Resimde, baklava benzeri bir tatlıdan oluşan, muhtemelen internette yayınlanan bir yemek tarifi sayfası görülüyor. Üzerinde badem parçaları da serpiştirilmiş. Tweet'in yazarı, bu tatlıyı "yalancı tiramisu"ya alışmışken, yani klasik bir İtalyan tatlısını beklerken, bu "şizofren bir tatlı" ile karşılaştığını, yani beklenmedik ve tuhaf bir tatlı deneyimi yaşadığını esprili bir dille anlatıyor. "Kendini Baklava Sanan Tatlı" ifadesi, yemeğin baklava gibi görünse de, aslında farklı bir tat veya yapıda olduğunu ima ediyor. Bu, şaşkınlık ve beklenmedik bir deneyimi mizah yoluyla ifade eden bir jest. Özetle, tweet tatlıyı beklenmedik ve sıra dışı bulduğunu esprili bir şekilde aktarıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (Şevval) annesiyle baklava konusundaki bir diyaloğunu paylaşıyor. Kullanıcı anneye "Niye hiç baklava açmıyoruz?" diye sormuş, anne de "Bir kere yaparsak baban hep ister, bırak kendi gidip alsın" diye yanıtlamış. Bu, babanın aşırı baklava isteğini ve bunun ailesi üzerindeki etkisini esprili bir dille aktaran bir şaka. Baklavanın tüketilmesi hakkındaki bir aile içi mizah ve belki de biraz şikayet içeren bir sohbeti anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Bayrakov isimli birisi, "Ne tür müzik dinlersin?" sorusunu soruyor. Resmin alt kısmında, bol miktarda baklava bulunan bir tepsi ve üzerinde "SON FISTIKLI BAKLAVA" yazan bir tabela görünüyor. Jestin esprili tarafı, sorulan "müzik" sorusuyla, baklava yığını arasındaki ilişkinin mantıksal ve beklenmedik bir karşıtlık oluşturması. Müzik sorusunun, baklava gibi somut ve lezzetli bir şeyle bağdaşmaması, komik bir zıtlık yaratıyor. Dolayısıyla, paylaşım aslında, beklenmedik ve ilginç bir bağlam yaratmaya çalışan bir mizah türü örneği.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Bayrakov isimli bir kişinin hesabından. Paylaşımın metninde, "Ne tür müzik dinlersin?" sorusu var. Resmin altında ise, üst üste dizilmiş baklava görünüyor. Baklavaların yanında, "SON FISTIKLI BAKLAVA" yazan bir tabela var. Bu paylaşımın esprili tarafı, baklavaya odaklanarak sorunun yanıtını baklava ile ilişkilendirmesi. Müzik türü sorusu, baklava görüntüsünün beklenmedik bir şekilde ortaya çıkması ile, beklenmedik bir cevaba ve esprili bir imaja dönüşüyor. Baklavanın bolca olması, soruyu cevaplayan bir resim olarak yorumlanabilir. Özetle, paylaşım beklenmedik bir ilişki kurarak, müzik sorusunu baklava ile ilginç ve absürt bir şekilde bağlamaktadır.

Fotoğrafta, siyah bir tepsi üzerinde, fıstık ve cevizle süslenmiş bir baklava parçası görünüyor. Tweet'in altındaki mesaj, "Paxlava > Baklava" şeklinde. Bu, Paxlava'nın Baklava'dan daha iyi olduğu anlamında bir espri. Muhtemelen, Paxlava'nın Baklava'dan daha iyi olduğunu düşünen biri tarafından yazılmış bir espri.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımın sahibi Şevval, bir kullanıcı adı ile (@kardesbisal) tanımlanmış. Paylaşım, baklava ile ilgili bir şaka içeriyor. Şevval, annesine baklava neden yapılmadığı sorusunu soruyor. Anne ise, bir kez baklava yapılırsa babanın onu almak için gidip alacağını söyleyerek, bu isteğin sıklıkla tekrarlandığını ima ediyor. Bu, babanın sürekli baklava isteyen ve onu almak için ısrar eden, çocukça ya da gereksizce talepkar bir karakter olduğunu ima eden bir şaka. Özetle, şakanın kahkaha kaynağı, babanın sürekli baklava isteme alışkanlığı ve bu isteğin annesince çocukça bir yaklaşımla karşılanmasıdır.

Fotoğrafta, Kenan İmirzalıoğlu'na benzeyen bir baklavacı işletmesinin sahibi, muhtemelen şef bir kişi görünüyor. Üzerinde desenli, renkli bir mutfak önlüğü var ve baklava, önünde bir tepside. Fotoğraf, sosyal medya paylaşımı gibi görünüyor ve "beğenme" sayısı ve "takip et" düğmesi ile ilgili sosyal medya etkileşimi unsurları da mevcut. "Kenan İmirzalıoğlu'na benzeyen" ifadesi, popüler bir Türk sanatçı olan Kenan İmirzalıoğlu'nun, genel görünümlü benzetmesini kullanarak dikkat çekmek ve baklavacı için ilgi çekme amacıyla esprili bir ifade oluşturmaktadır. Görünüşe benzeme durumu ise hafif bir mizah ve abartma içermektedir. İşletme sahibinin bu şekilde bir marka yaratma veya dikkat çekme yöntemi kullandığı söylenebilir.

Fotoğrafta Gaziantep'te servis edilen, yeşil renkli, muhtemelen fıstıklı baklava görünümlü bir tatlı yer alıyor. Tepsinin üzerinde "Gaziantep wifi sinyalleri" yazısı var. Joke, Gaziantep'in ünlü tatlılarının, şehrin wifi sinyallerinden daha iyi bir bağlantı sağladığına ve "bağlantısını" kesmediğine gönderme yapıyor. Bağlantıyı kesmeyen, lezzetli ve deneyimi iyi olan, yani wifi sinyallerinden daha iyi bir şey.

Fotoğrafta, siyah bir tepsi üzerindeki bir baklava parçası görünüyor. Baklavanın üzerinde cevizler ve yeşil fıstıklar serpilmiş. Tweet'in altındaki yazı, "çinli=koreli=japon" ifadesiyle, Asya kültürlerinin benzerliklerine ve hatta bazen birbiriyle karıştırılmalarına bir gönderme yaparak, bir espri içeriyor. Bu espri, "Paxlava > Baklava" kısmıyla pekiştiriliyor. Bu, baklavanın (ve muhtemelen diğer benzer tatlıların) bazı Asya kültürlerindeki tatlılara göre daha üstün olduğuna dair bir mizah içeren yorum. "çinli=koreli=japon" ifadesiyle "Paxlava > Baklava" ifadelerinin birleşimi, Asya kültürlerinin tatlı tercihlerinde olası bir karşılaştırmayı veya karışıklığı ele alıyor.

Resimde, siyah bir tepsi üzerindeki bir dilim baklava görülüyor. Baklavanın üzerinde fıstıklar serpilmiş. Altta, bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda "çinli=koreli=japon" yazısı, bu üç kültürün benzer yemekler yediklerini ima eden bir espridir. Daha sonra, Yoshi adlı bir hesap yöneticisi, baklava ile ilgili bir yorumda "Paxlava > Baklava" yazıyor. Bu, Paxlavanın baklavadan daha iyi olduğunu belirten bir espri. Dolayısıyla, espri, farklı kültürlerin yemek tercihlerini ele alarak, kültürel karşılaştırmalar yaparak ve kişisel tercihler üzerinden mizah yaparak ortaya konmuş.

Resimde, siyah bir tepsi üzerinde, üstü ceviz ve fıstık ile süslenmiş bir baklava parçası görülüyor. Tweet'te, "çinli=koreli=japon" ifadesi, farklı kültürlerin mutfaklarını karşılaştırma/birleştirme ile ilgili genel bir espriye işaret ediyor. Sonra gelen "Paxlava > Baklava" ise, Paxlava'nın Baklava'dan daha iyi olduğunu iddia eden bir karşılaştırma. Özetle, fotoğraf ve tweet'in birleştiği nokta, lezzetli bir baklava ile esprili bir kültürel karşılaştırma.

Fotoğrafta, yeşil renkli, muhtemelen fıstıklı veya naneli baklava görünümlü bir tatlı türü olan, muhtemelen Türk mutfağına ait bir tatlı yer alıyor. Resmin yanında, sosyal medya platformunda bir tartışma ya da şikayet paylaşımı var. "Sence yok mu orospunun oz evladı kufur yemek icin tivit atiyonuz bu arada kufur icin kusura bakma benim sinirsel problemlerim var" ifadesi, kufur içeren yorumların/tweetlerin altındaki yorumlara veya karşılıklı konuşmalara gönderme yapıyor. Bu kısım, kişinin neden sinirlendiğini, kaba/hakaret içeren yorumlarla karşılaştığını ve bu durumun kendisini olumsuz etkilediğini vurguluyor. "Şunları kendi hür iradesiyle seven var mı yaa" ifadesi, "kaba davranışların" veya "küfürlerin" kendi iradesi ile olmasını savunan bir karşı görüşe, olası bir tepkiye gönderme yapıyor. Özetle, kaba konuşmaları kabul edilebilir görüp görmediğini sorgulamaktadır. Sonuç olarak, fotoğraftaki tatlı ve altındaki yorumlar arasında bir ironi ve mizah söz konusu. Kufurlu tartışmaları, tatlıyla ilişkilendiren ve konu hakkında espri yapan bir durum yaratılıyor.

Fotoğrafta, üzerinde ceviz ve fıstık bulunan, muhtemelen baklava veya benzer bir tatlı olan bir lezzetli görünümlü tatlı yer alıyor. Altında, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görünüyor. Tweet'te, "çinli=koreli=japon" ifadesi, "Çinli, Koreli ve Japon"ların aynı yemeği sevdiğini ima ederken, "Paxlava > Baklava" kısmı ise, paylaşım yapan kişinin baklavayı paxlavadan daha iyi bulduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, espri; kültürler arası yemek tercihlerine dair bir karşılaştırma ve esprili bir şekilde baklavayı daha iyi olarak sunmaktan ibaret.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir sokakta veya benzeri bir alanda oturan, başında örtü olan bir kadın görünüyor. Kadın, üzerinde leopar desenli bir kıyafet giymiş. Yanında, açık havada kurutulmuş veya sergilenen beyaz bir kumaş parçası var. Görünen arka plan, basit bir yapı ve malzemelerden oluşan, belki de işletme alanı veya benzeri bir yer. Fotoğrafın içindeki bir mizah unsuru yok. Resimde, bir kadının günlük yaşamından ve ortamından oluşan bir görüntü var. Etiket veya metin dışında bir şaka veya mizah unsuru tespit edilmiyor.

Fotoğrafta, bir kafe veya dış mekan yeme-içme alanında çekilmiş bir masaüstü görülüyor. Masada siyah bir termos, bir paket baklava ve çeşitli içecekler veya yemek kapları görünüyor. Resmin alt kısmında, sosyal medyada paylaşılan iki tweet görülüyor. İlk tweet'te @restlessschild isimli kullanıcı, "komagene doritos toplantısında olmayı çok isterdim" diyor. İkinci tweet'te @MustafaBerkay_1 isimli kullanıcı ise "Bu fikrin ortaya atıldığı toplantıda bulunmak isterdim" diyor. Bu, bir mizah türü olan "ironik ifade"ye örnek bir durum. "Komagene doritos" ifadesi, normalde iş toplantısı gibi ciddi bir ortamda beklenmedik ve eğlenceli bir şey. "Komagene" kelimesi, bir yer adı veya ürün adı olarak kullanılıyor ancak burada toplumsal bir mizah etkisi oluşturmak için kullanılmış. Tweet'lerde bir toplantıda bu tür rahatlatıcı ve eğlenceli unsurların olması isteği, gerçekte bir toplantının yapısını biraz ters yüz ederek mizahı ortaya koyuyor. İnsanlar, iş dünyasında/toplanti ortamında zaman zaman olabilecek daha hafif ve beklenmedik durumlara dikkat çekiyor ve bu anlamda bir espri oluşuyor.

Resimde, bir kafe ortamında, masanın üzerinde bir termos ve bir baklava barı görünüyor. Fotoğraf, Twitter'daki iki kullanıcının, "Ben komagene doritos toplantısında olmayı çok isterdim" ve "Bu fikrin ortaya atıldığı toplantıda bulunmak isterdim" gibi mesajlar atarak, olası bir toplantıya katılmak istediklerini dile getiren bir sohbete ait. Bu, "doritos toplantısı" ifadesinin, "ilginç, sıra dışı, olağandışı veya tatsız bir toplantı" anlamına gelebilecek bir mizah içeren bir ifadedir. Bu espri, katılmayı isteyen kişilerin "doritos" gibi beklenmedik veya ilginç bir konuyla ilgili bir toplantıya ilgi duyduğunu ima eder. Kısacası, toplantının konusunun, orada bulunmayı "istemek" olarak değil "merak" veya "gözlem" olarak yorumlayan bir durumu mizah ile ele alınıyor. Özetle, toplantının olağanüstü veya beklenmedik bir konu etrafında döndüğü ima ediliyor.

Fotoğrafta, bir online restoran yorum platformu veya benzeri bir uygulamada yer alan bir yorum ve restoranın cevabı görülüyor. Görüntülenen yorumda, kullanıcı baklavanın çok şekerli olduğundan şikayet ediyor. "Hız: 9" ve "Servis: 8" gibi iyi notlar vermesine rağmen, "Lezzet: 4" notu ile baklavanın tadıyla ilgili hayal kırıklığını belirtmiş. Restoranın cevabı ise, kullanıcının şaşkınlığına ve baklavanın şekerliliğine esprili bir dille karşılık veriyor. "Aman allahım tövbe yarabbi inanılmaz şaşırdım şaşkınlıktan ölebilirim" ifadesi, baklavanın aşırı şekerliliğine şaşkınlık ve hayret ifadesini oldukça komik bir biçimde aktarıyor. "Şekerli olması cidden çok şaşıttı beni afiyet olsun" cümlesi ise, şikayete hafif bir espriyle cevap vererek, kullanıcıya afiyet olsun dileğinde bulunuyor ve durumun şaka unsuru olduğunu vurguluyor. Özetle, restoran kullanıcının yorumuna esprili bir üslupla, abartılı bir tepkiyle yanıt vermiş.

Fotoğrafta, düşük karbonhidratlı/az karbonhidratlı sandviç ekmeği (ya da benzeri bir ekmek çeşidi) kutuları görülüyor. Kutuların üzerinde, ekmeklerin içinden sanki bir insanın pantolonunun içinden çıkmış gibi resmedilmiş bir görüntü var. İnsan eliyle ekmekler dışarı çekiliyor. Şaka, ekmeklerin görüntüsünün, insan vücuduyla (özellikle de kalça bölgesi ile) karşılaştırılarak yaratılan cinsel içerikli imajdan kaynaklanıyor. "Düşük karbonhidratlı" (ya da benzeri bir özellik) vurgusunun, ekmeğin, daha az lezzetli ya da çekici olmaması ile ilgili bir ironi oluşturduğunun bir ifadesi şeklinde yorumlanabilir. Görüntü, dikkat çekmek ve potansiyel müşteri çekmek için yaratıcı bir reklam stratejisidir, ancak aynı zamanda bir cinsellik çağrışımlı imgeler içerdiği için bir şakaya da neden olmaktadır.

Resimde, Rönesans tarzı bir resimden koparılmış gibi görünen, muhtemelen çok bilinen bir eserin parçaları yer alıyor. İki farklı adam figürü görülüyor ve aralarında, "Türk mutfağı" ve "Yunan mutfağı" yazan metinler bulunuyor. Bu, Türk mutfağının Yunan mutfağına göre daha iyi olduğu veya daha fazla ilgi gördüğü gibi bir karşılaştırma yaparak, komik bir şekilde yerleştirilmiş bir espri. Resmin tarzının, konularının ve metinlerin kombinasyonu, ciddi bir tarihsel eseri, güncel bir gıda karşılaştırma konularına aşırı tepkisel olarak bağlayarak espri yapmaktadır. Aslında bu, bir şakadır ve doğrudan bir karşılaştırma yapmak amacıyla değil, tarihi bir resmin modern, ve biraz absürt bir şekilde yorumlanmasıdır.

Resimde, farklı yiyeceklerin (baklava, pasta, bisküvi, çikolata) karşılık gelen egzersiz süreleri eşleştirilmiş olarak gösterilmiş. "Hayır ben parayla alıyorum??" ifadesi, yiyecekleri satın almak için para ödemekle, o yiyecek miktarını yakmak için yapılması gereken egzersiz süresi arasında bir karşılaştırma yapmaktadır. Bu, kişinin fazla yemek yemesinin ve o kadar egzersiz yapmasının maliyetli bir davranış olduğu, dolayısıyla para ödemek yerine egzersiz yapmayı tercih etmesi gerektiği anlamında bir espri.