Resimde, sosyal medyada başörtüsüyle "Twerk" yaptığı iddia edilen bir kadının, gerçek adının Ayşe Bolhatoğlu olduğu ve 5 yıl önce Adana'da ahlak polisi tarafından fuhuş operasyonunda tutuklandığı haberi paylaşılmış. Haberin altına, bu iddia ile ilgili kadınların fotoğrafları eklenmiş. Fotoğraflar, bir yanda başörtülü ve pembe saçlı bir kadın; diğer yanda ise başörtülü ve farklı giyimli bir kadın. Haber, sosyal medyada başörtülü kadınlar hakkında yapılmış bir esprili bir gönderme. Başörtüsü ve tarzı ile bir kadını hedef gösterme, gerçek adının farklı olmasını ve tutuklanma geçmişinin var olmasını ironik bir şekilde anlatıyor. İddianın gerçekliği sorgulanabilir, ama espri, sosyal medyada başörtüsü takan kadınları hedef alan, onları bir şekilde negatif bir şekilde etiketleme eğilimi üzerine kurulmuş. Bu tür espriler, genelleme yaparak eleştiri veya alay konusu yaratır ve çoğunlukla yanlış veya yanıltıcı bilgiye dayalı olabilir.

Fotoğrafta, Anıtkabir önünde, beyaz crop top ve kısa jean şort giymiş bir kadın görünüyor. Kadın, Anıtkabir'in görkemli yapısının önünde poz vermiş. Fotoğrafın altındaki Türkçe metinlerden, fotoğrafın sosyal medya platformunda paylaşıldığı ve beğenildiği anlaşılıyor. "kero01cv ve diğer kişiler beğendi" kısmı, muhtemelen fotoğrafı paylaşan kişinin arkadaşlarından ya da takipçilerinden biri tarafından beğenildiğini gösteriyor. "madamelyax En özel yerde" kısmı ise ironik bir ifade. Kadının giysisi, konum ve Anıtkabir gibi resmi bir alanla uyumsuzluğu, "en özel yerde" ifadesiyle bir çelişki oluşturarak espri yapıyor. Bir nevi, resmi bir yerde 'olağanüstü' bir kıyafetle çekilmiş fotoğrafın ironisini vurguluyor. Fotoğrafta, Anıtkabir önünde, açık renkli bir üst ve açık mavi kısa şort giyen bir kadın görülüyor. Arka planda Anıtkabir'in görkemli yapısı yer alıyor. Fotoğraf, sosyal medyada paylaşılmış bir gönderi örneği. Fotoğrafın altında yer alan "madamelyax En özel yerde" yazısı, kadının Anıtkabir gibi tarihi ve görkemli bir yerde olduğunu, aynı zamanda "özel" bir yerde olduğunu vurgulamak için ironik bir ifade. Ancak, kadının giysisinin tarzı ve konumuyla bir tezat oluşuyor. Bu tezat, esprili ve dikkat çekici bir şekilde fotoğrafın mesajını oluşturuyor. Genellikle önemli ve tarihi yerlerde giyilmesi beklenen kıyafetlerle, Anıtkabir'deki kıyafeti arasında bir karşıtlık var ve bu da ironik ve eğlenceli bir yorum oluşturuyor. "kero01cv ve diğer kişiler beğendi" gibi yorumlar da bu ironiyi pekiştiriyor. Görseldeki ironi, kadının Anıtkabir'deki konumuyla ilgili bir espri veya yorumu ifade ediyor.

Fotoğrafta, renkli desenli bir bikinili bir kadın kendisini fotoğraflıyor. Kadın, "Berrak Tüzünataç" adıyla sosyal medyada paylaşılan bir mesajda, bedenine önem verdiğini ve 2013'ten beri glütensiz beslendiğini söylüyor. "Bedenim benim için çok önemli, ona gözüm gibi bakıyorum. 2013'ten beri glütensiz besleniyorum, çer çöp yemiyorum" sözleri, sağlıklı beslenmeye ve vücut imajına önem veren bir kişinin kendisini nasıl ifade ettiğini gösteriyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve mesajın birleşimi, sağlıklı yaşam tarzına vurgu yapan ve mizah unsurunu içermeyen bir ifade. Fotoğraf ve metin, vücut bakımı ve beslenmeyle ilgili bir mesajı aktarmaya çalışıyor. Bir "şaka"dan ziyade, kişisel bir durum açıklaması.

Resimde, sosyal medyada başörtüsüyle dans ettiği iddia edilen bir kadının, gerçek adının Ayşe Bolhatoğlu olduğu ve 5 yıl önce Adana'da ahlak polisi tarafından fuhuş operasyonunda tutuklandığı haberini duyuran bir tweet görülüyor. Tweet'in altında, iddia edilen kişi olan Ayşe Bolhatoğlu ve başka bir kadının fotoğrafları yer alıyor. Fotoğraflar, bir kadın polis memuru ile iddia edilen Ayşe Bolhatoğlu'nun duruşmalarını, ve başka bir kadının ise bir kafe ortamında çekilmiş hali. Şaka, başörtüsüyle dans eden kadın hakkında yapılan haberle, onun gerçek adının ortaya çıkması ve daha önce ahlak polisi tarafından tutuklanması arasında bir çelişki oluşturarak, insanların şaşkınlığını ve hatta ironisini vurgulamakta. Bir anlamda, başörtüsüyle "Twerk" yapmasıyla "ahlaksızlık" olarak değerlendirilen eyleminin, daha önceden yasal bir sorunla karşılaştığına gönderme yapılıyor. Fotoğraftaki diğer kadınlar ise belki de olayın dramatik veya ironik yönünü vurguluyor. Haber ve fotoğrafların kombinasyonu, bir mizah unsuru oluşturmak için kasıtlı olarak abartılı bir şekilde sunulmuş.

Resimde Celal Erdem isimli bir kişinin fotoğrafı ve altındaki bir mesaj görülüyor. Mesajda "Bende ankastre bozukluğu var" yazıyor. Joke, Celal Erdem'in "ankastre" kelimesini, ev aletleri anlamında değil de, "bozukluk", "problem" anlamında kullanan bir ifade kullanarak, komik bir şekilde kendine dair bir özellik belirtmesinden kaynaklanıyor. Bu, sözcüklerin yanlış bağlamda kullanılmasıyla oluşan, "ankastre bozukluğu" kavramının yaratılmasıyla komik bir ifade ortaya koyuyor. Dolayısıyla espri, ironik ve günlük dil kullanımındaki bir farklılıktan doğuyor.

Resimde, çok sayıda farklı nesnenin, el çizimiyle oluşturulmuş küçük resimler şeklinde, beyaz bir zemin üzerine dağılmış bir şekilde gösterildiği, yoğun bir doodle tarzı görsel var. Nesneler arasında bilgisayar, kalem, kitap, dünya, çiçek, araba, üniversite şapkası, fabrika, meyve, telefon, yemek, müzik aletleri gibi birçok günlük nesne yer alıyor. Görüntünün genel yapısı, kalbin şeklini andırıyor. Bu resimde gizli bir mizah yok. Sadece karmaşık ve çok çeşitli çizimlerden oluşan bir desen var. Bir şaka veya ironi içermiyor. Dolayısıyla, resmi anlatan bir "şaka"dan ziyade, görsel bir tasarım olarak yorumlanmalı.

Resimde, eldivenli, kelepçeli insanlar görünüyor. Yazıda "Restoranlarda, barlarda ve cluplarda hesabınızı ödemeden 4 5 kişilik bir ekiple sizi apar topar gözaltına alıyoruz hesap ödemekten kurtuluyorsunuz." ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah içeren, ironik bir durum anlatıyor. Resimdeki insanlar, gerçek bir polis uygulamasının ironik bir şekilde abartılmış ve esprili bir şekilde şakayla anlatılıyor. "Hesabı ödemeden" gözaltına alınmak, gerçek hayatta olabilecek bir durumun abartılarak, esprili bir şekilde ifade edilmiş. Aslında hesap ödemeden gözaltına alınmaz. Bu, "hesap ödemeden kurtulmak" amacıyla gözaltına alma olayına yapılan esprili bir gönderme.

Fotoğrafta, bir restoranda alınan bir yemek faturası görülüyor. Faturanın üzerinde tarih, saat, masa numarası, garson adı ve sipariş edilen yemekler ve içecekler yer almaktadır. Faturanın alt kısmında, toplam tutar, içecek bedeli ve yemek bedeli ayrı ayrı gösterilmektedir. Tweetin yazarı, "Admin sadece yemek yedik alkol yok, yorum sizin!" diyerek, restoranda sadece yemek yediklerini ve alkol almadıklarını, dolayısıyla restoranda hizmet kalitesi hakkında bir yorum yapmaları gerektiğini vurguluyor. Bu, faturayı paylaşarak, restorana yönelik olumlu veya olumsuz yorum yapmaları gerektiğini, sadece yemek yedikleri için yorum beklendiğini ima eden bir espridir.

Fotoğrafta Elon Musk'ın bir fotoğrafı ve bu fotoğrafın üzerine yazılmış bir yazı görülüyor. Yazıda, oldukça kaba ve küfürlü bir dille, "orospu anam çay demlemiş ben gibi orospu çocuğu varsa buyursun gelsin" şeklinde bir ifade kullanılıyor. Bu, oldukça düşük seviyeli bir mizah türüne ait, aşağılayıcı ve küfürlü bir ifade kullanarak, Elon Musk'ın bir olay veya açıklama ile ilişkili olarak düşünülen bir durum ya da tavrını karikatürize etmeye çalışıyor. Joke, Musk'ın yaptığı/söylediği bir şeyin küfürlü bir dille değerlendirilmesidir. Yani mizah, soyut bir eleştiri veya olumsuz değerlendirmeden ziyade, direkt ve rahatsız edici bir şekilde küfür kullanarak bir durum/tavır üzerinden espri yapmaktadır. Ayrıca toplumsal normlara aykırı, uygunsuz bir dil kullandığı için ağır bir şekilde eleştirilebilir bir mizah çeşididir.

Fotoğrafta çeşitli ekmek çeşitleri, domates, salatalık ve zeytin görüyoruz. Ekmekler, muhtemelen Türk kahvaltısı için hazırlanmış. Yazıda "Çok sağlıklı besleniyoruz bu aralar" ifadesi sağlıklı beslenme çabası ima ederken, "Bu saatte kahvaltı yetmiyor mus gibi karbondioksit havuzu" kısmı, kahvaltının bu saatte yeterli gelmemesi ve çok fazla olması durumunu, abartılı ve esprili bir şekilde "karbondioksit havuzu" benzetmesiyle ele alıyor. Burada bir espri yapılıyor, çünkü çok fazla yemek yemek, sanki karbondioksit dolu bir havuza girmiş gibi çok ağır olabilir anlamını taşıyor.

Fotoğrafta, çeşitli ekmek türleri, domates ve salatalık dilimleri ile zeytinlerin bulunduğu bir kahvaltı masasını görüyoruz. Ekmekler, muhtemelen Türk kahvaltısı için özel olarak hazırlanmış, çeşitli şekil ve görünümlerde. Yazıdaki "Çok sağlıklı besleniyoruz bu aralar" kısmı, sağlıklı beslenmeye odaklanıldığını gösteriyor. Ardından "Bu saatte kahvaltı yetmiyor mus gibi karbondioksit havuzu" kısmı, espriyi oluşturuyor. Bu, kahvaltının yetersiz kaldığı ve bir nevi "karbondioksit havuzu"na ihtiyaç duyulduğu şeklinde esprili bir ifade. Kahvaltı yapmanın ne kadar yeterli olmadığını bir şaka ile anlatıyor. "Karbondioksit havuzu" ifadesi, kahvaltının daha doyurucu olması gerektiği fikrine bir mizah anlayışı ile yaklaşmış.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde plastik poşet içinde paketlenmiş ürünler (muhtemelen mama) ve bir bankanın önünde veya bir market içinde, muhtemelen gece geç saatte, bir kasaya bağırır gibi görünen bir görüntü var. Metin, gece 3'te açık bir bankada ürün alamadığı için kasaya tepki olarak yaptığı eylemi ve bu durumdan duyduğu duyguları anlatıyor. Metin, gece 3'te bankanın açık olmaması ve bunun üzerine müşterinin migros'ta kasadan ürün alamaması ve kasaya bağırıp sakız çekmesi ve bebeği için mama alması sonucunda baba olmanın nasıl bir duygu olduğunu anladığını ifade ediyor. Bu, günlük yaşamın, özellikle de gece geç saatlerde alışveriş yaparken yaşanan sıkıntıların ve küçük olayların neden büyük duygusal tepkilere neden olabileceğine dair bir mizah içeriyor. "Baba olmanın nasıl bir duygu olduğunu anladım" ifadesi, sıkıntılı bir anın duygusal etkisinin abartılı bir şekilde anlatılmasıyla mizah yaratıyor. Aslında yaşanan durum, sabahın erken saatlerinde, özellikle bir bebeğin ihtiyacını karşılamak için mama almak gerekiyorsa, alışveriş yapmakta zorluk yaşamanın nasıl hissettirilebileceğine dair bir yorum.

Fotoğraftaki ceylanı bulabilen çıkacak mı ? Fotoğrafta, yamaçta büyük kayalar arasında, çeşitli ağaç ve çalı türlerinin bulunduğu bir arazi görünmektedir. Kayalar, farklı büyüklüklerde ve renklerde olup, araziyi kaplıyor. Arazinin genel görünümü, doğal bir yaşam alanını veya bir dağ yamacını çağrıştırıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir doğal ortamın görüntüsü mevcut. Dolayısıyla, bir "şaka" açıklaması yapılamaz.

Fotoğrafta, açık alanda, muhtemelen bir hayvan pazarında, bir kişinin kollarında büyük bir koyun görülüyor. Koyun, taşıyan kişinin göğsüne doğru eğik bir şekilde tutuluyor. Arka planda diğer insanlar ve araçlar da mevcut. Fotoğraftaki espri, koyunun taşıyan kişi tarafından adeta "gömülmüş" gibi görünüşünden kaynaklanıyor. Bu durum, koyunun, taşıyan kişinin boyunun altında kalmasına ve sanki taşıyan kişi tarafından "yeniliyor" veya "yutuluyor" gibi bir izlenim yaratmasına neden oluyor. Dolayısıyla, espri, hayvansal ürünlerin piyasalanması, insanların büyük çabalarla işlerini yapma halleri ve günlük yaşamda karşılaşılan komik durumlara değinerek oluşan bir mizah türü.

Fotoğrafta, asılı duran ve derisiyle kemikleri ayrılmış bir sığır görülüyor. Sığır, kesimhanede veya benzer bir işleme alanında, açıkta kemikleri ve etleri görünüyor. Tweet'in içindeki espri, "Olum fotoğraf çekeceğinize veterinere görürsenize hayvanı" ifadesinden yola çıkıyor. Fotoğrafın şiddetli ve rahatsız edici içeriği, hayvan hakları ve/veya veganizme karşı bir tavır alıyor. "Ulan zorla vegan yapacaksınız bizi bu ne aq" kısmıyla da, vegan olmayı zorunlu kılmaya yönelik bir eleştiri veya şaşkınlık dile getiriliyor. Özetle, tweet, sığırın şiddetli şekilde işlenmesinin fotoğrafını çekmek yerine, hayvanın nasıl muamele gördüğünü veterinere göstermenin daha uygun olacağı düşüncesini vurguluyor. Ayrıca, vegan olmayı zorunlu bir seçenek olarak görerek tepki gösteriyor. Fotoğrafın içeriği ve tweet'in metinleri birlikte, hayvan hakları ile veganizmin zorunlu bir yaşam tarzı olarak sunulması arasında bir çatışma yaratıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "Hilal" adlı bir kullanıcı ve paylaşımda lisede okumamanın avantajlarını, özellikle de TikTok çeken kızların etrafında formalı olarak kenarda kalmanın ve milyonlarca izleyici tarafından "mandalina yerken" izlenmenin nasıl bir durum olabileceğiyle ilgili bir mizah içeren mesaj bulunuyor. Temel olarak, lisede okumamanın ve sosyal etkinliklere katılmamanın avantajı değil, zorunlu katılımı ve popüler kızların çekim odaklı TikTok'larının yanında kalıp, bunun sonucunda milyonlarca kişinin bu duruma tanık olabileceğinin esprili bir şekilde vurgulanması var. "Mandalina yerken" kısmı, klişe bir sosyal medya yorumunun, bir sosyal olayda dikkat çekmemekle ilgili esprili bir eleştirisidir.

Tweet'te Furkan Sarıkaya isimli kullanıcı, kız arkadaşının Pisa Kulesi'nde fotoğraf çekilirken bayram namazı sonrası kurban eti yiyeceğini söylemesinden dolayı şaşkınlığını ve çaresizliğini komik bir dille anlatıyor. Joke, kız arkadaşının bayram tatilinde turistlik bir aktivite yaparken, hemen ardından dini bir ritüel ve yemekle ilgili bir eylemle ilişkili olmasının mantıksızlığını vurgularak eğlenceli bir şekilde eleştiriyor. Pisa Kulesi'nin turistlik bir yer olması ve kurban etinin de bayram yemeğiyle bağlantılı olması, bu durumun absürtlüğünü pekiştiriyor.

Resimde, İsa'nın (Hristiyanlıkta) farklı durumlarda tasvir edildiği dört panelli bir komiğe benzeyen çizim var. * **Soldaki üst panel:** İsa, gökyüzüne doğru bakarak, sanki bir sineği fark etmiş gibi. * **Sağdaki üst panel:** İsa'nın elleri dua edermiş gibi yukarı doğru kaldırılmış ve bir sineği uzaklaştırmaya çalışıyormuş gibi görünüyor. (El hareketleri sineği savuşturmaya çalışıyormuş gibi çizilmiş.) * **Soldaki alt panel:** Sineğin, İsa'nın yanına "şık" gözlükler takmış bir şekilde uçtuğu görülüyor. * **Sağdaki alt panel:** İsa yine gökyüzüne doğru bakıyor, ancak bu kez üzerine düşmüş bir sineğin etkisiyle veya sineğin dikkatini çektiğini gösterir şekilde tepkisi farklı görünüyor. **Şakanın özü:** Şaka, İsa'nın sineklerden nasıl etkilendiğini veya etkilenmediğini, ya da sineklerle ilgilenip ilgilenmediğini komik bir şekilde göstermeye çalışıyor. İsa'nın sinekten rahatsız olduğunu, el hareketleriyle uzaklaştırmaya çalıştığını, ama sineğin gözlüklü olması gibi detayların espriyi beslediği görülüyor. Sineği "şık" gösterme, dini bir konuya günümüz kültürü ve mizahı birleştirmeyi ve hafif bir şekilde alay etmeyi amaçlıyor.

Resimde, iki ayrı kısımda mizah içeren bir kompozisyon var. Üst kısımda, "KURBAN PAZAR GİRİŞİ" ve "KURBAĞIRI BANZARSI" yazılarıyla işaretlenmiş, yön işaretleri olan bir metal levha görülüyor. Alt kısımda ise, öfkeli bir kadın ve karşısında tepkisiz bir kedi görüntüsü yer alıyor. Kadın, pazar girişine veya kurban pazarına işaret ederken, kedinin de "kurbağırı pazarı" yerine, yani diğer pazara işaret ettiği anlaşılıyor. Bu, Türkçe'de "kurban pazarı" ve "kurbağırı pazarı" gibi benzer ses ve yazım yapılarına sahip kelime oyunundan faydalanan bir mizah örneği. İki pazar arasındaki farkı vurgulayarak, "kurban pazarı" ile "kurbağırı pazarı" arasındaki komik farkı dile getiriyor. Görseldeki öfkeli kadın karakteri, halkın karışıklığı veya yanlış yönlendirmesiyle alay ediyor. Kedi ise, olaya tamamen kayıtsız kalan anlamıyla "sorunsuz" durumu simgeliyor.

Fotoğrafta, açık hava pazarında, muhtemelen kurban bayramı için koyun satışı yapılıyor. Ortada, Spider-Man kostümü giyen bir çocuk, bir adamla koyunların arasında el sıkışıyor. Kostüm ve ortamın komik bir tezat oluşturduğu görülüyor. Bu, "Spider-Man kostümü giyen bir çocuk koyun pazarında" tarzındaki bir mizah. Kostümün, ciddi bir iş olan koyun alım-satım ortamıyla ve onun ciddiyetiyle absürt bir tezat oluşturması eğlenceli bir an yaratıyor. İnsanlar Spider-Man'i koyun pazarında görmenin garipliğini ve komikliğini fark ediyorlar.