyasının yanına geçerek fotoğraf çektirmiş olması gibi bir espri anlaşılabilir. **Espri:** Fotoğraftaki adam, portredeki adamın gerçek hayattaki birebir kopyası gibi görünüyor. Resimde bir sürü insanın kalabalık bir şekilde durduğu ve sağ ellerini başlarına götürdüğü görülüyor. Bu resimde espri, kalabalıktaki tüm insanların aynı anda başlarına vuruyor gibi görünmeleri ve bu durumun herkesin aynı anda bir hata yaptığını düşünmelerini sağlamasıdır. **Espri:** "Herkes aynı anda hata mı yaptı?" Fotoğrafta, bir grup insan ağlıyor. Ağlayan insanların duygusunu gösteren bir mizah anlayışı yok. Dolayısıyla bu fotoğrafta bir espri veya şaka yok. Fotoğrafta, bir kalabalık arasında bir askerin kalabalığın arasından geçmeye çalıştığı görülüyor. Askerin yüz ifadesi oldukça ciddi. Kalabalıkta ise insanların çoğunun yüzlerinde buruk bir ifade var. Askerin kalabalıkta sıkışıp kaldığı ve insanların ona yol vermediği anlaşılıyor. Fotoğraftaki espri, askerin kalabalıkta sıkışıp kalması ve insanların ona yol vermemesinin bir metafor olmasıdır. Asker, bir görevle kalabalığın arasından geçiyor olabilir ve kalabalığın onu durdurması onun görevini tamamlamasını engeller. Bu durum, askerin kalabalığın arasında mahsur kaldığını ve onun yolunu kapattığını göstermektedir. Esprinin anlamı, kalabalığın askerin yolunu kapaması ve onun görevini engellemesidir. Fotoğrafta pencereden dışarı bakan dört kadın görünüyor. Kadınların hepsi ellerini ağızlarına kapatmış ve bir şey söylüyor gibi görünüyor. Fotoğrafın esprili yanı, kadınların pencereden bakarak bir şey söylemelerine rağmen, aslında dışarıda hiçbir şey olmaması ve onların boşluğa bakıyor gibi görünmesidir. Bu durum, insanların bazen sadece "bir şey söylemek" için konuştuklarını veya anlamsız konular hakkında konuştuklarını gösteren bir metafordur. Espriyi Türkçe olarak şöyle ifade edebiliriz: "Kadınlar dışarıda bir şey varmış gibi bakıyorlar ama aslında orada hiçbir şey yok. Bu, insanların bazen anlamsız şeyler söylemek için konuştuklarını gösteren bir espri." Fotoğrafta iki farklı pencerede, kafeslerin arkasında duran iki kadın görünüyor. Kadınlardan biri komşusuyla sohbet ediyor. Pencerelerin kafesli olması ve kadınların kafeslerin arkasında durması nedeniyle, fotoğrafta "kafes arkasından sohbet" veya "kafes arkası muhabbeti" anlamına gelen bir mizah unsuru var. Bu mizah, insanların özgürlüklerinden yoksun kaldıkları veya sınırlamalarla karşılaştıkları durumlarda bile sosyal etkileşim kurmaya devam etme yeteneğini vurguluyor.

Resimde, yere serilmiş bir yatak üzerine uzanmış bir genç ve onu kaldırmaya çalışan iki kişi görülüyor. Genç, sanki yere düşmüş veya bayılmış gibi, yatak üzerinde yatıyor. İki kişi ise, genç kızın üzerine bir battaniye örtmeye çalışıyorlar, ama bu örtme eylemi oldukça beceriksiz ve komik bir şekilde ilerliyor. Bu, beceriksizliğin ve orada bulunan kişilerin hareketlerinin komik bir şekilde görünmesinden kaynaklanan bir mizah örneği. Özetle, konu; genç kızın üzerine örtmeye çalıştıkları battaniyenin işe yaramayan veya komik bir şekilde örtülmesinden kaynaklanan bir espridir. "Beceriksizlik" ve "komiklik" kavramları, espriyi oluşturmaktadır. Görüntüde, yere serilmiş bir yatak üzerinde yatan bir kişiyi, iki kişi kaldırmaya çalışıyor. Yere serilmiş battaniye ve yastıklar da mevcut. İki kişi battaniyeyi kullanarak, yatan kişinin vücudunu örtmeye çalışırken, yatan kişi bu durumdan pek de memnun görünmüyor. Şaka, beklenmedik ve biraz kaotik bir şekilde, yardım etmeye çalışan kişilerin yönteminin uygulanabilirliğinde ve sonuçta ortaya çıkan komiğin durumunda yatıyor. Battaniye kullanarak kaldırma girişiminin başarısız olabileceği, ya da yatan kişinin bu durumdan rahatsız olabileceği ve bu da komik bir durum yaratabileceği anlamına geliyor. Battaniyeyle kaldırma denemelerindeki kargaşa ve beklenmedik sonuçlar komik bir durum yaratıyor.

Bu resim, Twitter'da Britanya'dan Bildiriyor adlı bir hesaptan atılmış bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in yazarı, amcasının 30 yıl önce evlendiğinde Alman yengesinin Müslüman olduğunu söylediğini ve geçen hafta amcasının Katolik mezarlığına gömüldüğünü yazmış. Burada espri, amcanın Müslüman yengesinin ölümünden sonra Katolik mezarlığına gömülmüş olmasının ironisinde yatıyor. Bu, farklı dinlere mensup insanların ölüm ritüellerindeki farklılıklardan kaynaklanan bir mizah.

Resimde bir cenaze töreni var. İlk panelde, törene katılan bir kişi, "Herhangi biri bir şey söylemek ister mi?" diye soruyor. İkinci panelde ise aynı kişi, "Ben veganım." diye karşılık veriyor. Bu resimdeki espri, vejeteryan ve veganların cenaze törenlerinde et yememesi nedeniyle ortaya çıkan ironiyi gösteriyor. Vegan kişinin "Ben veganım" diye tepki vermesi, başkalarının onun et yemediği için konuşabileceği düşüncesini ortaya koyuyor ve böylece ironik bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, tabutun başucunda duran bir adamın yüzü kısmen görünür durumda. Fotoğrafta, adamın baktığı tabutun üzerine "TABUTTAN SES GELİYOR", "İMAMALARA CENNET GARANTİ Mİ?", "COVID'DEN DOLAYI ÖLENLER ŞEHİT Mİ?" yazılmış. Şaka, "tabuttan ses geliyorsa bu adamın ölmüş olmasına rağmen cennetin garanti olup olmadığını ve COVID'den ölenlerin şehit olup olmadığını" sorgulaması üzerinden kurulmuş. Şaka, ölüme ve dini inançlara ilişkin esprili bir yorum yapıyor.

Bu fotoğrafta, "Wisdom" adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet, arkadaş grubundan birinin herkesin cenazesine gideceği, ancak hiç kimsenin onun cenazesinde olmayacağı fikrini dile getiriyor. Bu tweet'in esprisi, arkadaş grubundaki kişinin genellikle herkese yardımcı olan, ancak kendisi sıkıntıya girdiğinde kimse yardımcı olmayan birisi olmasıdır. Bu durum, kişilerin genellikle kendi çıkarları için arkadaşlık yaptığını ve gerçek arkadaşlığın nadir olduğunu gösterir.

Fotoğrafta, beyaz bir fese ve geleneksel bir kıyafet giymiş bir imam, mikrofon tutarken, önünde ise siyah bir mont giymiş ve mikrofonu elinde tutan bir adamın göründüğü bir sahne yer alıyor. Adamın montunun üzerinde Fenerbahçe Spor Kulübü'nün logosu var. Şaka, imamın dini bir konuşma yapıyormuş gibi görünmesiyken aslında Fenerbahçe'nin reklamını yapıyor olmasıdır. Türkçede bu şakayı şöyle ifade edebiliriz: "İmamın dini bir konuşma yaptığını düşünürken Fenerbahçe'nin reklamını yaptığı ortaya çıktı."