Resimde Fenerbahçe Spor Kulübü logosu ve arkasında, BV'nin (Beşiktaş) logosu benzeri bir şekilde tasarlanmış, ancak renkleri ve bazı detaylarıyla farklılaşmış bir logo yer alıyor. Logonun içinde "Arsenal" yazısı bulunmakta. Bu, Fenerbahçe'nin rakiplerine karşı esprili bir şekilde bir gönderme yapılması. Fenerbahçe, Beşiktaş ile şiddetli rekabet içindedir ve bu tasarım, Fenerbahçe'nin Beşiktaş'ın bir benzerini, ama aslında Arsenal'ı taklit etmesiyle mizah yaratmaktadır. Arsenal'ın logosu da kullanılan renklerin ve şekillerin bir parçasıdır. Bu fotoğrafta yapılan espri, bu iki takım arasındaki rekabet duygusuyla ilgilidir.

Resimde, başörtüsü takmış bir genç kadın görünüyor. Kadın, elini "metal" müziği temsil eden bir işaretle (rock and roll el hareketiyle) kaldırırken poz vermiş. Tweet'in altındaki metin, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılmış bir mesaj. Tweetin içeriği, birinin (@Mahmood) @lahavleyaa kullanıcı adlı kişiye verdiği yanıt ve "senin numaran var mı?" sorusunu içeriyor. Bu, oldukça basit bir, "numaranı verebilir misin?" anlamına gelen bir sorudur. "Bende erdoğan verdim" cümlesi ise ironik bir yanıt olarak algılanıyor. Genel olarak, fotoğrafa ve tweet'e bakarak bir espri, bir tür alaycılık veya ironik bir mizah var. Genç kadının rock and roll tarzı hareketiyle ve "senin numaran var mı?" diye sorulmasıyla, esprili bir şekilde dikkat çekilmeye çalışılıyor. İronik olarak "Bende erdoğan verdim" cümlesi, görünenin genç bir kadının birine telefonu vermek değil bir politik yorum olması gibi yorumlanıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online hayvan satış platformunun bir bölümünü gösteriyor. Ürünler, adrese teslim olacak kurbanlık koyunlar ve büyükbaş hayvan parçaları. Fiyatlar Türk Lirası (TL) olarak belirtilmiş. Fotoğrafta bir mizah içermiyor. Sadece farklı tür ve kilolardaki kurbanlık hayvanların fiyatlarını gösteren bir liste.

Resimde, muhtemelen bir siyasi etkinlikte konuşma yapan, mikrofon tutan ve elini kaldırmış bir kadın görülüyor. Arka planda Türk bayrağı yer alıyor. Altta yer alan metin ise bir espri içeriyor. Fenerbahçe ve Kılıçdaroğlu'nun aynı anda başarı elde etmesinin imkansız olduğunu söylüyor ve alternatif olarak ya Kılıçdaroğlu'nun seçimleri kazanacağını ya da Galatasaray'ın ligi kazanacağını, Erdoğan'ın seçimi kazanıp Fenerbahçe'nin ligi kazanacağını öngörüyor. Bu espri, muhtemelen siyasi bir durumun komik ve abartılı bir şekilde ifade edilmesidir. Her iki olasılığı da çarpıcı bir şekilde sunarak, olasılıkların sonucunda gerçekleşebilecek belirli sonuçlar hakkında esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta bir market et reyonu görülüyor. Farklı et türleri, (dana bonfile gibi) plastik kaplarda sergileniyor. Önemli olan, "dana bonfile"nin fiyat etiketinde "704,39" yazması. Bu, "yedi yüz dört buçuk doksan dokuz" şeklinde okunabiliyor ve Türkçe'de "yedi yüz dört buçuk" ve "yedi yüz dört kırk üç" gibi telaffuz edilebilir, yani fiyata "yedi yüz dört kırk üç" denirse çok hafif bir ucubelik içeriği de oluşur. Joke, fiyatın "704,39" olarak yazılmış olmasının Türkçe dilindeki "704,50" veya "704,30" gibi daha doğal/mantıklı yazılış şekilleriyle parodisi yapmasıdır. Bu, orijinal fiyatın yazımındaki bir şakadır.

Fotoğrafta, yüz ifadesi hüzünlü ve biraz şaşkın görünen bir genç kızın yakından çekilmiş bir görüntüsü var. Kızın alnında, "bilmiyoruz Atam saymayı bıraktık" ve "evet?" yazan metinler görülüyor. Fotoğrafın alt kısmında ise bir sosyal medya platformunda (TikTok, Instagram vb.) paylaşılan bir yorumlar bölümü yer alıyor. Yorumlarda Tayyip Erdoğan'ın adı geçerek, bir siyasi lider hakkında ironik bir şekilde tırnak yaptırma işleminin gerçekleşmeyeceği ima ediliyor. "Gençler, ülke ne zamandır bu halde?" sorusu, genelleştirilmiş bir toplumsal sıkıntıyı ele alıyor. "Tayyip olmasa bu tırnağı yaptırmayacan haberin yok" ifadesi ise, siyasi bir liderin yokluğunda bile tırnak yaptırma işleminin gerçekleşmeyeceği fikriyle ironi ve mizah kullanıyor. "O benim kendi tırnagım gerizekalı" yorumuyla da espri tekrar ediliyor ve bir eleştiri/şaka içeren alaycı bir üslup kullanılıyor. Bu ironik bir siyasi yorum, sosyal medyada sıkça kullanılan bir mizah biçimidir.

Resimde iki kişi, takım elbiselerle ve ciddi bir ifadeyle duruyorlar. Arka planda soyut bir resim var. Ön planda, ellerinde bir dosya tutuyorlar ve dosyanın üzerinde "ADALET-GENEL-YAKI" yazan bir yazı görülüyor. Bu, muhtemelen bir siyasi olay, bir kamuoyu toplantısı veya resmi bir basın açıklaması gibi bir bağlamda çekilmiş bir fotoğraf. "Adalet-Genel-Yakı" ifadesi, bazen politikada veya hukuk sisteminde meydana gelen bir olaya, tartışmaya veya karar alma sürecine gönderme yapabilir. Ancak, buradaki fotoğrafın tam bağlamı bilgisiz olmaksızın yalnızca görsel unsurlara dayanarak yorumlanamaz. Bir mizah unsuru varsa da, görselden anlaşılamayan bir durumdur. Fotoğrafın neyi anlatmak istediği, olayların bağlamına bağlıdır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "chaby" Güney Kore Cumhurbaşkanı'nın Twitter'da 30 bin takipçisinin olduğunu belirtiyor ve bu sayının düşük olmasının üç sebebini sıralıyor: Güney Kore'de Twitter kullanımı az, siyasi içerikli siteler dışında ortak platformlarda siyasi tartışma yok ve takip edilen bir memuru takip etmenin mantıklı bir nedeni yok. Diğer kullanıcı "yuri" tarafından gönderilen yanıt, bu durumun neden bu kadar az takipçiye sahip olduğunu soruyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir paylaşım. "Kore Cumhurbaşkanı'nın Twitter'da neden bu kadar az takipçisi var" sorusuna verilen mantıksız cevaplar, konu ile dalga geçmeyi amaçlıyor. Aslında paylaşım, Twitter'da siyasi içeriklerin ve tartışmaların ne kadar az ilgi çektiğini, hatta belki de can sıkıcı olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir havuzda, şişman bir kadın ve başı kadının dizlerinin üzerinde olan bir erkeğin görüntüsü yer alıyor. Kadın, sanki bir vatandaşlık belgesini görüştürmek için yüzüyor ve elinden gelenin en iyisini yapıyormuş gibi görülüyor. Yazı ise "Alman Vatandaşlığı için ölümü göze alan Antalya Garsonu" şeklinde. Bu, ağır bir şekilde esprili bir mizah örneği. "Alman vatandaşlığı için ölümü göze alan" kısmı, kişinin risk almayı ve hatta aşırı çaba göstermeyi ifade ederken, havuzda başı kadının dizinde olan adamın durumu, gerçekçi olmayan bir anlatımla abartılmış çabanın ve durumun komikliğini vurgular. Antalya garsonu ifadesi ise konuyu yerelleştiren ve beklenmedik bir bağ kurmaya çalışan bir detay. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir durumda, abartılı çabanın komikliğine odaklanıyor.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir resmi görünüyor. Resmin altında, "sadece enes" kullanıcı adına ait bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımdaki mesaj, Erdoğan'a yönelik ve oldukça eleştirel bir mizah içeren bir durum değerlendirmesi yapıyor. "Madem rejimi değiştiremedik. Bari sen kendini değiştir be adam" ifadesi, rejimi değiştirmeyi başaramayan bir liderin, kendi karakterini değiştirmeyi de başaramadığını ima ediyor. "Al, bütün güç sende" kısmı, yetkinin ve gücün yalnızca kişiye bağlı olduğunu, dış güçlerin değil, liderin kendisinin sorumlu olduğunu vurguluyor. "Sen de biliyorsun 2002'deki senle, şimdiki sen farklı insanlar" ise Erdoğan'ın 2002'deki imajıyla, bugünkü imajı arasında çok büyük bir fark olduğunu, yani değişmediğini, hatta belki de kötüye gittiğini ileri sürüyor. Sonuç olarak "en iyi sen bilirsin. Değiştir şu düzeni" ifadesi, Erdoğan'a, kendi tutum ve davranışlarını değiştirme sorumluluğunu hatırlatıyor ve bu değişimin zorunluluğunu vurguluyor. Özetle, espri, Erdoğan'ın değişmeyen politikalarını, değişmeyi reddettiğini ve mevcut durumdan sorumlu olduğunu eleştirmek için ironik bir yaklaşımla ele alıyor.

Görüntü, bir TikTok videosunun ekran görüntüsü. İki genç kadın, muhtemelen bir araba içinde, videoyu çekiyor. Kadınların yüzlerinde küçük benekler ve kirpikleri var. Videonun üst kısmında "TikTok Ödülleri" yazısı var. Altta, "vergilerinizle aldığımız arabalarla konvoya çıkıyoruz" yazan bir metin görülüyor. Metin, genç kadınların araçlarını kullanarak bir konvoy oluşturduklarını, muhtemelen bir hediye veya özel bir olay için yaptıklarını gösteriyor. Bu, komik bir ifade. Genel anlamda, bir konvoy için vergileri kullanmanın mizahı ve olası bir TikTok trendinin parçası olarak alınması, görüntüdeki espriyi oluşturuyor.

Resimde, beyaz tişört giymiş bir erkek, elinde ekmek parçalarıyla oturmuş görünüyor. Ekmeklerin üzerine, " canlı izlemek için dokun" yazan bir metin görülüyor. Ayrıca, "Şu an CANLI" yazan ve "somuncu" yazan bir buton da mevcut. Fotoğraf, muhtemelen bir canlı yayın platformunda, bir ekmekçi veya benzeri bir işletmecinin yaptığı canlı yayın anında çekilmiş. "Canlı izlemek için dokun" ifadesi, izleyicilerin canlı yayını izlemek için sanal olarak bir şeylere dokunmaları gerektiği anlamında bir espri. Bu espri, izleyici etkileşimini ve platformdaki canlı yayın dinamiklerini vurgular. Somuncu kelimesi ekmeğin satıcısı olduğu anlamına geldiğinden, tüm unsurlar birlikte yayıncı ve izleyiciler arasında bir canlı etkileşim olduğu izlenimini veriyor.

Resimde, Venezuela'da değersizleşmiş paralar kullanılarak çantalar yapıldığı görülüyor. Bir adam, elindeki Venezuela banknotları ile bir çanta yapıyor. Resmin altındaki metin, "Geleceğin mesleği ufaktan öğrenmek lazım" ifadesiyle, Venezuela'daki ekonomik krize, para değersizliğine gönderme yaparak, "para etmeyen" paralarla dahi geçim kaynağı bulunabileceği, dolayısıyla yeni yetenekler edinmenin önemini vurgulamaktadır. Özetle, zor zamanlarda bile yaratıcılıkla ve yeni yeteneklerle hayatta kalmanın yollarını bulmanın gerekliliğine değinilmiş oluyor.

Resimde, "RMG" logosunun altında Türkçe bir ifade bulunuyor. İfade, "Öyle Birşey Yaz ki Onun Sesiyle Okuyalım!" şeklinde. Bu, bir mizah ifadesi. "Öyle Birşey Yaz ki" ifadesi, birinin başkaları için yazdığı bir şeyden bahsediyor. "Onun Sesiyle Okuyalım!" ise, yazılan şeyin o kişinin sesiyle okumayı ifade etmek veya bu yazılan şeyin bu kişiye özel olabileceğini vurgulamak amacıyla kullanılmış. Muhtemelen yazılan bir şiir, şarkı sözü, hikaye gibi bir metin hakkında. Joke, yazılan şeyin o kişi için çok özel ve anlamlı olduğundan veya yazılan şeyin o kişinin sesiyle çok daha etkileyici olduğundan kaynaklanıyor. Bu nedenle yazılan şeyi o kişiye özel olduğu için okumak istemenin hoş bir şekilde vurgulanması.

Fotoğrafta, Ak Parti İstanbul logosu bulunan turuncu bir örtüyle kaplanmış beyaz bir koyun ve onunla ilgilenen bir kadın görünüyor. Koyun, sanki bir sokak hayvanı değil de, parti üyesi gibi giydirilmiş. Bu, Ak Parti'nin sokak hayvanları konusunda gösterdiği hassasiyet ve özellikle de İstanbul'daki kamuoyu algısıyla dalga geçmeyi amaçlayan bir mizah örneği. "Parti üyesi koyun" ifadesi, politik bir partinin üyelik ve görüntü kaygılarını ironik bir şekilde eleştiriyor.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım sahibi, "Narsist Stark PhD" kullanıcı adına sahip ve @simonrileyyy olarak da tanınıyor. Paylaşılan mesaj, "Jiplerinden indirip abi iç dış yıkama mı diye soracaz!" şeklindedir. Ayrıca, "20:26 - 28 May 23 saatinde - 800 Görüntüleme" bilgisi de paylaşımın alt kısmında yer alıyor. Mesaj, muhtemelen bir grup arasında geçen bir şaka veya espriyi yansıtıyor. "Jiplerinden indirip" ifadesi, birinin araçlarını (muhtemelen jip türü araçları) başka birinin kontrolüne vermeyi veya kullanılmasını öneriyor. "Abi iç dış yıkama mı diye soracaz!" ifadesi, bu araçların yıkanması konusunda bir soru sorulmasını, yani bir talebi ima ediyor. Bu durum, araçların bakımı veya temizliği ile ilgili bir şakayı veya espriyi içeriyor gibi görünüyor. "Narsist Stark PhD" kullanıcı adı, mizah içeren ve olasılıkla bir topluluk veya grup arasında anlaşılan bir şaka içeriyor olabilir. Kısacası, gönderide yer alan dil, bir grup arasında geçen, olasılıkla otomobil temizliği ile ilgili bir espriyi yansıtmaktadır.

Resimde, başında bandaj olan ve yeşil-bej bir başörtüsü takmış bir genç kadın görünüyor. Kadın, bir tweet'e yanıt olarak muhtemelen bir saldırıya uğramış ve başından yaralanmış gibi görünüyor. Tweet'lerin içeriği, bir kutlama sırasında izmirde yaşanan bir taşlama olayını ve kadının bu olaydan yaralandığını anlatıyor. Kadın, saldırganlara karşı Allah'ın izniyle zafer kazanacağına dair umutlu bir mesaj veriyor ve "uzun ömür" dileğinde bulunuyor. Tweet'ler, bir anlamda ironik bir mizah içeriyor. Başında bandaj olan kadının, "hit tweet machine" (trend olan tweet makinesi) kavramıyla ilişkilendirilmesi, olayı mizahlaştırmaya çalışıyor. Saldırının bir "trend" haline geldiğini ve hatta bir "başlangıç" olduğunu ima ediyor gibi görünüyor. Bu esprili ve biraz abartılı bir ifade, yaşanan olayı olumsuz bir bakış açısıyla değil, ironik bir şekilde ele almayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış genç bir kadın görünüyor. Kadın, elini "metal" müziğinde kullanılan "horns" yani boynuzlar şeklindeki jest ile yapmış. Altta yazılan "KOYDU ERDOĞAN" ifadesi ise, kadının Erdoğan'a destek verdiğini, ama "metal" kültürüyle birleştirilmiş şekilde, bir nevi ironik bir ifadeyle belirttiğini gösteriyor. Jest, Erdoğan'a karşı olumsuz bir bakış açısını mizah yoluyla ifade ediyor. "Koydu" kelimesi, takdir edici veya destekleyici bir anlam taşımasına rağmen, "metal" jest ve Erdoğan'ın bağlamı içinde ironik ve belki biraz alaycı bir anlam kazanıyor. Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi @lahavleyaa kullanıcı adı ve şevvallIIIII kullanıcı adı ile özdeşleşmiş. Tweet'in içeriğinde, bir ay boyunca yapılacak iş için, iki günde bitecek para kazanma ihtiyacından yakınma söz konusu. "Amelik yapıyoruz ya" ifadesi, işin zorluğunu ve para kazanma zorunluluğunu vurguluyor. Sonra gelen "Daha beter olacak herşey" kısmı, durumun daha da kötüleşeceği anlamına geliyor ve ironik bir şekilde, durumun kötüye gitmesi beklentisiyle, olayı komik hale getiriyor. Özetle, tweet iki günlük iş için yapılacak çok fazla çalışmanın ve para ihtiyacının komik bir şekilde, kötümser bir bakış açısıyla ifade edildiği bir şaka.

Görüntüde, Twitter'da bir tartışma örneği yer alıyor. "fanidunya" isimli kullanıcı, "Sen alevi değilmiydin? Müslüman mı oldun?" diye soruyor. Bu, bir kimlik değişimi ya da inanç değişikliği ima eden alaycı ve provokatif bir sorudur. Ardından, Kemal Kılıçdaroğlu, "@kilicdarogluk" adıyla yanıt veriyor. Yanıtında, "Samimi bir Müslüman olarak inandığım bütün mukaddesler üzerine yemin ediyorum..." diyerek, inançlı bir Müslüman olduğunu vurguluyor. Bu cümle, önceki soruyu cevabında ters yüz edip, inancıyla ilgili güçlü bir savunma yapmaya çalışıyor. Ayrıca, "hem billahi böyle bir görüşme yoktur, yalandır, iftiradır." diyerek, "alevi değilmiydin" sorusuna, "aldatmaca, iftira" şeklinde yanıt veriyor. Ardından, "Milletimizden özür dilemelisin Erdoğan" ifadesiyle, mevcut siyasi durum hakkında bir eleştiri yapıyor. Özetle, tweetler arasında, kimlik/inanç değişikliği yapma konusunda ve Erdoğan'a yönelik eleştiriler konusunda tartışma yapılıyor. "Alevi değilmiydin?" sorusu, alaycı ve provokatif bir yaklaşım olarak sunuluyor.

Resimde, bir açık hava pazarında, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, bir grup insan görünüyor. Önde, gözlük takmış, sakallı bir erkek dikkat çekiyor. Görünen insanlar çoğunlukla yüz maskesi takmış. Arka planda, pazar yeri tabelaları ve diğer insanların silüetleri görülüyor. Resimde bir espri yok. Resim, bir toplumsal olay veya protestoyu betimliyor; esprili bir durum değil. Resmin içeriğinden bir espri çıkarılamaz.