Resimde, Twitter'da Kaan Kural isimli kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Kalktı valla. Ne diyim helal olsun" ifadesi yer almaktadır. Saat ve tarih bilgisi de eklenmiş: "21:15 - 23 Haz 2010". Ayrıca retweet ve beğeni sayıları da görülüyor. Resmin alt kısmında ise ilgili kullanıcının paylaşımına yorum yapılmış fotoğraflar da yer almaktadır. Paylaşımın içerdiği "Kalktı valla. Ne diyim helal olsun" ifadesi, muhtemelen bir olayı (muhtemelen kötü bir durumu) olumlu bir şekilde kabul etme ve helalleşme anlamına gelmektedir. Olayların kabul görme ve durumu geçiştirme ifadesi. "Kalktı valla" ifadesi, "gerçekten oldu" veya "olmuş işte" gibi bir anlam ifade ederken, "ne diyim helal olsun" ifadesi ise, "ne diyeceğimi bilemiyorum, kabul ediyorum" ifadesine yakın anlam taşımaktadır. Tweet'in ilginçliği, zamansal olarak çok eski bir tarihte (@2010) yapılmış olmasından ve sosyal medya platformundaki "paylaşım" sisteminin, paylaşımın altındaki yorum niteliğindeki görsellerle birleştirilmiş olmasından kaynaklanmaktadır. Muhtemelen bir olayla ilgili, olayın geçerliliğini ifade eden esprili bir yaklaşım söz konusudur.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) bir yorum kısmı görülüyor. Üstte "elif" adlı kullanıcının bir paylaşımı ve buna ait bir yorum mevcut. Yorumda, "Böyle düşünen başka kızlar varsa dedem bekar" şeklinde bir ifade kullanılmış. Bu, "Benim gibi düşünen başka kızlar varsa, dedem bekar" anlamına geliyor ve esprili bir şekilde bekarlığı vurgulamaya çalışıyor. Aşağıda, "Sura aslan" adlı bir kullanıcının cevabı var. Bu cevapta, "ne dedesi ya eşim 36 sizi ilgilendirmez" ifadesi kullanılmış. Bu, "Dedesi veya eşim 36 yaşında, sizin ilgilenmeniz için bir sebep değil" anlamına geliyor. Ancak, bu cevapta "dedem bekar" ifadesine karşılık verilmiş bir eleştiri olduğu açık. Yorumun altında, beğeni ve beğenmeme sayıları da görülüyor. Özetle, espri, bir bekarlık durumunu vurgularken, daha sonraki cevabın bu durumun anlamsızlığını veya önemini sorgulaması şeklinde ilerliyor. İfade, yaş veya ilişki konuları üzerinden espriye dayalı bir tartışma örneklerinden biri.

Fotoğrafta, bir cami içinde, hareketli bir kalabalık görünüyor. Görüntünün bulanıklaştırılmış olması, muhtemelen hareketin ve kalabalığın yoğunluğunu vurgulamak için kullanılmış. Tweeti yazan kişi, "Onlar kim?" diye soruyor ve "Yanlış cevaplar" ifadesiyle, bu sorunun şaka amaçlı sorulduğunu belirtiyor. Bu, cami içindeki insanları tanımlamaya yönelik bir şakadır. Yanıt beklenerek, insanların kim olduğu hakkında tahminler ve yorumlar yapılmasını amaçlıyor.

Resimde, bir televizyon programının muhtemelen canlı yayını sırasında çekilmiş bir kare yer alıyor. İki kişi bir stüdyoda oturmakta ve bir kadın sunucu mikrofonla konuşurken görünüyor. Erkek olan da ona katılıyor. Resmin üst kısmında, "Adam, o beni eşcinsel yapan sandalye ile vurmaz umarım" yazılı bir metin var. Alt kısımda ise, "Eşcinsel yapan sandalye" yazısı ile, şaka/argo bir ifade mevcut. Şaka, "eşcinsel yapan" bir sandalye fikriyle, toplumda eşcinselliği olumsuz bir durum olarak gören veya bu konuda yanlış bir inanç besleyen kişilere gönderme yapıyor. İfade, böyle bir inanca sahip olan birinin şaka yoluyla ironik bir şekilde eleştiriliyor ve o sandalye ile vurulmaktan korkması durumu esprili bir hale getirilmiş. Başka bir deyişle, böyle bir inanış biçiminin absürtlüğü vurgulanıyor.

Görüntüde, bir genç adam ve bir kurbağa görünüyor. Genç adamın karşısında, bir cam kapta büyük bir kurbağa var. Kurbağanın önünde ise bir solucan görünüyor. Görüntünün üstünde ise iki emojinin bulunduğu küçük bir kısım var: bir kurbağa ve bir el sallayan el. Bu, muhtemelen popüler bir internet şakası olan "kurbağa ve solucan" temalı bir içerik. Genç adamın kurbağa ile olan etkileşimi (varsa) ve kurbağanın solucanı yemesi (varsa) şakayı oluşturuyor. "Kurbağa sallamak" gibi internet dilinde kullanılan jestler (varsa) de şakanın parçası olabilir. Özetle, görsel bir internet şakası. Şakayı anlamak için kurbağa, solucan ve genç adam arasındaki olası etkileşimleri ve internet kültüründeki benzer şakalara aşina olmak gerekiyor.

Resimde, açık renkli kareli gömlek giyen bir erkek ve üstü çıplak, elini göğsüne koymuş bir kadın görülüyor. Erkek, kadına "high five" yapmaya çalışıyor. Bu, kadın modelin üstü açık ve "high five" almakla karşılaşılan durumun komik bir şekilde sunulduğu, potansiyel cinsel içerikli bir fotoğraftır. "High five" hareketi, resmi oldukça absürt ve ironik hale getiriyor. Görsel, beden imajı ve cinsellik konularında ince bir mizah kullanıyor, ama daha çok bir "şaka"dan ziyade, uygunsuz veya rahatsız edici bir görüntü olarak değerlendirilebilir.

Resimde, üç panelden oluşan bir meme görülüyor. Ortadaki panelde, bir genç kız veya kadın, büyük hoparlörler önünde dans edip şarkı söylüyor. Soldaki panelde, bir Müslüman din adamı (Muhtemelen karikatürize edilmiş) ellerini yukarı kaldırıp, sanki bir şeyden rahatsızlık veya şaşkınlık duyuyormuş gibi duruyor. Sağdaki panelde ise aynı dans eden genç kişi, ancak bu kez saklanmış veya gizlenmeye çalışıyormuş gibi duruyor. Meme, soldaki paneldeki din adamının ima ettiği (karikatürize edilen) bir konuya gönderme yapıyor. Ortadaki panellerdeki kadın, din adamı tarafından kınanan bir davranışı temsil ediyor. Sağdaki panelde ise kadın, kınamaya karşı tepki olarak kendini gizlemeye çalışıyor. "Bir kadın çizeceksin onun gibi bırakıp gitmeyecek/Saklayıp gömeceksin" yazısı, kadının davranışının kabul edilemez olduğunu ve bu yüzden gizlenmesi gerektiğini ima ediyor. Meme, toplumsal normlar ve tepkiler üzerine, biraz da ironik bir şekilde, bir mizah oluşturuyor. "200' KAZANDINIZ LOYAL BAHIS" ifadesinin de, muhtemelen bahis sitesi veya benzeri bir reklam unsuru olduğu görülüyor ve memle belirli bir toplumsal veya dini gruba hitap eden bir meme olarak düşünülmüş olabilir. Resimde, iki farklı sahneye ayrılmış bir meme görülüyor. Solda, elini kaldırmış, ciddi bir ifadeyle duran bir kişi (muhtemelen dini bir lider veya benzeri bir figür) ve sağda, bir müzik konseri veya benzeri bir etkinlikte, mikrofon tutan ve dans eden bir kişi bulunuyor. Soldaki kişiye, "200'ü kazandınız" şeklinde bir metin yerleştirilmiş. Sağdaki görüntüdeki yazıda ise "Bir kadın çizeceksin onun gibi bırakıp gitmeyecek" ve "Saklayıp gömeceksiniz" ifadeleri var. Meme, dini bir figürün, bir kadının müzik etkinliğine ilgi göstermesini kabul etmeyerek veya hoş görmeyerek, kadının oradan uzaklaşmasını veya gizlenmesini söylediği gibi bir durumu komik bir şekilde ele alıyor. "Bir kadın çizeceksin" ifadesi, muhtemelen kadınla ilgili bir jest veya eylem anlamında, bir klişe ifadeyle kullanılmış. Yani, kadının sadece davranış biçiminden etkilendiği ve muhtemelen ona göre hareket etmesini beklediğiyle ilgili bir yorum yapılyor.

Fotoğrafta, geleneksel Kürt kıyafetleri giymiş yaşlı bir Kürt adam ve yanında duran bir aslan görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Aslan besleyen Şafii Kürt" diyor. Bu, Kürt kültürüne ve özellikle de Kürtlerin genellikle güçlü bir bağa sahip olduğu hayvanlara, doğaya ve geleneksel kıyafetlere gönderme yapan bir espridir. "Aslan besleyen" ifadesi, olağandışı ve beklenmedik bir durumun veya karakteristik bir özelliğin vurgulanması için kullandığımız bir abartılı ifadeden ibarettir. Bu durumda, Kürtlerin kendilerine özgü güçlü bir duruşu ve varlığı vurgulamak için, çok masum bir şekilde olsa da, biraz abartılı bir durum sunulmuştur.

Resimde, Grand Theft Auto V (GTA V) oyununun arayüzünün arka planına yerleştirilmiş, sokakta yürüyen iki genç adam görünüyor. Birinin üzerinde GTA V oyununun para göstergesi (yaklaşık 5.000.000 dolar) ve saat görüntüleniyor. Gençler, oyun içi zenginliklerini gösterircesine, sanki gerçek hayatta da o parayı kazanmışlarmış gibi yürüyerek ve sohbet ederek poz veriyorlar. Görüntü, GTA V oyununun dijital dünyasını, gerçek hayata yansıtmaya çalışarak, bir mizah unsuru içeriyor. Bu, GTA V oyununda zenginleşme hayalini ve sanal dünyadaki zenginlik gösterisini, gerçek hayata aktararak mizah yaratıyor. Altta yer alan "@turkeysimulator" etiketinden de anlaşılacağı üzere, bu görüntü muhtemelen sosyal medya üzerinde paylaşılan, bu tarz "sanal gerçeklik" temalı bir mizah içeriği.

Resimde, futbol maçında bir futbolcunun (Uruguaylı oyuncu muhtemelen) sakatlanması ve ona yardım eden bir başka futbolcunun (muhtemelen Portekizli) görüntüsü var. Yazıda "Cavani?" kısmı, sakatlanan futbolcunun Cavani olup olmadığına dair bir soru soruyor. "Ez ne başım" kısmı ise, sakatlanan futbolcunun başına gelen durumu, belki de zor anı, esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, futbol dünyasında sakatlıkların sık görüldüğünü ve sakatlanan futbolcunun başına gelebilecek kötü şansları vurgulayan bir espri. Özetle, espri, futbolcunun başına gelen talihsizlik üzerine yapılan hafif bir mizah içeren bir yorum.

Görüntüde, muhtemelen bir televizyon haber yayını veya sosyal medya paylaşımı olan hareketli bir kalabalığın olduğu bir sahne var. Kalabalıkta insanlar, şaşkınlık, coşku veya hatta şiddete karışmış gibi görünüyor. Görüntünün üstünde, "hz muhammed tüm putları kırınca mekkeli müşrikler:" ifadesi yer alıyor. Bu, Hz. Muhammed'in Mekke'deki putları kırdığına dair bir iddiaya işaret ediyor. Alt kısımda ise "ALLAH KALMADI. KIZIM GİT İSTE, GİT İSTE" ve "KÜNEFEYİ AVUCLAYARAK YEDİLER!" gibi ifadeler yer alıyor. Bu ifadeler, ciddi bir dini konu olan put yıkma olayının, belki de abartılı ve komik bir şekilde, bir künefe yeme olayına bağlanarak anlatılmaya çalışıldığını gösteriyor. Potansiyel olarak, bu, dini bir figürü, yani Hz. Muhammed'i, ve çevresinde oluşan olayları, aşağılayıcı, ironik veya satirik bir şekilde tasvir eden bir esprili paylaşım olabilir. Sahnedeki yoğunluk ve insanların hareketleri, bu ifadelerin ciddiyetsiz, mizah unsuru içerdiği yorumunu destekliyor. Görsel ve metinlerin birleşimi, dini bir olayı, abartı ve espri yoluyla yorumlayan bir mizah türü içeriyor.

Resimde, Kadir Mısıroğlu adlı bir tarihçi yazarın, muhtemelen sosyal medyada paylaştığı bir görsel var. Görselde, yazarın "Millet olarak en büyük hatamız, Müslüman olmaımızdır" şeklinde bir iddia veya yorum yaptığı görülüyor. İddianın altında, yazarın ismi ve "Tarihçi Yazar" ibaresi mevcut. Görselin arka planı, üzerinde koyu bir şekil (muhtemelen bir el veya kol figürü) olan açık bir arka plan üzerine yazılmış metinlerle koyu renk bir fon üzerine yerleştirilmiş. Resimdeki "joke" veya espri, Müslüman olmayı, yazarın görüşüne göre toplumun en büyük hatası olarak sunarak, dine yönelik eleştirel bir bakış açısını ve muhtemelen yazarın siyasi görüşlerini yansıtıyor. Görsel, toplumsal bir tartışma veya eleştiriyi ifade etmeyi amaçlıyor. Bir yorum olarak düşündüğümüzde, şahsen veya toplumsal olarak dini inançlar hakkında bir eleştirel bakış açısını veya algılanan eksikliği ortaya koyuyor. Bu tarz açıklamalar ve imajlar, yorum yapan kişiye göre değişebilen güçlü tepkiler doğurabilir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Tapılacak Kadın İko" kullanıcı adı ile gönderilen bir mesaj var. Mesajda, yazarın kendisinin İslam'ın kızı olmadığı ve bir şekilde tahrik edilen kişinin atalarının da kötü bir şekilde cezalandırılması gerektiği anlamına gelen bir ifade kullanılıyor. "Burnumdan sikeyim" ifadesi, oldukça kaba ve saldırgan bir dil kullanıldığını gösteriyor. Bu paylaşımda yapılan espri, saldırgan ve tahrik edici bir dil kullanarak, bir toplumsal veya dini grup hakkında olumsuz bir görüş ifade etmekten ibaret. Esprinin gücü, uygunsuz ifadenin doğrudan ve sert olmasıdır, bu da büyük ölçüde tepki çekmeye neden olabilir. Ancak bu tip espriler, genellikle, toplumsal hassasiyetleri zedelediği ve olumsuz tepkiler doğurduğu için tartışmalı kabul edilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. İlk mesajda "mahşer günü allah soru sorunca me" yazan bir kullanıcı var. İkinci mesajda ise, bir başka kullanıcı (@cenkeracc) "Üfff cevap vermiycem aynen allahsın sen" diye yanıt vermiş. Bu, mahşer günü sorularının zorluğu ve insanların bununla ilgili endişelerini esprili bir dille ifade ediyor. İlk mesaj, mahşer günü sorularının korkutucu olduğunu belirtirken; ikinci mesaj, sorulara cevap vermeyi reddetme ve sorumluluğun kutsal bir varlık tarafından sorulması durumundaki zihinsel hazırlıksızlık duygusuyla esprili bir şekilde tepki veriyor. "Üfff cevap vermiycem aynen allahsın sen" kısmı, durumun ağır ve sorumluluğun çok büyük olduğunu, ancak esprili bir ifadeyle ifade ediliyor. Kısacası; espri, ciddi bir konuyu mizahla ele alıyor.

Resimde, bir müze veya cami içinde, "hırka-i şerif" olarak adlandırılan, muhtemelen Hz. Muhammed'e ait olduğu düşünülen bir kıyafetin sergilendiği bir ortam görülüyor. Ön planda, bir grup insan kıyafetin önünde durmuş, sergilemeye bakiyorlar. Arka planda ise diğer bölümler ve ziyaretçiler var. Fotoğrafın altındaki metin ise, İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı Ekrem İmamoğlu'nun, "hırka-i şerif"in (Hz. Muhammed'e ait olduğu düşünülen kıyafet) bir benzerinin, Waikiki'de (Hawaii, Oahu Adası'nda bulunan bir plaj bölgesi) 40 lira (Türk lirası) karşılığında satıldığı iddiasını ele alıyor. Bu, İmamoğlu'nun bu iddiası üzerinden yapılan bir esprili yorum. Hırka-i şerif'in manevi değeri ve bir müzede sergilenmesi, 40 lira karşılığında satıldığı iddiasıyla alay ediliyor. Olayın gerçek olup olmadığı veya İmamoğlu'nun bu iddiaya dair bir söylemi olup olmadığına dair bir bilgi olmadığı için, sadece resmin ve altındaki metnin verdiği bilgiyle bir espri/alay konusu olduğu söylenebilir.

Resimde, Bakire Meryem, Yusuf ve İsa isimlerinin yazılı olduğu, muhtemelen bir aile fotoğrafı ya da bir haber görseli görünüyor. Görünen üzere aile üyelerinden biri bebek İsa'yı kucaklıyor. Üst kısımda "Kut'sal ruh" yazısı var. Bu, muhtemelen bir "ırkçı" ya da "din karşıtı" ya da "aile karşıtı" mizah tarzında bir gönderi. Fotoğraf ve alttaki metinlerin bir araya getirilmesi, bir tür ironik veya sarkastik bir mesaj iletmek için kullanılmış. Belki de bazı toplumsal veya dini değer yargılarını eleştirmek veya alay etmek amaçlanmıştır. Bununla birlikte, gönderi içeriğinin hassas olduğuna dikkat edilmelidir.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntüde, kısa saçlı bir kadın görünüyor. Kadının yüz ifadesi ciddi ve bakışları sert. Kadının altında, büyük harflerle "CENABI ALLAH'I SİZE EMANET EDİYORUM" yazısı var. Yazıdan sonra, "- TANSÜ ÇİLLER" şeklinde bir imza mevcut. Fotoğrafın altındaki küçük yazı da bir web sitesi adresi. Bu, muhtemelen bir espri veya bir gönderme. "Cenabı Allah'ı size emanet ediyorum" ifadesi, dini bir bağlamda, birinin kendisini veya başkalarını koruma altına alması veya bir şekilde güvence altına alması için kullanılan bir cümle. Ama, bir haber veya sosyal medya paylaşımında, fotoğraftaki kadının kim olduğu ve söylediği sözün bağlamı bilinmediği için, espriyi anlamak için ek bilgi gerekiyor. Ancak, olası bir yorum, kadının kimliğini belirtmeksizin, bir şeyden dolayı çok fazla özür dilediğini veya bir sorunla yüzleştiğini ve bunu dini bir ifadeyle örtmeye çalıştığını düşündürebilir. Bu yorum, bağlam dışı bir görüntüye ve metne dayanmaktadır.

Resimde, koyu saçlı, gri bir takım elbise giymiş bir genç adam görünüyor. Gencin yüz ifadesi düşündürücü ve biraz kaygılı. Görüntünün arka planı, biraz bulanık ve nostaljik bir televizyon görüntüsü izlenimi veriyor. Alt kısımda, muhtemelen eski bir televizyon programı logosu veya benzeri bir şeyin göründüğü bir yazı bandı mevcut. Bu resimde bir mizah yok. Resimdeki genç adamın ifadesi, özellikle nostaljik bir televizyon videosu görüntüsü içinde olması sebebiyle, belki de bir klibi, bir film sahnesini veya bir müzik videosunu hatırlatıyor, ancak herhangi bir mizah veya hiciv unsuru yok.

Resimde, bir yatakta, üzerinde Türkiye bayrağı olan bir battaniyeyle kapalı, uyuyan bir genç erkek gösteriliyor. Yazının üst kısmında "TÜRK UYUDU SANDINIZ" yazıyor. Alt kısımda ise "LAKİN LAİK ATAK GEÇİRİYOR" yazıyor. Bu, kültürel bir referansla, Türkiye'deki din ve laiklik arasındaki gerilimi esprili bir şekilde ele alan bir meme. "Türk uyudunuz sandınız" ifadesi, herkesin beklendiği gibi dinin etkisinde kaldığına inanmayı ima ediyor. Ancak alt kısımda "laik atak geçiriyor" sözü, uyuyan kişinin aslında laiklik konusunda hassas ve muhtemelen beklenmedik bir tepki gösterebileceğini öne sürüyor. Özetle; beklenmedik davranışları olan bir kişiyi esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, kış mevsiminde kar altında, bir kız çocuğu heykeli ve arkasında bir anıtı gösteriliyor. Kız çocuğu, elinde tahıl veya bereket sembolleri taşıyor. Anıt, Sovyetler Birliği döneminde veya daha genel olarak totaliter rejimlerin baskı ve zulmünü anlatan bir anıt gibi görünüyor. Fotoğraftaki mizah, kız çocuğunun heykelinin, arka plandaki anıtın temsil ettiği karanlık geçmişe rağmen, hala o kadar masum ve umut verici durmasıyla ilgili. Bu, otoriter rejimler ve totaliter sistemler altında dahi çocukların masumiyetinin ve umudunun korunduğu fikrini çağrıştırabilir. Ya da, kız çocuğunun heykelini, geçmişin acıları ve karmaşıklığını gösteren anıtı bir anlamda "geçiştiriyor" olarak algılayabilirsiniz. Ancak, kesin bir mizah unsuru varsa, fotoğrafın spesifik bağlamı ve izleyici yorumu belirleyici olur. Sadece görselden hareketle çıkarım yapmak, bu tür bir mizah anlayışında belirsizlik yaratabilir.