Fotoğrafta yeni doğmuş bir bebek ve onu tutan bir doktor görünüyor. Bebeğin yüz ifadesi oldukça sinirli ve kızgın. Şaka, bebeğin doğum anında bile çok sinirli olması ve bu sinirli haliyle "Burası neresi? - Bingöl" demesi şeklinde yorumlanıyor. Bingöl, Türkiye'nin Doğu Anadolu Bölgesi'nde bulunan ve sert karakterleriyle bilinen bir ildir.

Fotoğrafta Türkiye haritası üzerinde her ilin "Bingöl" olarak yazıldığı görülüyor. Resim, Türkiye'de Bingöl ilinin popülerliğini ve sıkça "Bingöl" olarak anılmasını esprili bir şekilde ele alıyor. "Yaşamaya uygun bir Türkiye için:" başlığı ise resmin esprili mesajını daha da belirginleştiriyor.

Önder Şeren @onderseren Bingöl'de parktaki çöpleri toplayan çocuklar, çöplerle "Utanın" yazmışlar. Çocuklar elinize sağlık da, o...

Bu resimde yapay zeka tarafından oluşturulan İsa'nın portresi var. Tweet'te söylenen şaka ise, İsa'nın portresinin oldukça gerçekçi olmasına rağmen yine de "bingöllü" olduğu inandırıcı değil. Yani, portre çok gerçekçi olsa bile, İsa'nın bingöllü birisi olduğu gerçeğini değiştirmiyor. Bingöllü birisi olduğuna dair bir bilgi yoksa, portrenin gerçekçi olması bile bunu değiştirmeyecektir.

bingolliyo @bingolliyo ... Bingöl'de şort giydiğim için gidip aileme oğlunuz külotla geziyor diyen kişi inşallah güneş çarpması...

Fotoğraf, bir bebeğin doğumunu gösteren dört kareye bölünmüş bir meme. İlk karede, bebeğin anne karnındaki görüntüsü var ve "Allah'ım norveç gelsin" yazıyor. İkinci karede bebeğin doğumu sırasında doktorun yanından "Burası neresi doktor bey" yazıyor. Üçüncü karede bebeğin anne karnından çıktığı ve doktorun yanında "Bingöl" yazdığı görülüyor. Son karede bebeğin yüzü yakınlaştırmış şekilde ve "Anaskm" yazıyor. Şaka, bebeğin doğduğu yerin Bingöl olması ve anne karnında "Allah'ım norveç gelsin" diye dua edilmesiyle, norveç'e değil Bingöl'e doğduğu ironik bir şekilde gösteriliyor. Ayrıca, bebeğin annesini "Anaskm" diye hitap etmesi de komik bulunuyor.

Fotoğrafta, dev bir çatalın üzerine oturtulmuş dev bir zeytin görüyoruz. Bu, "Gemlikteyim çatal batırılmış zeytin heykeli var kdgmg" yazısının esprili bir örneğidir. Espri, "Gemlik"in zeytin yetiştiriciliği ile ünlü bir yer olmasına ve "çatal batırılmış zeytin"in bu bölgeye özgü bir yiyecek olmasına dayanıyor. Dev zeytin heykeli, bu espriyi görsel olarak somutlaştırıyor. Fotoğrafta, Bingöl'ün girişinde büyük bir arı figürü ve bir küre şeklinde bir heykel var. Twitter kullanıcısı "Bal'sız kahvaltı mı olur? Ballar da Bingöl'den:)" yazmış. Bu espri, Bingöl'ün bal üretimiyle ünlü olduğunu ve "ballar da Bingöl'den" demek ile "bal olmadan kahvaltı olmaz" anlamına gelen bir sözde oynamaya dayanıyor. Fotoğrafta, "Bazlama Diyarı" yazılı ve büyük bir bazlama şeklindeki bir anıt görülüyor. Anıtın çevresinde, yeşil alanlar ve yollar var. Görünen o ki, "Bazlama Diyarı" bazlamanın önemini vurgulayarak bir tür turizm bölgesi olabilir. Şaka ise, bazlamanın genellikle basit ve günlük bir yemek olarak kabul edilmesine rağmen, bu anıtın bazlamanın önemini abartılı bir şekilde göstermesi ve sanki bir ülkenin sembolüymüş gibi sunulmasıdır. Bu durum, bazlamanın günlük hayattaki yerini komik bir şekilde abartıyor ve bazlamayı bir ülkenin sembolü olarak göstererek mizahi bir etki yaratıyor. Resimde iki tweet görülüyor. İlk tweet'te "Çay da Samsun'dan gelsin o zaman" yazıyor ve Samsun'daki dev çaydanlık heykeli görülüyor. İkinci tweet ise "bardaksiz olmaz buyrun" yazıyor ve deniz kenarında dev bir çaydanlık şeklinde bina görülüyor. Şaka, çaydanlık heykeliyle dev çaydanlık binasının bir araya getirilmesinde, çay içmek için kullanılan bardakların öneminin vurgulanmasında yatıyor. İlk tweet çayın Samsun'dan gelmesini önererek dev çaydanlık heykelini ele alırken, ikinci tweet ise bardak olmadan çay içilemeyeceğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta dev bir çatalın üstüne oturtulmuş büyük bir zeytin görüyoruz. Bu, "Gemlik'teyim çatal batırılmış zeytin heykeli var kdgmg" yazısının da bir yorum olarak eklendiği "berrakue ALERJİK RİNİT ÖZEL" isimli bir Instagram hesabından alınmış bir fotoğraf. Burada geziyor gibi görünen hesabın sahibi "Gemlik'e geldim, burada dev bir zeytin heykeli var" demek istiyor. Ancak, "çatal batırılmış zeytin" kelimesinin hem zeytinin üzerine çatal batırılmış olmasına hem de "zeytin" kelimesinin "zehir" ile aynı şekilde telaffuz edilmesine dayanan bir kelime oyunu içerdiği görülebiliyor. Bu da, "zeytin" kelimesinin "zehir" olarak anlaşılabileceği ve dolayısıyla "Gemlik'teyim, çatal batırılmış zehir heykeli var" anlamına gelebileceği bir espriyi ortaya çıkarıyor. Fotoğrafta Bingöl'ün bal diyarı giriş kapısı ve devasa bir bal topu bulunuyor. Şaka, Bingöl'ün bal diyarı olarak bilindiğini, ancak kahvaltıda balın olmadığı (yani balın yokluğu) durumu komik bir şekilde gösteriyor. "Bal'sız kahvaltı mı olur? Ballar da Bingöl'den :)" yazısı bu durumu vurguluyor. Fotoğrafta "Bazlama Diyarı" yazan bir tabelanın önünde durmuş bir araba var. Bu, Türkiye'de yaygın olarak tüketilen bir ekmek çeşidi olan bazlamanın bir şehre isminin verilmesiyle yapılan bir mizah. Şaka, bazlamanın basit bir yiyecek olmasına rağmen, ona ait bir "diyar" olmasıyla ilgili bir ironidir. Bu, günlük yaşamın basit unsurlarına abartılı bir önemi kazandırmak ve bunun üzerinden gülmek şeklinde yorumlanabilir. Resimde iki farklı tweet paylaşımı var. İlk paylaşımda büyük bir çaydanlık şeklinde yapı fotoğrafı paylaşılmış. İkinci paylaşımda ise büyük bir çay bardağı şeklinde bir yapı fotoğrafı paylaşılmış. Bu paylaşımlarda Türkçede yaygın olarak kullanılan bir ifadeye gönderme yapılıyor. "Çayda şeker mi olsun, yoksa bardakta mı?" şeklinde yapılan espri, ilk paylaşımda "bardak" ve "çay" olarak mimari yapıların kullanılması ile komik bir şekilde sunulmuştur.

Resimde büyük bir çatalın üzerine oturtulmuş devasa bir zeytin görüyoruz. Sosyal medya paylaşımının altındaki yorum ise "Gemlikteyim çatal batırılmış zeytin heykeli var kdgmg" şeklinde. Buradaki espri, "Gemlik" kelimesinin "Gemlik" (bir şehir adı) ve "Gemlik" (çatalın zeytin üzerine batırılma eylemi) şeklinde iki anlama gelmesinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla yorum, hem şehirde zeytin heykelinin bulunduğunu belirtirken, aynı zamanda zeytinin çatalda batırılmış olmasına da gönderme yaparak esprili bir şekilde durumunu anlatıyor. Fotoğrafta, Bingöl'e girişinde bir bal diyarı tabelası ve aynı şehirde bir caminin yanındaki devasa bal yuvası şeklinde bir heykel görüyoruz. Şaka, Bingöl'ün bal üretimiyle ünlü olduğunu ve "Bal'sız kahvaltı mı olur?" sorusuyla bu durumun altını çizdiğini ima ediyor. Şehrin bal üretimini vurgulayarak, "Ballar da Bingöl'den" diyerek mizah yapıyor. Fotoğrafta, "Bazlama Diyarı" yazılı bir levha görüyoruz. Levhanın üstünde de büyük bir bazlama var. Bu, bazlama ile ilgili esprili bir fotoğraf. Espri, bazlama ile ilgili bir yerin varlığını vurgulayarak, bazlamanın önemini abartıyor. Resimde, iki tweet görüyoruz. İlk tweet'te, bir kadın, Samsun'dan gelen ve çaydanlık şeklinde bir yapı olan Vezirköprü'nün resmini paylaşarak, "Çay da Samsun'dan gelsin o zaman" diye yazmış. İkinci tweet'te, bir kadın ilk tweet'e cevap olarak, "bardaksiz olmaz buyrun" diye yazmış ve çaydanlık şeklinde bir bina inşa edilmiş sahil manzaralı bir fotoğraf paylaşmış. Bu tweet'lerde, çaydanlık şeklindeki yapının gerçekçi bir biçimde tasvir edildiği ve "bardak" eksikliğinin eğlenceli bir şekilde vurgulandığı bir mizah var.

Fotoğrafta, bir çatı üzerinde yuva yapmış iki leylek görünüyor. Leylekler, genellikle sıcak iklimlere göç eden kuşlardır. Ancak bu leylekler, küresel ısınma nedeniyle göç etmemiş ve yuvalarında kalmışlardır. Bu durum, küresel ısınmanın olumsuz etkilerine dikkat çekiyor. Şaka, leyleklerin küresel ısınmadan dolayı göç etmeyerek yılın dört mevsimini de Türkiye'de geçirdiğini ima ediyor. Bu durum, küresel ısınmanın olumsuz etkilerini esprili bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta bir çift leylek görünüyor. Leyleklerden biri, diğeri için bir yuvayı inşa ediyor. "Bingöl cennet cennet" yazısı, Bingöl'ün cennet gibi bir yer olduğunu ve leyleklerin yuva yapacak başka bir yere ihtiyaç duymadığını ima ediyor. Bu bir espri çünkü Bingöl, Türkiye'nin doğu Anadolu bölgesinde bulunan, çok soğuk ve karlı bir şehir. Leyleklerin Bingöl'de yuva yapmaları pek olası değil.

Fotoğrafta iki erkek ve üç kadın oturmuş. Erkeklerden biri ceket giymiş diğer erkek ise takım elbise giymiş. Kadınlardan biri elbise giymiş, diğeri elbiseden çok etek giymiş ve son kadın da takım elbise giymiş. Fotoğrafta kadınlar erkeklerden daha fazla şık giyindikleri için, şaka şu olabilir: "Kadınlar, her zaman daha şık giyinirler. Erkekler ise daha pratik düşünürler."

Resimde Türk bayrağı ve Bitcoin sembolü var. Tweet'te Google verilerine göre Türkiye'de kripto paralar ve Bitcoin üzerine en çok araştırma yapan şehirlerin sırasıyla Batman, Siirt, Şırnak, Diyarbakır ve Bingöl olduğu belirtiliyor. Bu, bu şehirlerin Türkiye'de genellikle yoksulluk ve gelişmemişlik ile anıldığı bir durum olduğu için bir ironi oluşturuyor. Yani, bu şehirlerin Bitcoin ve kripto paralarla ilgilendiği konusunda bir espri yapılıyor.

Resimde ağlayan bir kadın var. Kadın "Ama ben.." diyor ve alttaki karede "Bir Bingöllüyle gerçekten yapamam" yazıyor. Bu bir şaka çünkü "Bingöllü" ile "bingöl" kelimeleri aynı şekilde söyleniyor. Kadın, kendisinin Bingöl'lü olduğunu ifade eden biriyle asla ilişki kuramayacağını söylüyor, ancak "Bingöl" kelimesi aslında "bingöl" anlamına geliyor, yani bir tür yarışma oyunu. Kadın sadece bir Bingöl oyununu asla kazanamayacağını söylemeye çalışıyor.

Fotoğrafta Bingöl Delikanlısı adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te, Bingöl Delikanlısı'nın vejeteryan bir kadınla evlendiğini ve bu durumdan dolayı Bingölllü gibi dertli olduğunu belirtiyor. Burada yapılan espri, Bingöl'ün Türkiye'nin doğusunda bulunan ve ağırlıklı olarak et tüketimiyle bilinen bir şehir olması ve vejeteryan bir kadınla evlenmenin Bingöllü biri için zor bir durum olacağına dair bir klişe kullanılıyor. Bu durum, "Bingöllü gibi dertliyim" ifadesiyle vurgulanıyor.

Enrico @birbawerseysi Bingöl'lüler bunun havasını yapıyor ama muhtemelen Ruslar, Bingöl sınırına geldiğinde "bu ne lan siktir et...

Fotoğrafta, pembe bir kağıda "kaçak teravi kilinir. Haci Resul Bodrum kat" yazılmış. Bu, "kaçak teravih namazı kılmak yasaktır" anlamına gelen esprili bir yazı. Bu espri, teravih namazının zorunlu olmadığı ve insanların kendi istedikleri gibi ibadet etme hakkına sahip olduğunu vurgulamak için yapılmış olabilir. Ayrıca, "Haci Resul Bodrum kat" kısmı, bu tür ibadetleri yasaklayanların aslında kendilerinin de ibadet etmediğini ve "Bodrum kat"ta kaldığını ima ediyor.

Fotoğrafta dört farklı kare bulunmaktadır. İlk karede bir kadının hamilelik süreci, ikinci karede bir doktor bebeğin doğumu sırasında, üçüncü karede ise yeni doğmuş bir bebek görülüyor. Dördüncü kare ise bebeğin yüzünün yakın çekimidir. Bu fotoğrafın mizahı, son karenin bebeğin yüzüne "Anaskm" yazmasıyla ortaya çıkıyor. "Anaskm" kelimesi, "anaskım" kelimesinin yanlış yazılışıdır. Bu da bebeğin henüz konuşamadığı için kelimeleri yanlış söyleyebileceği fikrini komik bir şekilde ifade ediyor. Resimde iki farklı kişi var. Üstteki fotoğrafta konuşan adam iş yerindeki müdürünün kendisine "Sen Kürtsün" dediğini, ancak kendisinin ne Kürt ne de Türk olmak istediğini söylüyor. Alttaki fotoğrafta ise konuşan adam Norveçli olmak istediğini ve Ortadoğu'lu olmak istemeyecek kadar enayi miyim diye soruyor. Bu iki fotoğraftaki espri, her iki adamın da kendilerine atfedilen kimliklerle özdeşleşmekten kaçınarak bir tür "kaçış" arayışında olmaları ve bunun bir mizah unsuru olarak kullanılmasında yatmaktadır. Birinci adam, Kürt ve Türk kimliklerini reddederken, ikinci adam ise Ortadoğu'lu olmak istemediğini belirterek bu kimlikle ilişkilendirilmekten kaçınmaktadır. Bu durum, toplumsal kimliklerin nasıl algılandığı ve bireylerin bu algılarla nasıl mücadele ettiği üzerine yorum yapmaktadır.

Fotoğrafta dört farklı doğum sahnesi var. İlk sahnede anne karnındaki bebek, "Allahım norveç gelsin" diyor. İkinci sahnede doktor, yeni doğan bebeğe "Burası neresi doktor bey?" diye soruyor. Üçüncü sahnede, yeni doğan bebek "Bingöl" diyor. Son sahnede ise bebek, "Anaskım" diyor. Bu fotoğraflar, doğumun farklı aşamalarını komik bir şekilde göstererek, bebeklerin doğumda ne düşündükleri gibi bir mizah yaratıyor. Özellikle son sahnedeki "Anaskım" ifadesi, bebeğin yeni doğmuş olmasına rağmen anne sevgisini hissettiğini ima ederek gülünç bir durum yaratıyor.

Resimde, bir bebeğin doğumunu gösteren üç farklı sahne bulunmaktadır. Her sahnenin altında farklı ifadeler yer almaktadır. **İlk sahne:** Bebek, annenin karnında iken, "Allah'ım norveç gelsin" yazısı görülmektedir. Bu ifade, hamile bir kadının bir Norveçli bebeğe sahip olma isteğini esprili bir şekilde yansıtmaktadır. **İkinci sahne:** Doktor bebeği doğurturken, "Burası neresi doktor bey" yazısı görülmektedir. Bu ifade, doktorların bazen doğum esnasında bebeğin çıkış yerine odaklanabildikleri ve çevrelerini unuttukları anlamına gelmektedir. **Üçüncü sahne:** Bebek doğduktan sonra, "Anaskm" yazısı görülmektedir. Bu ifade, bebeğin doğumdan hemen sonra "annesini" telaffuz etmeye çalıştığı ancak bunu yapamadığı anlamına gelmektedir. Bu resimdeki espri, doğumun farklı aşamalarını, doğum sırasında yaşanan durumları ve doğumdan sonraki tepkileri esprili bir şekilde yansıtmaktadır. Resimde, bir adamın röportaj yaptığı görülüyor. Adam, "İş yerindeki müdürüm bana 'Sen Kürtsün' demişti. Bana sorsalar ne Kürt, ne Türk olmak isterdim." diyor. Şaka ise, adamın kendi kimliğini Kürt ve Türk olarak tanımlamaktan kaçınarak, Norveçli olmak istediğini söylemesi. Bu, adamın Kürt ve Türk olmak yerine bir Avrupalı ​​olmayı tercih ettiği ve bu kimliklerle birleşmek istemediği gibi bir algı oluşturuyor.

Resimde, dört farklı sahne var: 1. **Üst Sol:** Bir anne karnında bir bebeğin ultrasound görüntüsü. Üzerinde "Allahım norveç gelsin" yazıyor. 2. **Üst Sağ:** Bir doktor, doğumhanede bir bebeğe bakıyor. Doktorun arkasında, "Burası neresi doktor bey" yazıyor. 3. **Alt Sol:** Doğumhanesinde bir bebeğin yakın planı. Bebeğin önünde "Bingöl" yazıyor. 4. **Alt Sağ:** Doğumdan sonra bir bebeğin yüzü, gözleri açık, üzerinde "Anaskm" yazıyor. Bu fotoğrafta, "Allahım norveç gelsin" ile başlayan bir espri zinciri var. Anne, bebeğinin norveçli olmasını istiyor, doğumhanesindeki doktor "Burası neresi doktor bey" diye soruyor, bebeğin adı "Bingöl" çıkıyor ve doğumdan sonra bebeğin "Anaskm" diye tepkisi oluyor. Burada "Anaskm" kelimesi "Anası"nın kısaltılmış hali, yani anne demek. Dolayısıyla, espri, anne olma isteği, bebek sahibi olma, beklenti ve gerçekliğin komik bir şekilde birleştirilmesiyle ortaya çıkıyor. Fotoğrafta, bir adamın bir evde "İş yerindeki müdürüm bana 'Sen Kürtsün' demişti. Bana sorsalar ne Kürt, ne Türk olmak isterdim" dediği görülmektedir. Sonra aynı adam, başka bir evde "Ben Norveçli olmak isterdim. Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar enayi miyim?" demektedir. Şaka, kişinin kendisini "Kürt" olarak tanımlamadığını, ancak Ortadoğu vatandaşı olmaktan rahatsız olduğunu belirtmesiyle ortaya çıkmaktadır. İronik bir şekilde, adamın Norveçli olmak istemesi, toplum tarafından daha "ileri" veya "uygar" kabul edilen bir ülke olması nedeniyle eğlencelidir.