Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Hin Avibi" adlı bir profilin "11 ayın sultanı gidince bayram yapmak" yazdığı görülüyor. Bu bir espri çünkü Ramazan ayının 11. ay olmadığını ve 11 ayın sonunda da bayram olmadığını ima ediyor. Ramazan ayı, İslam takviminin 9. ayıdır ve Ramazan ayının sonunda da Ramazan Bayramı kutlanır. Bu espri, Ramazan ayının sonuna yaklaşırken, insanların bayramı özlemlerini ve heyecanını ifade etmek için kullanılan bir şaka olarak yorumlanabilir.

Resimde bir ailenin dört kadını ve bu kadınların temsil ettiği dört element gösteriliyor. Sağ üst köşede, bir kürekle tahta bir varil döven kadın "su gücü"nü temsil ediyor. Sağ alt köşede, ellerini çırparak hamur yoğuran kadın "hava gücü"nü temsil ediyor. Sol üst köşede, bir ocakta yemek pişiren kadın "ateş gücü"nü temsil ediyor. Sol alt köşede, bir çuval buğdayı taşıyan kadın "toprak gücü"nü temsil ediyor. Resmin en altında, bu dört kadının bir araya gelerek bir yemek hazırladığı görülüyor. Bu resimde, ailedeki kadınların "dört elementi" temsil ettiği ve bunların bir araya gelerek günlük yaşamda önemli işleri gerçekleştirdiği anlatılıyor. Resim, kadınların gücünü ve yaşamın farklı yönlerindeki rollerini esprili bir şekilde yansıtıyor.

Bu tweet, Ramazan ayının son haftasına girildiğini ve davulcuların para toplamak için evlere geleceğini ancak yazarın bu parayı vermekten kaçınacağını anlatıyor. Yazarın şakası, davulculara 5 kuruş vermek yerine gelecek yıl da aynı şekilde para toplamaya devam etmelerini istediği ironik bir şekilde ifade ediliyor. Türk kültüründe davulcuların Ramazan ayında para toplaması geleneksel bir davranıştır, ancak yazar bu geleneği eleştirerek ve 5 kuruş gibi sembolik bir miktar vererek davulculara para vermeyi reddettiğini ima ediyor.

Resimde, bir televizyon ekranında "İslam Ne Diyor?" programının ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda "Karim 3 hafta önce öldü. Ramazan bayramından sonra yeniden evlensem dinen uygun olur mu?" sorusu soruluyor. Bu soru, bir erkeğin karısının ölümünden kısa bir süre sonra yeniden evlenmesinin İslam'a göre uygun olup olmadığını sorgulamaktadır. Bu durum, Türk televizyonlarındaki "İslam Ne Diyor?" tarzı dini programlarda sıklıkla gündeme gelen ve çoğu zaman tartışmalı olan konulara gönderme yaparak komik bir şekilde ele alınıyor.

https://t.co/q8NeFjSj6e batuhwn @siktenyarak · 3s •.. betosUs LIT LISANSLI BAHIS SITESİ ramazanda 29 gun yiyip 1 gun oruc...

Fotoğrafta Orhun Turgutğlu'nun Twitter hesabından bir gönderi görülüyor. Gönderide Orhun Turgutğlu, "En dindar özelliğiniz nedir?" sorusuna "Ben bayramdan önce saç traşı oluyorum." şeklinde cevap veriyor. Bu gönderinin espri konusu, kişinin dindarlığını saç traşı gibi bir alışkanlıkla ilişkilendirmesidir. Bu, ironik bir ifadedir, çünkü dindarlık daha derin ve manevi bir kavramdır, saç traşı ise kişisel bir alışkanlıktır.

timelineda şu şekil dolaşıyoruz https://t.co/8pqh6Ylt2C Kaynak

david forklift ... @forkliftoglu allah bobo 2 @sadeceaskadair · 15 dk tam oğlunuzu keseceğiniz an siz gökten ne inmesini...

Fotoğrafta, başı traş edilmiş bir adamın başına, muhtemelen bir çeşit plastik veya alçı gibi maddeden oluşan bir şapkalık yapıldığı görülüyor. Bir kişi, ellerindeki bir araçla bu maddeyi adamın başına şekillendirip uyguluyor. Bu, saç ektirme veya saç modelleriyle ilgili bir şaka olabilir. Başın tamamen traş edilmiş olması, sonra üzerine bir "saç" yapıştırmak için bir malzemenin kullanılması, "saç yaptırmak" eyleminin komik ve absürt bir sunumunu ortaya koyuyor. Bu tür uygulamalar, gerçekçi olmayan sonuçlara sahip olabilecek uygulamaları konu alarak bir mizah anlayışını hedefliyor. Ya da konu tamamen estetik veya tıbbi bir olay değil, sadece farklı bir olay veya kurgu üzerinden komik bir durum yaratıyor olabilir. Görüntüde, kafası traş edilmiş bir kişinin başına, bir çeşit maske veya modelleme malzemesi olan gri-bej renkli bir madde sürüldüğünü görüyoruz. Bir kişi, bu maddeyi bir spatula benzeri araçla, sanki bir heykeltıraş gibi, başının üzerine uyguluyor. Bu, "saç ekimi" veya "kafa şekli" ile ilgili bir espri olarak yorumlanabilir. Buradaki espri, kişinin kafasına bu gri-bej maddeyle bir "baş modeli" oluşturulmasıdır. Gerçek bir saç ekimi veya estetik işlem yerine, saç ekimini/baş yapısını abartılı bir şekilde taklit etme fikriyle gülünür.

melisa @relaxmelisa Bence kurbanlık bakmaya kadınlar gitmeli zira öküz seçmekte üstümüze yok Kaynak

Fotoğrafta, Twitter'da bir profil resmi ve bir tweet görüyoruz. Profil resmi, güneş gözlüğü takmış genç bir adamı gösteriyor. Tweet'te "Kurban fiyatlarını gören babamla göz göze geldik. İkinci bir Hz. İbrahim vakası yaşanmasından korkuyorum..." yazıyor. Şaka, kurban fiyatlarının yüksek olmasına ve bu fiyatların Hz. İbrahim'in oğlu İsmail'i kurban etmeye kalkışmasına benzemesine dayanıyor. Yazarın babasının kurban fiyatlarını görünce şaşkınlığı, Hz. İbrahim'in tepkisine benzetiyor.

Resimde, gözlük takmış, sakallı ve yeşil desenli bir polo tişört giymiş orta yaşlı bir erkek görülüyor. Görüntü, olası bir "komik" durum veya video parçasının bir karesi gibi görünüyor. Fotoğrafın tam anlamı ve hangi espriye işaret ettiği, video bağlamında daha iyi anlaşılabilir. Bir espri varsa, o espriyi anlayabilmek için videoyu izlemek gerekir. Sadece bu görüntüye bakarak, bir espriye ilişkin kesin bir yorum yapmak zor. Resimde, gözlük takmış, sakallı ve yeşil desenli bir polo gömlek giyen orta yaşlı bir erkek görülüyor. Görüntünün kendisi bir espriye dayalı değil, ancak görüntünün sosyal medyada kullanıldığı bir bağlam veya ek bilgi olmadan espriyi anlamak zor. Potansiyel bir espriyi anlayabilmek için, resmin hangi platformda ve hangi bağlamda paylaşıldığına ihtiyaç vardır. Sadece resimden yola çıkarak bir espriye ulaşmak mümkün değil. Muhtemelen bu resim, görsellerle yapılan bir mizah türü için kullanılır veya bir göndermenin görsel parçasıdır.

Fotoğrafta "kurpan bayramınızı en içten dileklerimle kutlarım" yazan bir mesaj görülüyor. Burada "kurpan" kelimesinin yanlış yazılması ve "kurban" kelimesiyle benzerliği, mizah unsuru olarak kullanılmış. Aynı zamanda, mesajdaki samimiyet ve içtenlik de mizahın dozunu artırıyor.

Serhat W. Follow @brudermartin Canım hiç öpmeyeyim, kurban şişirdim Translate from Turkish 1:11 AM - 12 Sep 2016 42 Retweets 209...

Fotoğrafta, koltukta oturan ve Moschino markalı bir tişört giyen bir adam görünüyor. Adamın tişörtü açıkça yırtılmış durumda. Bu görselin espri konusu, adamın tişörtünün yırtık olmasına rağmen bunu fark etmemesi ve sanki marka böyleymiş gibi takılmasıdır. Espriyi Türkçe olarak şöyle anlatabiliriz: "Adamın Moschino tişörtü yırtık olmasına rağmen, farkında değil ve sanki marka böyleymiş gibi takılıyor."

Resimde, gözünde Sharingan olan Kakashi, gözlerinin altını kapatarak "önündekinden yememek için" bakıyor. "Bayram namazında fake yememek için önündekinden bakmış" sözüyle, Kakashi'nin Sharingan'lı gözünü saklamaya çalışmasına gönderme yapılıyor. Bu durum, insanların bayram namazlarında yediği yemekler için "özellikle" bakmaktan kaçınmaya çalıştığını ve bunu "fake" yani sahte bir şekilde yapmak zorunda kaldıklarını gösteriyor.

Bayramlıklar giyildi Kaynak

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, "İtalyan biri" isimli bir kullanıcı, "Kurban fiyatlarını gören babamla göz göze geldik sanırım bu sefer zaroke'ye değil evdekilere kurban olacağız." diye yazmış. Şaka, kurbanlık fiyatlarının yüksek olması nedeniyle kişinin evdeki kişilere kurban olması fikrine dayanıyor. "Zaroke" sözcüğü ise burada "zar zor" anlamında kullanılmış. Dolayısıyla şaka, kurbanlık fiyatlarının çok pahalı olması nedeniyle kişinin "zar zor" bir kurbanlık hayvan alabileceğini ve bunun yerine evdekilere kurban olacağını ima ediyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi var. "İtalyan biri" kullanıcı adıyla paylaşılan gönderide, kurban fiyatlarıyla ilgili bir espri yapılmış. Gönderide yazar, kurban fiyatları görünce babasıyla birlikte gözlerinin yuvalarından çıktığını, bu yüzden bu sefer "zaroké" (zar zor) yerine evdekilere kurban olacaklarını söylüyor. Espri, kurban fiyatlarının yüksek olduğunu, bu yüzden insanların zor durumda kaldığını ve kurban kesmeyi artık karşılayamadıklarını ifade ediyor. "Zaroké" (zar zor) ifadesi bu durumu vurgulamak için kullanılmış.

Resimde, bornoz giymiş bir erkek figürü, muhtemelen bir şey yutmak veya yemek için uğraşırken gösteriliyor. Elinden bir çubuk veya benzeri bir nesne tutuyor ve ağzına doğru bir şey götürüyor gibi görünüyor. Bornozun üzerinde ve çevresinde küçük parçacıklar, muhtemelen yiyecek parçaları veya başka bir madde var. Fotoğrafın potansiyel şakası, oldukça garip ve beklenmedik bir şekilde bir şey yeme davranışının, hatta yutma tarzının absürtlüğü ve belki de bu davranışı absürtlükle vurgulaması veya abartmasıdır. İzleyici, bornozlu adamın davranışının çok ilginç ve tuhaf olduğunu fark eder, belki de bunların gülünecek bir durum olduğunu düşünür. Görüntü, insanların günlük alışılmadık durumları veya davranışları hakkında şaka yapmanın bir örneğidir. İzlemenin içeriği ve bağlamına göre yorumlanabilir. Resimde, kırmızı bir bornoz giymiş bir genç adam, bir şeyin (muhtemelen muz veya benzeri bir şey) bir çubuk üzerinde, sanki yemek yiyormuş gibi ağzına götürüyor. Görüntü biraz absürt ve komik. Muhtemelen bir "zaten zor bir durum içinde olan, daha da zor bir durum yaratan" türünde bir espri. İzleyicinin kafasında "neden bunu yapıyor?" diye bir soru bırakılıyor ve bu da espriyi güçlendiriyor. Görüntünün bu kadar absürt olması, espriyi komik kılıyor ve izleyiciyi gülmeye itiyor.