Fotoğrafta, muhtemelen tarihi bir bina içerisinde bulunan, detaylı oymalı ahşap kitaplıklar, merdiven ve çalışma masalarıyla donatılmış, geniş ve ışık dolu bir kütüphane görülüyor. Kitaplıklar, farklı renk ve boyutlardaki kitaplarla dolu. Spiral bir merdiven, kütüphanenin üst katlarına çıkışı sağlıyor. Görsel, klasik ve ihtişamlı bir kütüphane ortamını sergiliyor. Bir "joke" yani şaka yok. Sadece bir kütüphane fotoğrafı var. Fotoğrafın "şaka" niteliğinin belirtilmesi için ek bilgi ya da metin bulunmuyor.

Bu fotoğrafta, coğrafya terimlerinin görsel bir gösterimi var. Dağlar, vadiler, okyanuslar, kıyılar, adalar, göller, çöller gibi çeşitli coğrafi oluşumlar ve jeolojik özellikler gösteriliyor. Her bir terimin ne olduğuna ait açıklamalar, fotoğrafın üzerinde yazılmış. Resimdeki "joke" (şaka) aslında bir şaka değil; coğrafya terimlerinin görselleştirilmiş bir dökümü. Görsel olarak zengin ve anlaşılır bir şekilde farklı coğrafya formlarını sergilediği için eğlenceli bulunabilir ama bir şaka içermiyor.

Resimde, Twitter'da Mahmut Bakır isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Veren el, alan elden üstündür." hadisi ve ardından "#Hadis" ve "#hadiseifşa" etiketleri kullanılıyor. Tweet, bir olay veya durum hakkında, "veren el" (yardım eden) ile "alan el" (yardım alan) arasındaki farkı vurgulayan bir ifadeyle ilgili yorum yapıyor gibi gözüküyor. "#hadiseifşa" etiketi ise, muhtemelen olayın/konunun kamuoyunda ifşa edilmesiyle ilgilidir. Tweet'in mizah yönü ise, "hadiseifşa" etiketinin kullanımıyla bağlantılı olarak, olayı kamuoyu önüne sermenin veya bir konunun şeffaf bir şekilde ele alınmasının "veren el" açısından olumlu sonuçlara yol açıp açmayacağını, bir tür ironi veya eleştiri içerebilecek bir şekilde vurguluyor. Tweet'in tam olarak neyi mizah konusu yaptığını anlamak için daha fazla bağlama ihtiyacı olabilir.

Resimde bir televizyon programı sunucusu, muhtemelen bir haber veya yorum programında, ciddi bir ifadeyle oturmuş görünüyor. Arka plan, mavi-gri bir ekran. Sunucunun sözleri Türkçe ve "Her kurban bayramında yağmur yağdığını gören iki ateştir" diye okuyor. Bu, bir atasözü veya klişe ile yapılan bir espri. Kurban Bayramı'nda yağmur yağması normal bir olay olsa da, "iki ateş" ifadesi, çok fazla veya çok az olan, yani her iki uçta da bulunan, bir şey için kullanılan bir tabir. Burada, yağmurun her Kurban Bayramı'nda yağdığını söyleyen ve bunun normal olduğunu belirten bir ifade, söz konusu kişinin, insanların bu durumun neden olağan olduğunu fark etmemesine, abartısına ve klişeleşmişliğine dikkat çekiyor. Esasen, söz konusu kişinin, "sıkıcı" veya "tekrarlayan" konulara veya olaylara, alışılmış veya şaşırtıcı olmayan şeylere dikkat çekiyor. Espri, klişeleşmişliği ve aşina olan şeyi vurgularak, komiklik yaratır.

Görüntüde, gri saçlı ve takım elbise giymiş bir adamın, sokakta, muhtemelen bir tartışma veya olay sırasında, el hareketleriyle bir şeyler anlatmaya çalıştığı görülüyor. Arkada, hareket eden insanlar ve diğer unsurlar var. Bu görüntünün bir "meme" (viral paylaşım) olarak yayıldığına dair yorumlar var. Joke'un veya şakanın özü, bu görüntünün, adamın el hareketleri ve tavırları ile genellikle anlaşılan mesajdan farklı bir şekilde algılanmasıdır. Bir el hareketiyle espriye veya anlamı farklı şekilde yorumlanabilir ve bu da mizah yaratır. Bir tartışma veya gerilim anında bir mesajı farklı şekilde algılanabilirliği veya belirsiz bir durumu esprili ve viral bir içeriğe dönüştürülmesini vurgulayan bir espri.

Görüntüde, başında saçı olmayan, açık mavi renkli bir tişört giyen, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Oda ortamı ve arka planda Türk bayrağı, muhtemelen bir video veya canlı yayın ekran görüntüsü. Resmin "şaka" veya "komik" yönü, genellikle böyle bir görüntüyle ilişkilendirilebilecek belirli bir olay veya durumun yokluğundan kaynaklanıyor. Görüntüdeki kişinin ifadesi veya durumu, "beklenmedik" veya "garip" bir durum yaratmak için tasarlanmış bir mizah türüne işaret ediyor. İzleyici, görseli yorumlamak için arka plandaki Türk bayrağı, kişisel durumu, veya video/canlı yayın içeriği ile bağlantı kurarak kendi espri anlayışını kullanmak zorundadır. Bir şaka olması için, video/canlı yayın içeriğine de bakılması gerekiyor, çünkü bu görsel tek başına anlamlı bir şaka oluşturamaz. Bu durumda "şaka" kesin değil, olası bir yorumlama.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir konuşma görülüyor. Bir kullanıcı ("@_mayonezsevmem") İngilizce'de yeni bir kelime olup olmadığı konusunda bir tartışma yapıyor ve "nonversation" kelimesinin anlamsız bir kavram olduğunu savunuyor. Diğer kullanıcı ("@ardahanian") ise bu iddiayı "saçma" olarak nitelendiriyor. Konuşmanın ana şakası, "nonversation" ifadesinin komik bir şekilde uydurma bir kelime olup, anlamsız bir kavramı temsil etmesi. İki kullanıcı arasında geçen "konuşma hakkında konuşma" (conversation about conversation) gibi bir kavramın komik ve anlamsız bir şekilde tartışılması, şakanın temelini oluşturuyor. Kısacası, "nonversation" kelimesinin var olmadığı ve konuşmanın anlamsız olduğu vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, @dickhismachine kullanıcı adıyla paylaşıldı ve bir şaka içeriyor. Gönderinin metni şu şekilde: "Güzele 40 günde doyarsın da boş beleş bilgi veren manitaya 40 yıl doyamazsın." Bu cümle, güzel bir kızla kısa süreli bir ilişki yaşamanın, boş ve faydasız bir ilişkiye kıyasla daha az acı verici olabileceğini ima ediyor. "Güzele 40 günde doyarsın" kısmı, güzel bir kızla kısa bir süre sonra sıkılmayı ifade ederken, "boş beleş bilgi veren manitaya 40 yıl doyamazsın" kısmı, sadece kısaca ilişki kurulmuş bir kızla dolu dolu bir ilişki arasında farkı vurgular. Dolayısıyla, şaka, sağlam ve gerçekçi ilişkilere kıyasla, superficial ve boş ilişkinin uzun vadede daha yorucu olduğunu anlatıyor. Kısacası, kısa süreli güzel bir ilişkinin uzun süreli anlamsız bir ilişkiye göre daha iyi olduğunu ifade eden bir ironi/şaka.

Resimde Twitter'da bir dizi gönderi görünüyor. Gönderiler, adetliyken pıhtılaşmanın fazla olmasından, ilişki hayatına, ve pıhtılaşma sorunlarının normal bir durum olabileceğine dair görüşmeler içeriyor. Mizah, gönderilerde kullanılan ifadelerin ironik ve bazen de biraz absürt doğasından kaynaklanıyor. Örneğin, "Adetliyken pıhtının fazla olması iyi bi şey" gibi bir başlık, normal bir durum olan şeyi, hafifçe abartılı ve şaşırtıcı bir şekilde sunuyor. Kullanılan kelimeler ve cümle yapısı, konuya dair esprili bir yaklaşım sağlıyor. Bu tür gönderiler, günlük yaşamın bazı normal durumlarını, absürt bir ifade veya anlatımla sunarak mizah yaratıyor. "İyi veya kötü dememek lazım" ifadesi de bu anlamda ironik bir ifade örneği. Özetle, mizah, gönderilerin ironik ve abartılı ifadelerinden, özellikle de ilişki, sağlık ve adetlilik gibi konularda yapılmış yorumlardan kaynaklanıyor.

Resimde, Veronica adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, sizi neyin hidrate etmediği ve neyin hidrate ettiği konularında bir liste bulunmaktadır. Listede "saf su" sizi hidrate etmediğini belirten bir madde bulunmaktadır. Mesajın ironisi, suyun aslında hidrate edici bir içecek olması ve bu listenin tuhaf, hatta yanlış bir bilgi sunmasıdır. "Saf su, sizi hidrate etmez" ifadesi, tamamen yanlış bir gerçek sunarak, mesajın özündeki eğlenceli yanıltmacasını oluşturur. Kullanıcı, "su"nun sizi hidrate etmediğini söyleyerek, okuyucunun düşünmesini ve konuya farklı bir bakış açısıyla yaklaşmasını amaçlamaktadır. Bu, abartılı ve esprili bir yaklaşım örneğidir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının (twbb ve misha) arasında geçen bir tartışma yer alıyor. twbb kullanıcısı, bir kişinin "felony" (suç) işlediğine inanıyor ve bunun hapishane cezasına yol açabileceğini öne sürüyor. Ayrıca İsrail'in eylemlerinin kötü olduğunu, ancak Hamas'ın eylemlerinin de kötü olduğunu belirtiyor. misha ise bunun doğru olmadığını savunuyor. Bu tartışma, İsrail ve Hamas arasındaki çatışma hakkında farklı bakış açılarını yansıtıyor. Ayrıca, "felony" teriminin yanlış kullanımı ve iki tarafın eylemlerinin ahlaki değerlendirilmesinin karmaşıklığını da vurguluyor. Mizah, tarafların birbirini suçlayan ve kötüleyici ifadeler kullanmasıyla yaratılıyor, ancak konunun hassasiyeti ve kesin olmayan ahlaki değerlendirmesi yüzünden tam bir mizah içermiyor. Özetle, tartışma, hassas bir konuda fikir ayrılığı yaşayan Twitter kullanıcılarının bir tartışmasına örnek teşkil ediyor.

Görüntü, Twitter'da Jemele Hill adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Harvard Üniversitesi'nin bir kişinin yaptığı iddia edilen intihal konusunda kanıt bulamadığı belirtiliyor. Ardından, tweet'te kullanıcıların eklediği ve konuyu daha iyi anlamak için faydalı olabileceği düşünülen ek bilgiler yer alıyor. Son olarak da, "nytimes.com/2023/12/20/us/..." şeklinde bir bağlantı ve "Bu bilgi yardımcı oldu mu?" şeklinde bir soru yer alıyor. Tweet'in mizahı, Harvard Üniversitesi'nin bir kişinin intihal yaptığını kanıtlayamamasına rağmen, konuyla ilgili ek bilgi sunulmasıyla birlikte, diğer kişilerin intihal konusunda farklı görüşlere sahip olabileceğini ve olayın detaylarını anlamak için ek bilgiye ihtiyaç duyulabileceğini vurgular nitelikte. Böylece tweetin ironik bir tarafı da var; intihal iddiasına yönelik olumsuz bir sonuç olmasına rağmen, konuya dair farklı bakış açıları ve ek bilgiler sunarak olayı daha kapsamlı ve tartışmaya açık hale getirilmesi.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, beyin omurilik sıvısının meni olduğunu ve beynin menide yüzdüğünü iddia ediyor. Ayrıca, meninin tutulmasının bedenin ve zihnin güçlenmesine yol açtığını savunuyor. Mesajın altında, okuyucular tarafından eklenen bir açıklama var. Bu açıklama, paylaşılan mesajın yanlış olduğunu ve beynin menide yüzemediğini belirtiyor ve doğruluğunu desteklemek için de bir web sitesi adresi veriyor. Bu, "beyin omurilik sıvısı meni midir?" sorusuna yanıt olarak insanların yanlış bilgilere inanma ve bilgi kaynaklarını doğrulama ihtiyacını vurgulayan bir alay. Yanlış bilgi paylaşımına ve okuyucuların doğrulama gereksinimine dikkat çekmek için mizah kullanılmış.

Görüntüde, Twitter'da AshleyDCan isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, tarihin her savaşının erkekler tarafından başlatıldığına dair bir iddia yapılıyor ve bu iddianın doğru olmadığını, kadın liderlerin de birçok savaş başlattığını ve güncel akademik araştırmaların tarihi kraliçelerin yönetimindeki devletlerin kralların yönetimindeki devletlerden daha fazla savaş başlattığını gösterdiğini belirten bir yanıt var. Tweet'in mesajı, tarihsel gerçeklerin cinsiyetçi bir görüşle çürütüldüğünü ve kadınların rolünü küçümsemeyi hedefleyen bir argümanı yansıtıyor. Şaka, bu tür cinsiyetçi görüşlerin geçersizliğini ve tarihin çok daha karmaşık ve farklı nedenlerden oluşan bir olay olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, mavi ve beyaz kareli gömlek giymiş, genç bir Afrikalı Amerikalı erkek çocuğu görünüyor. Tweet, 10 yaşında bir çocuğun kamu tuvaletinde idrar yapmaktan tutuklandığını, bunun üzerine 3 aylık denetim süresi ve Kobe Bryant hakkında 2 sayfalık bir makale yazma cezası aldığını söylüyor. Ancak, altta eklenen not, resmin aslında 11 yaşındaki bir çocuğun polis memuru tarafından vurulmasından hemen sonra çekilmiş bir fotoğraf olduğunu açıklıyor. Bu, ilk tweet'in doğru olmayan ve yanıltıcı bilgileri paylaştığı anlamına geliyor. Tweet, bir şekilde çocuğun idrar yaptığına dair bir haberi, polis şiddeti hakkında bir fotoğrafla ilişkilendirip, bu durumu gülünç hale getirmeye çalışıyor. Dolayısıyla espri, yanlış ve yanıltıcı bir haberin, gerçek bir olayla ilişkisiyle oluşan komik bir durumdan kaynaklanmaktadır.

Resimde, Jacqui Deevoy adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda güneş bakışlarının (sun-gazing) bazı göz problemlerini tedavi ettiği veya hafiflettiği iddia ediliyor. Ardından, paylaşım altına, okuyucuların eklediği bilgiler yer alıyor. Bu bilgiler, doğrudan güneşe bakmanın göz sorunlarını tedavi etmediğini, aksine hasara yol açtığını açıklıyor. Paylaşım, güneş bakışlarına ilişkin yanlış bir inancı eleştiren ve doğru bilgiyi sağlayan bir mesaj niteliğinde. Tweet, göz sağlığı konusunda yanlış bilgi yayılmasını engellemeye yönelik bir uyarı niteliğinde. "Güneş bakışı" ifadesi, genellikle göz problemlerinin tedavisi veya hafifletilmesi için doğrudan güneşe bakmayı içeren yanlış bir inanç sistemini temsil ediyor. Bu nedenle, paylaşılan bilgi, yanılgıyı düzeltme amacı taşıyor.