Resimde, kalın bir yünlü kazak giymiş ve uzun saçlı bir adam banyo yapıyor. Adam saçını yıkarken "ulan aslında uzun saç yakışırmış bana... Neyse, yıkanayım artık!" diye düşünüyor. Aynanın içindeki adam ise tıraş olmuş ve kısa saçlı. Fıkra, adamın uzun saçlı olduğunda kendine yakıştığını düşünmesi, ancak aynaya bakınca kısa saçlı olduğunu ve aslında uzun saçın kendisine yakışmadığını fark etmesi üzerine kurulu.

Resimde Odysseus ve ekibinin gemiyle yolculuk yaparken, bir adaya yaklaştıkları görülüyor. Geminin direğine asılı olan bayrakta "Hizmetinize" yazıyor. Şaka ise Odysseus'un uzun yolculuğu boyunca pek çok macera yaşadığını, bu yüzden gemideki insanların ona "hizmet" etmeye hazır olduklarını ima etmesinde yatıyor. Odysseus'un zaten bir kral olduğunu ve hizmet görmeye ihtiyacı olmadığını düşünerek esprili bir şekilde bu durumdan bahsediliyor.

Resimde üç kişi var. Birisi yeşil bir şapka takmış, iki kişi ise takım elbise giymiş. Takım elbiseli kişiler yeşil şapkalı kişiye "Vivident'ten geliyoruz, tutuklusunuz" diyor. Fıkra, Vivident reklamındaki "Dişçiye gidiyor musun?" sorusunu taklit ederek, yeşil şapkalı kişinin dişlerinden dolayı tutuklandığı ima ediliyor. Vivident reklamındaki dişçi teması, espriye komik bir şekilde eklenmiş.

Görselde, uzun saçlı ve sakallı, Chewbacca'ya benzeyen bir karakter, kısa saçlı, kırmızı elbiseli ve uzun bacaklı bir kadını kucaklamış. Arkadaki diğer karakter ise uzun sarı saçlı bir kadın. Görselde Chewbacca, kucakladığı kadının saçlarını çekiştiriyor ve kadının "Çevbaka'nın saçları ağrınca çok yakışıklı oldu... Yemediği kız yok, çok pis g.tü kalktı... Şiiri kaseti filan çıkarıcam diyordu. Hayatta Star Wars'da oynamaz artık." dediğini, uzun sarı saçlı kadın ise "Oh Çevbaka, çok gülen veren bir tipin var. Yine biz sk gibi kaldık desene." diye söylüyor. Şaka, Çevbaka'nın "güzel" olduğunu ve bunun insanların ilgi odağı olmasına yol açtığını ve bunun bir "kötü" alışkanlık haline geldiğini ima ediyor.

Resimde bir kadın duş alıyor ve bir erkek onu duş alırken izliyor. Erkek kadına "Yalnız ben daha önce hiç duygusal duş almadım da... Senden sonra ben de yıkanıyorum ama hiç bilmiyorum... Burada durup duygusal duş nasıl alınıyo öğrenebilir miyim?" diye soruyor. Kadının yüz ifadesi ise "Hımm kese yapmak, liflenmek yok. Git ağzını sabunla mak yok, ayağı iyice yıkamak yok. Bi yıkamak yok, kolaymış bu duygusal duş... Arınmak ve terli..." şeklinde. Şaka, erkeklerin duşta da duygusal olabileceğini ve bunun nasıl yapıldığını öğrenmek istediğini ima ederek, kadınların duş ritüellerine dair klişelerle oynuyor. Kadının cevabı ise bu klişeleri daha da abartarak, duşun aslında çok karmaşık ve zahmetli bir işlem olduğunu ve erkeğin bununla baş edemeyeceğini ima ediyor.

AŞK KAPANI - ...? ...Arabaların lastiğini filan patlatır bu!..

Resimde, Pers Kralı I. Darius'un Behistun Yazıtları'nın bir kısmı görülebilir. Yazıtlarda, I. Darius'un krallığa nasıl geldiği ve isyanları nasıl bastırdığı anlatılır. Bu resimde bir espri yok.

Resimde Emma Goldman'ın bir devrim istemediğini söylediği bir karikatür var. Diğer bir karakter ise, "Ben de istemiyorum!" diyerek normal bir kız olmaktan memnun olduğunu söylüyor. Bu, devrim ve toplumsal değişim fikrine karşı bir alaycı bakış açısını yansıtıyor. Espri, devrim istemeyen normal bir kızın, Emma Goldman gibi devrimci bir figürün düşüncesine katılmasını ve devrim fikrini reddetmesini komik buluyor.

Fotoğrafta havuzda yüzmeye çalışan üç kadın var. Üstte soldaki kadın, havuz kenarında ağlıyor. Sağdaki kadın havuzun içindeyken ağlıyor, yüzünde büyük bir umutsuzluk var. Alttaki sağdaki kadın ise havuzda yüzmeye çalışıyor ama kendini çok küçük ve güçsüz hissediyor. Bu resim "zengin depresyonu"nu gösteren bir mizah. Zenginlere, her şeyleri olmasına rağmen yine de mutsuz olmaları ve hayatın anlamını aramaya devam etmeleri üzerine bir göndermedir. Fotoğraf, zenginliğin mutluluk getirmediği ve bunun yerine daha fazla sorunla karşılaşıldığı düşüncesini ele alıyor.

- Bana bu güzelliği yaşattın ya Sibel,bundan sonra en yakın arkadaşım sensin lan!. Kalk gidelim ben de sana bi İskender...

Amerika'da bir ekip evinizi basıyor ve annenize bos silah verip en sevmediğin cocuğunu öldür yoksa hepinizi öldürürüz...

Resimde, terli bir adam cep telefonundan "S-Selam - İyi misin - sen nasıl sin ?? " yazıyor. Adamın telefonundan mesaj alan kişi ise, adamın telefonundan mesaj alan kişi ise "SAK! SAK! SAK!" diye cevap veriyor. Telefonun altındaki konuşma balonu ise "Gülücüğe odaklan... Gülücüğe odaklan... Gülücüğe odaklan..." yazıyor. Şaka, adamın mesajı gönderdikten sonra terli bir şekilde "SAK!" diye bağıran bir adamın telefonunu düşürmesini ve telefonun "Gülücüğe odaklan... Gülücüğe odaklan... Gülücüğe odaklan..." yazdığını göstererek, adamın sadece "SAK!" diye bağırmasına değil, aynı zamanda gülen bir adamın fotoğrafını göndermiş olabileceğini ima ediyor.

Resimde, "Derya Abi" adlı bir karakterin, saçının hacmini hesaplamak için saçının çevresini ölçtüğünü görüyoruz. Daha sonra "Derya Abi"nin başının üstünde "Derya Abi"nin saçının hacminin nasıl hesaplandığının bir şeması var. Bu şema, Derya'nın saçının aslında çok küçük olduğunu gösteriyor. Resmin altında ise "Derya Kırlıoğlu'nun saçının hacmini hesaplayınız (Not: Ense düz kabul edilmiştir.)" yazıyor ve "Biz Boğaziçi diyoruz ama "Anne ben illa ki ODTÜ ya da İstanbul Aydın Üniversitesi'nde okuyacam" diyor. Tabi kendi bilir sonuçta..." yazıyor. Bu mizah, Derya Abi'nin saçlarının hacmini hesaplamak için gösterilen abartılı çabayla, Derya'nın çok küçük olan saçlarının, aslında "odtü" okuduğu için çok büyük bir önem taşıyor gibi algılanması arasındaki tezatlığa dayanıyor. Yani, saçlarının gerçek boyutunun önemsiz olmasına rağmen, Derya Abi'nin saçlarının hacmiyle övünmek, kendisini "ODTÜ"lü olarak algılamasına sebep oluyor.

Resimde, başında sarık ve üzerinde kadife bir manto olan bir padişah görülüyor. Baloncuk içinde, padişahın "Yazın tarlağı yiyeceğiz gibi... Kürk kavuk yün keçe bunlar çok fena yakar..." dediğini görüyoruz. Bu fıkra, padişahın lüks giysilerinin yaz sıcağında ne kadar rahatsız edici olabileceğini gösteriyor. Burada mizah, padişahın gündelik hayatın zorluklarını göz ardı ederek sadece lüks ve konforla ilgilendiğini ima etmesinde yatıyor.

Resimde, bir adam USB kablosuyla konuşuyor. Adam USB kablosunu, sanki canlı bir insanmış gibi, çok beğendiğini ifade ediyor. Şaka, USB kablosunun insan gibi davranması ve adamın onunla sanki bir arkadaşmış gibi konuşması üzerine kurulu. USB kablosunun insan gibi davranması, abartılı bir betimlemeyle komik hale getiriliyor.

Resimde iki adam var. Soldaki adam sırtında "Ergun Zirai Ilac San." yazan bir sırt çantasıyla sağdaki adama uzun bir borudan sıvı sıkıyor. Sağdaki adam ise kendine doğru gelen sıvıyı eliyle savuşturuyor ve "Abi naaptın sen böyle Allah aşkına." diyor. Soldaki adam ise sıvıyı sıkarken "Oğlum ben sefere böyle gidiyorum... Benim zehirli yüzüşüm buuu... Nacası yok." diyor. Fısfıs ile ilaçlama aletini karıştıran adamın yaptığı espri, sağdaki adamın tepkisini ve şaşkınlığını gösteriyor.

- İşte İskeletor,yıllardır peşinde olduğun kainatı yönetme isteğini kabul ediyoruz.,kainat senin...al yönet..ne yapacağız...

Resimde bir kadın ve arkasında bir adam var. Kadın şarkı söylüyor ve adam kadının arkasında durarak bir kadehten içki içiyor. Kadının "Gelmezsen içerim yalnız.." diye yazan bir düşünce balonu var. Adamın ise "İçme şekerim.." diye yazan bir düşünce balonu var. Fıkra, kadının adamın içki içmesini engellemek için bunu söylediğini, ancak adamın da kadının içmesini istemiyormuş gibi davranarak tersine bir tepki verdiğini ima ediyor.

- Ekrem abi!..bak abi bu kadar arkadaş hayvan gibi sokaklarda zenci kovalıyoruz..Çakıroğlu un fabrikası olarak bize sahip çık...

Resimde Fransız Konsolosu olarak görünen bir karakter telefonunu eline alamıyor. Çünkü Fransız topraklarında sayısız pişmiş nizam pideyi arayıp pide siparişi etcem ama milletler arası girecek diye diye telefonu eline alamıyor. Bu espri, Fransızların pide yeme alışkanlığı olmadığını ve bu nedenle konsolosun pide sipariş etmek için Türkçesini bilmediği ve telefonda konuşurken ne diyeceğini düşündüğü üzerine kurulu. Ayrıca, Fransız topraklarının pideyle ilişkilendirilmemesiyle, bu durumun uluslararası bir meseleye dönüşebileceği fikri üzerinden mizah yaratılıyor.