Resimde, meme kültürüne ait üç farklı panelden oluşan bir mizah görseli yer alıyor. Soldaki panelde, siyah kıyafetli ve gotik tarzı bir genç kız görülüyor. Altında "Ben senin torunumum" yazıyor. Bu, olası bir büyük-küçük ilişki veya nesiller arası bir durumla ilgili ironik bir durum yaratıyor. Ortadaki panelde, şaşkın/düşünen bir kadın resmedilmiş ve altına "Gerçekten mi?" yazılmış. Bu, ilk paneldeki olası ilişki veya durumun gerçeği yansıtma olasılığı konusundaki şüpheyi temsil ediyor. Sağdaki panelde ise, gözlük ve sakallı bir erkek figürü resmedilmiş. Altında "Erkekler zaman makinesiyle" yazısı ve küçük bir görüntü ile bir film sahnesine benzer bir görüntü görüyoruz. Altta ise "Vay amk" yazıyor. Bu panel, "zaman makinesi" kavramını kullanarak, erkeklerin zaman yolculuğu yapma yeteneği hakkındaki absürt bir iddiayı ve ironiyi yansıtıyor ve "Vay amk" ifadesi, bu iddianın abartılı, komik ve gerçek dışı olduğunu vurguluyor. **Özetle şaka**: Görsel, erkeklerin zaman yolculuğu yapabileceği, zaman makinesi kullanarak geleceğe veya geçmişe gidebileceği varsayımının absürt ve gerçek dışı olduğunu, alaycı bir şekilde ve absürt bir şekilde iletmeye çalışıyor. Birinci panelin gotik genç kız, ikinci panelin şaşkın kadını, zaman yolculuğu iddiasının gerçekliği ile ilgili ironik bir karşılaştırma oluştururken; üçüncü panelde ise şaka, "Vay amk" ifadesiyle, bu durumun absürtlüğünü ve mantıksızlığını vurgular.

Fotoğrafta şişman bir penguen görülüyor. Penguenin aşırı kilolu olduğu, normal bir penguenin görünümünden farklı olduğu açıkça anlaşılıyor. Alttaki metinde "Celal Şengün" yazıyor. Bu, Türkiye'de oldukça ünlü ve şişmanlığıyla bilinen bir televizyon sunucusu. Fotoğrafın şakası, penguenin Celal Şengün'e benzetilmesi ve aşırı kilolu olma durumunun abartılı bir şekilde gösterilmesiyle oluşturuluyor. Penguenin abartılı şişmanlığı, Celal Şengün'ün kamuoyundaki imajıyla ilişkilendirilerek komik bir durum ortaya konuluyor.

Resimde, bir televizyon programının ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, bir konuşmacı deprem felaketi ve bilimin bu felaketle ilgili bize neler öğrettiği üzerine bir tartışma yürütüyor. Ekranın üst kısmında "HABE TUR" şeklinde bir yazı bulunuyor ve alt kısımda "Bilim bizi kurtarabilir mi?" başlığına ek olarak depremle ilgili bilimsel bakış açısı ve bize öğretilerine dair sorular yer alıyor. Görüntünün altında, programın konusu, zaman bilgisi ve ilgili diğer bilgiler bulunuyor. Bu bağlamda espri, mevcut durumla ilgili ironik bir yorumdur. Deprem felaketi gibi ciddi bir olayla karşı karşıyayken, bilim ve bilimsel yöntemlerin yetersizliğinin ya da bunun yerine yetersiz bilimsel uygulamaların eleştirisi yapılıyor olabilir. "Bilim bizi kurtarabilir mi?" sorusu, aslında deprem gibi olayların önceden tahmin edilemeyeceğini, önlemenin çok zor olduğunu, bunun yerine doğanın güçsüzlüğünü veya bilimsel yaklaşımın kısıtlılığını vurgulamak amacıyla sorulmuş olabilir. Bu nedenle, espri, konu hakkında ironik bir bakış açısına sahip olmayı ve bilimsel gelişmeler konusunda gerçekçi bir beklenti içine girmeyi amaçlıyor olabilir. Görüntü, bir televizyon haber programının ekran görüntüsüdür. Ekranda bir bilim insanı veya konu uzmanı, deprem felaketi bağlamında bilimin rolü hakkında konuşuyor. "Bilim bizi kurtarabilir mi?" sorusu ile başlayan konu, depremin ardından bilimsel yaklaşımların ve önlemlerin önemini vurguluyor. Görüntünün altındaki yazı ise konuyu ve haberin önemini daha net bir şekilde ifade etmeyi amaçlıyor. Fotoğrafta görünen espri veya mizah yok. Konu, ciddi bir olay olan depremin ardından bilimsel yaklaşımların ve önlemlerin önemini ele alıyor. Dolayısıyla esprili bir durum ya da bir şaka içermiyor.

Fotoğrafta, şişman bir penguen görülüyor. Penguenin oldukça kilolu olduğu ve normal bir pengünden farklı bir görünüme sahip olduğu dikkat çekiyor. Tweetin altındaki "Kilolu bir penguen?" sorusu, penguenin şişman görünümünün esprili bir şekilde vurgulanmasıdır. Bu, normalde ince ve zayıf olan penguenlerin bu şekilde şişman görünmesinin komik olduğunu ifade eder. O halde, espri, penguenin beklenmedik şekilde kilolu olmasının oluşturduğu mizah üzerinde kuruludur.

Fotoğrafta şişman bir penguen görülüyor. Penguenin oldukça kilolu olduğu, normal bir pengünden daha geniş ve daha ağır göründüğü anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki tweetlerde, "Kilolu bir penguen?" sorusu yer alıyor. Bu, penguenin şişman görünümünün komikliğini ve dikkat çekici yönünü vurgulamak için yapılan bir espri. Görsel olarak ağırlık sorununun esprili bir şekilde sergilenmesi, normalden farklı bir duruma dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, koyu renk bir takım elbise giyen, sakallı ve gözlük takan bir erkek görülüyor. Arka plan, 1960'ların/70'lerin tarzında, spiral desenli, renkli ve desenli bir retro tasarıma sahip. Resmin üzerinde büyük sarı harflerle "ZIRVA" yazıyor. Altta ise "PIA BELLA CASİNO" logosu yer alıyor. Fotoğrafın mizah değeri, "ZIRVA" kelimesinin, Türkçede, "zırvalık, saçmalık, anlamsızlık" anlamına gelen ve genel anlamda mantıksız ya da anlamsız bir şey ifade eden bir kelime olması ve bir casino reklamlarında kullanılmasının mantıksızlığına dayalı. Yani, bir casino reklamlarında, zırva, saçma bir şeyin vurgulanması, reklamların güvenilirliğini ve ciddiyetini sorgulamaktadır.

Resimde, kravatlı, gözlük takmış, sakallı bir adam görünüyor. Adamın arkasında, retro tarzı, spiral desenli bir arka plan var. Bu arka plana "ZIRVA" kelimesi büyük, sarı harflerle yazılmış. "Pia Bella Casino" logosu da görülüyor. Görünen espri, "Zırva" kelimesinin, ciddi bir konuda (belki bir finansal konuda) olabileceği ihtimaline karşı, retro ve eğlenceli bir arka planla sunulmasından kaynaklanıyor. "Zırva" kelimesi, genellikle anlamsız veya boş konuşma anlamına gelir. Görsel, sanki ciddi bir konu aslında saçma bir şeymiş gibi sunuluyor. "Pia Bella Casino" logosunun varlığı da espriyi daha da güçlendiriyor, çünkü konu büyük olasılıkla finansal olabilir ama bahis konusu gibi bir şeyle birleştirilmiş. Dolayısıyla resim, ciddi bir konunun aslında zırva (saçma) bir şey olabileceğini, hafif bir mizahla iletmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformundaki (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platform) bir gönderi görülüyor. Gönderide, Celal Şengür'ün İstanbul depremi hakkında söylediklerinin yalan olduğu iddia ediliyor. "hep YALAN mı konuştu?" ifadesi, Şengür'ün depremle ilgili açıklamalarının güvenilir olmadığı yönündeki eleştiriyi vurguluyor. Aşağıda, gönderideki yorumlardan biri de "hiçbir şey anlamadım deprem iptal mi?" şeklinde. Bu yorum, depremin olası iptal edilmesi veya ilgili tartışmalar hakkında bir belirsizlik ifadesi. Özetle, gönderi, Celal Şengür'ün İstanbul depremiyle ilgili açıklamalarına karşı eleştirel bir yorum ve aynı zamanda depremin etrafındaki belirsizlikleri ele alıyor. Mizah yönü ise, Şengür'ün açıklamalarına yönelik eleştirinin abartılı bir şekilde ifade edilmesinden ve deprem hakkında genel bir kafa karışıklığı hissi yaratmasından kaynaklanıyor.

The image is a social media post, likely from a platform like Twitter or Facebook, showing a screenshot of a news discussion on a Turkish TV channel. **The image depicts a caption expressing criticism about a news presenter, Celal Şengür, regarding the Istanbul earthquake.** The caption says: * **Celal Şengür** (the name of the news presenter) * **istanbul depremi için hep YALAN mı konuştu** (Did he lie about the Istanbul earthquake?) The user is expressing their opinion that Celal Şengür's statements about the earthquake were false. The implication is that he was misinforming the public. The subsequent comments below show a user, "Gizemli hatun," who is expressing confusion and asking if the earthquake reporting was deliberately suspended. The implication here is that the earthquake coverage was incomplete and potentially misleading. **Joke (in Turkish):** The joke, or rather the sentiment, centers on the perceived dishonesty of the news presenter (Celal Şengür) during the coverage of the earthquake. It's a common reaction to news coverage perceived as inaccurate or manipulated, particularly during a crisis. The user is implying that the public was misled.

Resimde, bir salonda, muhtemelen bir tören veya davette, birçok insanın bulunduğu bir sahne görüntüsü görünüyor. Odak noktası, koyu bir takım elbise giyen ve gözlük takan orta yaşlı bir adam. Adamın arkasında ve etrafında, giyimleri biraz belirsiz, farklı yönlere giden başka insanlar var. Resmin alt kısmında, "CELAL SENKOR VE CENDERE" (CEMRE DEMİREL VER) yazan yazı görülüyor. Görüntüdeki espri, olasılıkla, "Celal Senor" (belki de bir ünlü veya popüler bir isim) ile "Cendere" (bükülmüş, sıkıştırılmış anlamına gelen bir sözcük) arasında ortaya çıkan durumun komik ya da çarpık/aksi bir şekilde sunulmasıyla ilgilidir. İlginç bir karşılaşma ya da beklenmedik bir olay, bir "cendere" durumuna girmiş gibi gösteriliyor, olasılıkla bir gösteri veya sunum çerçevesinde. "Cemre Demirel Ver" kısmı ise bu olayın belki de bir müzikal, tiyatro veya başka bir performans bağlamında gerçekleştiğini veya bir versiyonunun olduğunu ima ediyor. İzleyiciler bu "Celal Senor ve Cendere" karışımı ya da durumu, olayın nasıl geliştiğini merak ediyor olabilir. Bu, gözlemci ya da seyirci için dikkat çekici bir sahne veya olay oluşturuyor. Görüntüde, bir topluluk içinde, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir tören ortamında, kişilerin hareketli bir şekilde birbirlerinin arasından geçtikleri bir sahne yer alıyor. Odak noktası, siyah takım elbise giyen ve gözlük takan orta yaşlı bir adam. Bu adamın arkasında başka insanlar da var. Adamın etrafında yaşanan hareketlilik ve kalabalığın içinde onun durumu biraz komik bir duruma sokması; gerekçe ise, görüntüye eklenen metinle, "Celal Şengör ve Cendere" adlı bir şeye ait olması olasılığı ve bunun muhtemelen bir müzik parçasının adı veya benzeri bir şey olması. Metnin yanında da "Cevre Demirel Ver" yazıyor. Burada, ünlü isimlerle ilgili bir mizah, olabildiğince hızlı ve karmaşa içinde geçilen, kalabalık bir topluluk görüntüsü var. Bu da, toplumda, ünlü kişilerin gürültü içinde kaybolma ve dikkat çekme durumuna dair bir espri oluşturabilir. Birçok kişinin kalabalıkta kaybolma durumu veya belirsiz bir durum, bir espriye veya mizah içeren bir imaja dönüşebilir. Tam anlamı, ek bilgiler olmadan kesin olarak söylenemez.

The photo shows a construction site, likely for a building or infrastructure project. A vertical concrete pillar or column is being poured. Text overlayed on the image says "konya ereğli kutören", which translates to "Konya Ereğli construction" in English. This refers to a specific location in Turkey. The joke, likely intended for a Turkish audience, is a play on words involving the context of building (construction). The phrase "konya ereğli kutören" is a literal description of the activity, but the way the text is presented alongside the image of construction suggests a humorous implication. **Possible interpretations of the humor (in Turkish):** * **Unexpectedness:** The straightforward description of a construction project in a specific location, juxtaposed with a seemingly mundane image, might be funny due to its unexpectedness. It could be a sarcastic comment or a reference to a common situation that someone might find humorous. * **Exaggeration (or absurdity):** The specific location might be known for a certain type of building or construction work that is stereotyped or perceived as unique in some way. This context, if present, might be the source of humor. Without additional context, such as the platform where the image was shared or any surrounding conversations, the exact intended joke is hard to pinpoint. It relies on a specific cultural understanding and shared references that aren't visible in the image alone. The photo shows a large hole in the ground, likely created by construction work. A vertical column of dark, compacted earth or possibly concrete is visible in the hole. The text overlay says: "konya ereğli kutören fay hattını kapattık" This is a humorous statement, likely a social media post. The joke plays on the phrase "fay hattını kapattık" which literally translates to "we closed the fault line". In this context, a "fay hattı" (fault line) refers to a geological fault. The implication is that the construction workers in Konya Ereğli have somehow "fixed" a geological fault. This is clearly impossible, but it is presented as a humorous exaggeration. The humor comes from the absurdity of thinking humans can control nature in this way.

Fotoğrafta aynı adam iki farklı şekilde görülüyor. Sol taraftaki adamın gözleri biraz daha iri, yüzü daha yuvarlak. Sağ taraftaki adamın ise gözleri daha küçük, yüzü daha uzun. Bu fotoğrafın espri kısmı, aynı adamın iki farklı fotoğrafının, sanki farklı kişilermiş gibi gösterilmesidir. Bu, insanların görünüşlerine olan algılarının ne kadar kolay manipüle edilebileceğine dair bir gönderme olabilir. The photo shows the same man in two different ways. The man on the left has slightly larger eyes and a rounder face. The man on the right has smaller eyes and a longer face. The humor of this photo comes from showing two different photos of the same man, as if they were two different people. This could be a reference to how easily people's perceptions of appearance can be manipulated.

Fotoğrafta Albert Einstein ve fizikçilerden oluşan bir grup var. Einstein, grubun ortasında, koltuğa oturmuş ve diğerlerine bakıyor. Diğerleri, çoğunlukla ciddi yüz ifadeleriyle, onu dikkatle izliyor. Einstein'ın kendine özgü saç stili ve sakalıyla diğerlerinden ayrıldığı ve bu fotoğrafta "burada ben Einstein'ım" diye düşünür gibi bir ifadeyle poz verdiği görülüyor. Fotoğrafın şakası, Einstein'ın diğerlerinin gözünde "dahi" ve "harika bilim adamı" olarak görülmesi, onların ise onun bakışları altında biraz "normal" ve "sıradan" görünmesidir. Bu durum, Einstein'ın zeka ve başarısıyla diğerlerinin zıtlaşması ve onun "dahi" olduğu gerçeğini vurgulaması şeklinde yorumlanabilir. **Türkçeye çeviri:** Fotoğrafta Albert Einstein ve bir grup fizikçi var. Einstein, grubun ortasında, koltuğa oturmuş ve diğerlerine bakıyor. Diğerleri, çoğunlukla ciddi yüz ifadeleriyle, onu dikkatle izliyor. Einstein'ın kendine özgü saç stili ve sakalıyla diğerlerinden ayrıldığı ve bu fotoğrafta "burada ben Einstein'ım" diye düşünür gibi bir ifadeyle poz verdiği görülüyor. Fotoğrafın şakası, Einstein'ın diğerlerinin gözünde "dahi" ve "harika bilim adamı" olarak görülmesi, onların ise onun bakışları altında biraz "normal" ve "sıradan" görünmesidir. Bu durum, Einstein'ın zeka ve başarısıyla diğerlerinin zıtlaşması ve onun "dahi" olduğu gerçeğini vurgulaması şeklinde yorumlanabilir.

https://t.co/oj9FXnxfUK Teyakkuz @teyakkuzhaber Prof. Dr. Celal Şengör: teyakkuz "Ben Kemal Kılıçdaroğlu ile bir öğle yemeği...

https://t.co/GcV7ys1xtK ÇÖZÜM D Celal Şengör, ilahiyat "öğrencilerine" acımıyor 1,1 Mio. Aufrufe · vor 1 Jahr . 07001 DİN,...

NFFNSNC @atalante_6 O kadar çok TV izledim ki sonunda Celal Şengör'ün zenci bir aşçı olduğu bir paralel evrende yayınlanan...

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Hype" adlı bir hesaptan geliyor ve Celal Şengör'ün "Tarihde Musa peygamber diye biri yok. İbrahim de hiç yaşamamış. Bunların hepsi masal." sözlerini paylaşıyor. Bu sözlerin esprili yanı, Celal Şengör'ün bir bilim insanı olması ve bu sözlerinin dinin temel inançlarına karşı çıkıyor gibi algılanabilmesidir. Bu, Şengör'ün dinle ilgili görüşlerine ve bilime olan bağlılığına ironik bir şekilde değiniyor.

Resimde bir soru işareti, üç erkek fotoğrafı ve "din, bilim ve Darwin" yazısı var. Resimdeki şaka, soru işaretinin "din, bilim ve Darwin"in toplamı olduğunu göstermesidir. Bunun anlamı, insanların her birine farklı şekilde yaklaşıp, farklı bir cevap vermesi demektir. Fotoğrafta, solda ünlü oyuncu Cem Yılmaz var. Sağ üstte ise tartışma programlarında sıkça rastladığımız bir "din bilim ve Darwin" karşılaştırma yapıyor. Altta ise Cem Yılmaz'a benzeyen iki oyuncu var. Şaka şu ki: Cem Yılmaz, "din, bilim ve Darwin" tartışmalarında sıkça görünen bir "tipi" temsil ediyor ve bu "tip" iki farklı oyuncu tarafından canlandırılıyor. Yani, Cem Yılmaz "din, bilim ve Darwin" tartışmalarında sıkça rastladığımız bir "tip" olarak görülüyor.

Resimde, iki adam bir masa üzerinde dama oynuyor. Soldaki adamın üzerinde "Hegel" yazıyor, sağdaki adamın üzerinde ise "Marx" yazıyor. Masanın üzerinde ise "Diyalektik" yazıyor. Resmin üst kısmında ise, "Sengörcüler", "Celal Hoca" ve "Komünistler" yazıları yer alıyor. Resimde yapilan şaka, Hegel ve Marx'ın diyalektik yöntemini bir dama oyunu olarak göstermesidir. Sengörcüler, Celal Hoca ve Komünistler ise bu oyunu izleyen kişiler olarak gösterilmiştir. Bu resim, Hegel ve Marx'ın felsefelerini ve bu felsefelerin daha geniş bir toplumsal bağlamda nasıl algılandığını mizahli bir şekilde ele alıyor.

Resimde, dört adam ve iki çocuk yer alıyor. İki adamın üstünde "SENGÖRCÜLER" yazıyor, biri "MARX", biri de "KOMÜNİSTLER" yazıyor. En alttaki adam ise "HEGEL" yazıyor ve diğer adamla "DİYA-LEKTİK" yazan bir oyun oynuyorlar. Ortada havada uçan bir dünya var ve üzerinde "ZİRRRRVA" yazıyor. Resimdeki espri, felsefe ve politik ideolojiler arasındaki ilişkinin bir hicividir. Sengörcü, Marx ve Komünistler, felsefe ve politik ideolojilerle ilgili farklı görüşleri temsil ediyor. Hegel ve "Diyalektik" ise bunların bir araya gelerek bir tartışma, mücadele ve sonuç olarak yeni bir düşünceyi ortaya çıkardığını simgeliyor. Ortada uçan dünya ise, bu felsefi ve politik tartışmaların gerçek dünyada yarattığı kaostan, saçmalık ve karmaşadan bahsediyor.