The image is a world map showing a supposed distribution of body hair on native populations. Different shades of colors (light blue to dark red to black) are used to represent areas where people are considered "less hairy" to "more hairy". The joke, if there is one, is a sarcastic or critical take on the idea of associating body hair with a group's origin. It highlights the fallacy of using such a superficial characteristic to draw conclusions about people's origins or cultural traits. This idea is statistically and biologically invalid. In Turkish, a possible way to explain the joke is: **"Bu harita, yerli halkların vücut kılları dağılımı hakkında iddialı ve muhtemelen yanlış bir gösterim. Kılların rengi ve yoğunluğu, ırk, milliyet veya kökenle doğrudan bağlantılı değildir. Bu tür yüzeysel karşılaştırmalar, toplumsal önyargılara ve yanlış anlamalara yol açabilir."** This translates to: "This map is a claim about the distribution of body hair in indigenous populations, and is probably wrong. Hair color and density are not directly related to race, nationality or origin. These kinds of superficial comparisons can lead to social prejudice and misunderstandings." The joke is about the inherent subjectivity and potential for harmful misinterpretations based on such generalizations.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, bir kullanıcının Türk fırınından baklava almaya gitmesi ve baklavanın Yunanistan'ın milli sembolü olan ay ve yıldız şeklinde olmasıyla ilgili. Şaka, "baklavanın aslında Yunanistan'a ait olduğu" yönündeki yaygın bir Türk milliyetçi fikriyle oynuyor. Fakat baklava aslında Türkiye'ye ait bir tatlıdır.

Fotoğrafta, "Columbia" markasının logosu ve " #isbirligi " etiketi bulunmaktadır. Bu etiket, "işbirliği" anlamına gelmektedir ve markanın "işbirliği" kelimesini yanlış kullanarak reklam yapmaya çalıştığı bir şakadır. Columbia markası, dış giyim ürünleriyle bilinir. "işbirliği" kelimesi, markanın dış giyimin dışında bir sektörde faaliyet gösterdiği gibi bir anlam çıkarmaktadır. Bu nedenle şaka, markanın reklamını yaptığını iddia ettiği ama aslında olmadığı bir şeyle bağdaştırmaktadır. Resimde Salomon markasının logosu var. "Salomon" markası spor ayakkabı, kayak ve diğer outdoor ekipmanları üreten bir marka. Bu resimde bir şaka yok. Resimde "The North Face" logosu bulunuyor. Ancak logo, "The" ile "Face" kelimelerinin üst üste gelmesiyle "The Face" olarak görünüyor. Bu da "Yüz" anlamına geliyor. Dolayısıyla şaka, "The North Face" logosunun "Yüz" olarak okunabileceği üzerine kurulu. Resimde "Jack Wolfskin" markasının logosu var. Logo, bir kurt pençesi ve marka adından oluşuyor. Şaka, "Kurt Postu" anlamına gelen "Wolfskin" kelimesinin, insan vücudunun bir parçasıymış gibi gösterilmesi ve bu şekilde komik bir anlam kazandırılması. Markanın ismiyle logosunda bulunan "kurt pençesi"nin bir araya gelmesi, "Kurt postu giymiş" bir insanı çağrıştırdığı için esprili bir durum yaratıyor.

Resimde iki Doge köpeği var. Soldaki Doge, antik Yunanlılar gibi giyinmiş ve kaslı. Sağdaki Doge ise modern zamanlarda bir Yunanlı gibi, tembelce oturuyor ve yanında baklava ve cacık var. Resimdeki espri, antik Yunanlıların gelişmiş bir medeniyet olduğuna dair inançlarına ve modern Yunanlıların daha rahat ve eğlenceli bir yaşam biçimine sahip olmasına gönderme yapıyor. Kısacası resim, antik Yunanlıların kendilerine dair sahip oldukları kibri ve modern Yunanlıların daha rahat yaşam tarzını karşılaştırıyor.

Fotoğrafta üç baklava parçası görüyoruz. Baklava, Türk mutfağının sevilen tatlılarından biridir. Bu fotoğrafın içindeki espri şu: Her baklava parçası, Türk kültüründe bir kişiyi temsil ediyor. En üstteki baklava parçası, "abi" (erkek kardeş) olarak kabul ediliyor. Ortadaki baklava parçası ise "abla" (kız kardeş) olarak kabul ediliyor. En alttaki baklava parçası ise "ben" (kendim) olarak kabul ediliyor. Bu baklava parçaları, Türk kültüründe bir ailedeki bireyleri temsil ediyor. İşte şaka: "Abi, abla ve ben..." Bu ifade Türk kültüründe bir ailenin temelini temsil ediyor. Ancak bu durumda, baklava parçaları "abi", "abla" ve "ben" olarak kabul ediliyor. Bu, baklava parçalarının bir aile gibi davranması ve birbirleriyle olan ilişkilerinin bir aileyi andırması gibi bir espriye işaret ediyor. Resimde, üzerine fındık ve çikolata sosu dökülmüş, dilimlenmiş bir sütlü tatlı var. Bu resimle ilgili bir şaka yok. Ancak, bu tür bir tatlı, özellikle Türk mutfağında yaygın olarak tüketilir ve "sütlü tatlı" veya "fırın sütlaç" gibi isimlerle bilinir.

Baklava like baklava https://t.co/ucLMQee6DN BAKLAVA GİBİ BAKLAVA YEDİNİZ Mİ!? BAHADIROĞLU ORGANIC BAKLAVA HAVE YOU EVER EAT...

Resimde üstte baklava tatlısı var ve altında yanardağdan akan lavlar içinde yüzmekte olan çıplak Bach var. Şaka, "baklava" ile "Bach lava" kelimelerinin benzerliğinden kaynaklanıyor. "Baklava" kelimesi Türkçede bir tatlı türü anlamına gelirken, "Bach lava" kelimesi ise, Alman besteci Johann Sebastian Bach'ın adını ve "lava" (lav) kelimesini birleştirerek yapılmış bir kelime oyunu. Yani şaka, Bach'ın lav içinde yüzüyor gibi gösterilerek tatlıyla bir bağ kuruyor.

https://t.co/cqcdBLsKGd Merv Yöreoğlu (fikrinizi merak etmiyor) @iyidikyaboyle Meyve yiyecektim. Aklıma "gece yenen meyve bile...

Resimde "see my corpse" yani "ölümü gör" ifadesi ve anlamı yazılı. Bu ifade Türkçede birini bir şey yapmaya ikna etmek için kullanılan bir deyimdir. Örneğin "Baklava'nın son parçasını ye, ölüme bak" diyebilirsiniz. Bu ifade genellikle şaka amaçlı kullanılır.

Fotoğrafta bir sürü fıstıklı baklava görüyoruz. Twitter kullanıcısı Bayrakov, "Ne tür müzik dinlersin?" diye soruyor ve altına "Son Fıstıklı Baklava" yazılmış baklava fotoğrafı koyuyor. Şaka, baklavanın müzik dinleyemeyeceği ve bu sorunun bir baklava için anlamsız olmasıyla ilgili. Bu şaka, Türk kültüründe baklavanın popüler bir tatlı olması ve insanların tatlılarla ilgili espriler yapmaktan hoşlanmalarıyla ilgilidir.

Resimde, üzerine "SON FISTIKLI BAKLAVA" yazılmış bir levha üzerine yığılmış baklava görünüyor. Bu Tweet'in espri konusu, baklavanın "son" olduğuna dair şaka yapıyor. Yani, birisinin müzik zevki ile baklava arasındaki bağlantıya dikkat çekiyor. Bir kişi müzik dinlerken, baklavanın "son" olması gibi, o da müzik dinlemeyi "son"landırıyor.

Resimde bir bakkalın camında bir tabela görünüyor. Tabelada "Bakkalımıza damak baklava geldi" yazıyor. Bu, Türkçede kullanılan bir espri. Baklava, tatlı bir Türk tatlısıdır ve "damak baklava" sözü, baklavanın lezzetli olması nedeniyle insanların "damak zevki" için iyi bir tercih olduğuna işaret eder. Bu nedenle, "Bakkalımıza damak baklava geldi" sözü, bakkalın artık lezzetli baklava sattığını ve müşterilerin damak zevklerini tatmin edebilecek bir seçenek sunduğunu ima eder.

Resimde bir kalabalık bir tatlı tezgahının etrafında toplanmış. Tezgahta baklava var ve herkes baklavayı almak için birbirine giriyor. **Şaka:** Resimde baklava için bir "baklava savaşı" yaşanıyor. **Türkçe açıklama:** Bu resimde, insanlar baklava için birbirleriyle mücadele ederken görülebilir. Baklava o kadar lezzetli ki, herkes bir parça almak için birbirini çiğniyor. Bu durum, baklava için yaşanan bir "baklava savaşı" olarak tanımlanabilir.

Resimde, iki adam bir kitabı inceliyor. Birinin üzerinde "Türk mutfağı", diğerinin üzerinde "Yunan mutfağı" yazıyor. Bu resim, Türk ve Yunan mutfaklarının birbirine ne kadar yakın olduğuna dair bir espri.

Resimde, bir adamın bir lokma baklava yerken fotoğrafı çekiliyor. Arkadaki bir adam ise, bir lokma baklavanın yanında duran bir çatala işaret ederek, adamın çatal yerine lokma baklavasını tuttuğunu ima ediyor. Bu, aslında ''Lokma baklavanın çatala gerek duymadığını'' esprili bir şekilde ifade eden bir Türk espri örneğidir. Bu espri, Türk kültüründe yemek kültürüyle bağlantılıdır. Lokma baklava gibi tatlılar, genellikle elle yenir ve "Çatal mı kullanacaksın?" sorusu, bir tür esprili sözcük oyunudur.

Fotoğraf, Twitter'da bir kişinin "Yine basa dondum amk uygulamasında" diye yazdığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in altında ise iki farklı kullanıcı bu tweete yorum yapmış. İlk yorumda "baklava sevenin kendisine saygısı yoktur" denilmiş, ikinci yorumda ise "bi şey sorucaz oz iradesiyle cigkofte yiyenler gerçek mi" şeklinde bir soru sorulmuş. Bu tweet'in esprili kısmı, "basa donmak" ifadesinin bir bilgisayar oyununda çok kötü bir şekilde yenilmek anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. İlk yorumda bu durumla "baklava sevmek" arasındaki bağlantı üzerinden bir alay söz konusu. İkinci yorumda ise "cigkofte yiyenlerin gerçekliği" sorusu üzerinden bir espri yapılmış. Genel olarak, bu tweet ve yorumlar bir oyun hakkında kötü bir deneyimi ve bu deneyimden kaynaklanan alaycılığı yansıtıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Annem: Aa kahven varmış sen onu bitirene kadar bi baklava açayım geliyorum hemen" yazarak annesinin kendisini beklediğini ancak kendisi kahve içtiği için beklemek istediğini ve annesinin de baklava açmaya gittiğini komik bir şekilde anlatıyor. Şaka, günlük hayatın basit bir durumunu abartarak ve esprili bir dille sunarak komik hale getiriyor. Annenin hızla baklava açmaya koşması, kahvenin son damlasını içmek için sabırsızlanan kişinin duygusunu vurguluyor.

Resimde hastaneye yatırılmış bir adamı görüyoruz. Adam hastane yatağında oturmuş, elinde bir termometre tutuyor ve termometreyi ağzına koymaya hazırlanıyor. Bu fotoğraf, bir hastaneye yatırıldığında genellikle yapılan rutin bir kontrolün esprili bir şekilde gösterilmesi amacıyla kullanılmış. Fıkranın esprili yanı, adamın hastaneye yatırılmış olmasına rağmen termometre kullanarak ateşini ölçmeyi unutması. Bu durum, adama hastaneye yatırılmış olmasına rağmen hala günlük yaşam aktivitelerini unuttuğunu düşündürerek komik bir durum yaratıyor.

Resimde, "İyi ki doğdun Hatun" yazısıyla süslenmiş bir baklava tabağı görülüyor. Burada yapılan şaka, "Hatun" kelimesinin baklava ile olan ses benzerliğinden kaynaklanıyor. Baklava, "Hatun" kelimesine benzeyen şekilde düzenlenmiş ve bu da bir kelime oyunu yaratıyor. Bu şaka, Türk kültüründe kullanılan bir kelime oyunu örneğidir. Baklavanın "Hatun" gibi görünmesiyle ilgili alaycı bir yorum yapılarak mizah yaratılıyor.

Fotoğrafta, üç farklı Twitter paylaşımı görülüyor. İlk paylaşımda, "Çünkü FENERBAHÇELİYİZ 1907" yazan bir tweet'te Nusr-Et'in fiyat listesinin bir kısmı paylaşıldı ve "NusrEt denen kazıkçı zihniyetin insanları soyduğu bir farura. Demek bizim insanımız parası olunca ne yapacağını şaşıriyor" şeklinde yorum yapılmış. İkinci paylaşımda, "LynchBurg" adlı kullanıcı "Her şeye ikna olabilirim ama bir dilim havuca ne işlem yapılırsa yapılsın 33 lira etmez abi" diye tweet atmış. Üçüncü paylaşımda, "Jasclay" adlı kullanıcı, "fakirliğin gözü kör olsun adam havuç dilimi normal havuç sanıyor" diye tweet atmış. Bu tweet'lerin hepsi, Nusr-Et'in pahalı fiyatlarından ve insanların buna rağmen Nusr-Et'e gitmek için paralarını harcamasından bahsediyor. İkinci tweet'teki kişi, havucu normalden daha pahalı bir şekilde satılmasına rağmen, Nusr-Et'in fiyatlarının hala çok yüksek olduğunu ima ediyor. Üçüncü tweet'teki kişi ise, insanların Nusr-Et'e gitmek için paralarını nasıl harcadığına dair bir yorum yaparak, durumu "fakirliğin gözü kör" olduğuna benzetiyor. Bu paylaşımlar, Türk sosyal medyasında sıklıkla karşılaşılan, Nusr-Et'in fiyatlarını eleştiren ve bununla ilgili espriler yapan bir örnek.