Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir IQ testi sorusu ve yanıt olarak gelen bir yorum yer alıyor. Soru, sarı renkli park yerleri içindeki kırmızı bir arabayı gösteren bir görsel üzerindeki "Araba hangi numaralı park yerine park edilmiş?" sorusudur. Park yerleri üzerinde sırasıyla 16, 06, 68, 88, 98 sayıları yazmaktadır. Bir kullanıcı olan Luisa, "Görüşemiyorum, araba üstte" diye yanıtlamıştır. Bu, görseldeki sayıları okuyarak arabayı bulmak yerine, görseldeki farklı öğelere (örneğin, üstteki araba numarası gibi) odaklanılması gerektiğini ima eden, bir görsel yanılsama içeren bir espridir. Aslında araba 98 numaralı park yerine park edilmiştir. Luisa'nın cevabı, soruyu tamamen yanlış bir şekilde, üst kısımda bulunan bir ayrıntıyı yorumlayarak çözmeye çalıştığını göstermektedir. Bu, IQ testinin basitçe araba numarasını bulmak değil, farklı açılardan düşünme ve görseldeki ayrıntılara dikkat etme yeteneğini ölçmek olduğunu ima eden bir ironi olarak sunulmuştur.

Resimde, bir fast food restoranında, muhtemelen Jollibee'de, bir yetişkin ve bir çocuk yemek yiyor. Yetişkinin, çocuğa yemek verdiğini görüyoruz. Çocuk, yemek yerken gülümsüyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, resimde bir de "ışık yanıltıcılığı" var. Çocuğun ifadesi, gerçekte olduğundan daha neşeli ve mutludur ve bu, çocuğun yemek yemeyi keyifli bulduğu izlenimi veriyor, oysa arka planda görülen yansımalar ve gerçekte olup bitenler bunun tam olarak böyle olmadığına işaret ediyor. Resmin esprili yanı, çocuğun mutlu ve keyifli görünüşünün, gerçekte yaşadığı durumu yansıtmaması ve bakış açısının yanıltıcı olmasıdır. Yetişkinin yardımsever bir şekilde davranıyor görünmesine rağmen, çocuğun gerçek durumu, yansımalardan ve duruşundan anlaşılmıyor. İşte bu da görüntünün "şakayla" dolu olduğunu ortaya koyuyor.

Resimde, bir zürafa bir atölyede oturmuş, bir aslanın resmini çiziyor. Zürafanın çizdiği resim ise, aslanın cinsel organını andıran bir şekil. Resmin altındaki yazı, "Zürafa Aslanı Yardak Gibi Görümüş" şeklinde. Bu, görsel bir şaka. Zürafanın, aslanı bir "yardak" olarak algılamasının absürtlüğü ve beklenmedik bir perspektifi vurgulayan bir mizah türü. Zürafa'nın perspektifinin komik ve ilginç olduğunu anlatıyor.

Resimde zürafa, bir atölyede oturmuş ve aslanı resmediyor. Resmettiği şey ise bir cinsel organ. Zırafa, aslanı "yarpak gibi" görmüş. Bu, aslanı komik bir şekilde, cinsel organa benzettiğini ve zürafanın aslanı cinsel organ olarak algıladığını ifade eden bir mizah örneğidir. "Yaprak gibi" ifadesi, aslanın cinsel organa benzerliğine vurgu yapar ve bunun komik ve uygunsuz bir benzetme olduğunu vurgular. Resim, cinsel içerikli bir karikatür kullanılarak mizah yaratmaktadır.

Resimde, bir zürafa bir iskele üzerinde resim yaparken, bir aslanın arkasında durmaktadır. Zürafa, iskele üzerinde, aslanın bir penisini çiziyor. Resmin altındaki metin, "Zürafa aslanı vardak gibi görmüş" diye yazıyor. Bu, bir bakış açısı farklılığı ve absürt bir durum üzerinden yapılan, görsel bir şakadır. Zürafanın aslanı "vardak" (cinsel organ) şeklinde algılaması, gerçekten ne gördüğü ile onun algıladığı arasındaki farkı ve beklenmedik bir perspektif sunmaktadır. Zürafanın bir aslanı penis olarak algılaması, anlamsız ve absürt bir durum yaratarak şaka yapmaktadır.

Resimde, meme formatında üç ayrı panel bulunuyor. Soldaki panelde, pembe saçlı, punk tarzı kıyafetli bir genç kız yer alıyor. Yazı balonunda ise "Ataerkil sistemle annemin soyadını kullanarak savaşacağım" ifadesi yer alıyor. Bu, genç kızın ataerkil sisteme karşı çıkıp, kendi soyadını kullanmak için mücadele edeceğini, yani annenin soyadını kabul etmek yerine kendi soyadını kullanmak için mücadele edeceğini gösteriyor. Bu, soyadı konusunda geleneksel olmayan bir duruşu temsil ediyor. Ortadaki panelde ise sakallı, sert bir ifadeli bir adam çizilmiş. Yazı balonunda "Dedenin soyadını yani" ifadesi yazılı. Bu, geleneksel ataerkil yapıya gönderme yaparak, adamın soyadını dedesinden alacağını, anne soyadı yerine dede soyadını kullanmak zorunda kaldığını veya geleneksel aile yapısını takip ettiğini ima ediyor. Sağ alt panelde ise kızın öfkeli/şoke olmuş hali görünüyor. Yüz ifadesi ve gözleri kızgınlığı veya şaşkınlığı yansıtıyor. Genel olarak, meme, ataerkil yapı içindeki soyadı ve aile gelenekleri konularında bir mizah yapıyor. Kız, soyadı konusundaki geleneksel yapıya karşı çıkarken, adam ise geleneğe bağlı kalıyor. Memede, kızın ataerkil sisteme karşı başkaldırma duygusu vurgulanırken, adam geleneksel yapıya uygun bir tavır sergiliyor. Bu, soyadı seçiminde farklı seçeneklerin ve farklı aile yapılarına yapılan göndermeyle alay ederek, toplumsal cinsiyet rollerinin eleştirisini yapıyor.

Fotoğrafta, ormanlık bir alanda, muhtemelen ahşap bir sundurma üzerinde oturan bir kadın başörtüsü ve arkasında, ormanın içindeki bir atipik tarz ahşap kulübe görünüyor. Kadın başörtüsünün rengi, kulübenin ahşap rengiyle uyumlu, bu da görsel bir uyum sağlıyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizahı veya ironisi var. Ormanlık alanda, modern bir mimariye sahip bir atipik kulübe görsel bir zıtlık oluşturuyor. Kadının başörtüsü ile kulübenin arasındaki zıtlığın, orijinal ve beklenmedik bir görünüm oluşturmak amacıyla kurgu olduğunu düşünmek mümkün. Bu, başörtüsünün renginin ve kulübenin mimarisinin, belki de dikkat çekici veya ironik bir şekilde buluşturulmuş olabileceğini ima ediyor. Sonuçta, fotoğrafa bir mizah katmaya çalışan bir kurgu olabilir.

Resimde, Okan Bayülgen'in 'Hollywood Vampires' konserine gitmiş olduğu ve dikkat çekici bir saç modeliyle fotoğrafının paylaşıldığı bir tweet görülüyor. Tweetin alt kısmında ise, Okan Bayülgen'in bu saç modeliyle ilgili mizah içeren bir karikatür yayınlanmış. Karikatürde, Bayülgen'in "en kötü saç" ödülünü aldığına dair bir mizah anlatımı var. Saç modeli, önceden bakıldığında kısa ve düzensiz gibi görünürken, yan taraftan bakıldığında uzun ve farklı bir saç stili olduğu anlaşılıyor. Karikatürdeki konuşma balonları, bu saç stilinin şaşırtıcı ve ironik olduğunu vurguluyor. "İnşallah hiç böyle bir saçımız olmaz" ifadesi, bu saç stilinin orijinal ve beklenmedik olduğunu, ancak aynı zamanda belki de kötü olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak, karikatür, Okan Bayülgen'in bu farklı saç tarzıyla ilgili mizah bir yorum yapıyor. "Sak! Sak!" ifadeleri ise, durumun ne kadar absürt ve şaşırtıcı olduğunu vurgulamak için kullanılmış.

Resimde Shrek karakterine, Harry Potter'ın gözleri ve gözlükleri monte edilmiş bir meme görseli var. Altta "Mavi gözlü olduğu için kendini yakışıklı sanan erkek" yazıyor. Bu, Shrek'in genellikle "çirkin" ve "ilginç" olarak algılanan bir karakter olmasına karşın, mavi gözlü olduğu için kendisini yakışıklı gördüğüyle dalga geçen bir espri. Görsel, popüler kültürdeki klişeleri ve öznel güzellik kavramını eleştirel bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, birbirine karşı duran iki çizgi film karakteri var. Soldaki karakter ağzını açmış, bağırıyor ve "insan hayatı köpekten daha mı değerli?" diye soruyor. Sağdaki karakter ise gülümseyerek ve başının üzerindeki beynini göstererek "Evet?" diye karşılık veriyor. Bu, insan değerleri ve hayvan hakları gibi konulara, felsefi bir şekilde değinen ve ironik bir şekilde "evet, elbette insan hayatı köpekten daha değerli" cevabını ima eden bir karikatür. Soldaki karakterin öfkeli hali, insan-hayvan karşıtlığını, değerlendirme konusunda bir karmaşa olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, şaka insan merkezci bakış açısının altını çiziyor ve soruya açık bir yanıt arayışı içinde kalmayı vurgulamaktadır.

Resimde iki farklı sahne var. Üst kısımda, aynı kitabı okuduklarını ifade eden, gülmekte olan iki kadın (muhtemelen transgender) görünüyor. Alt kısımda ise, yüzleri kapalı, kum rengi kıyafetler giymiş, silahlı kişilerden oluşan bir grup görülüyor. Resimdeki espri, aynı kitabı okuyan iki kadının, silahlı ve maskelenen grup tarafından temsil edilen farklı düşünce tarzına veya anlayışa sahip olduğunu vurgulamaktadır. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri, farklı ideolojiler ve anlayış farklılıkları gibi temaları ele almaktadır. "Aynı kitabı okuyup bambaşka şeyler anlayan 2 ayrı grup" sözü, insanların aynı kaynaklardan bilgi almasına rağmen farklı sonuçlara veya çıkarımlara ulaşabildiklerini, hatta tamamen zıt fikirler savunabileceklerini anlatmaktadır. Esasen, farklı görüşlerin ve anlayışların olabileceğini, her zaman aynı sonuca veya anlayışa ulaşılmayacağını gösteriyor.

Fotoğrafta, pembe ve bej tonlarında, kalp şekilli ve şeffaf kristallerle bezenmiş, altın rengi zincirlerden oluşan bir kolye görünüyor. Kolye, iki katmanlı bir yapıya sahip ve üzerinde pembe bir kalp şeklinde taş ile küçük altın kanatlar bulunan bir kolye ucu bulunuyor. Fotoğrafın altındaki "Accessoriesbyhera" yazısı, kolyenin bir aksesuar tasarımcısı tarafından yapıldığını gösteriyor. Bu bir espri değil, sadece bir ürün fotoğrafı. Fotoğrafta espri unsuru bulunmuyor. Fotoğrafta, pembe ve bej tonlarında, inci ve kristal detaylı, "Accessoriesbyhera" markasına ait bir bileklik görünüyor. Bilekliğin üzerinde, pembe kalp şeklinde taşlarla bezenmiş, altın renkli kanatlı bir kalp figürü dikkat çekiyor. Fotoğrafın altındaki metin ve markanın adı, "aksesuarlar" temasıyla uyumlu bir şekilde, "accessoriesbyhera" ve "guldum.net" gibi e-ticaret platformu bağlantısı veriliyor. Resimde bir "joke" (şaka) yok. Sadece bir ürün fotoğrafı.

Fotoğrafta, bir çocuk filmi olan "Ratatouille"den bir sahne yer alıyor. Bir fare, bir kitapta, muhtemelen bir yemek tarifi kitabında, şef resimlerinin ve tariflerin bulunduğu bir sayfayı inceliyor. Kitap sayfası üzerinde, Türkçede "Ardından bıraktıklarına odaklanırsan, önünde neler olduğunu asla göremezsin." yazan bir metin görülüyor. Bu, "Ratatouille" filminde, fare Remy'nin, yaptığı yemeğin mükemmelliği ile gurur duymak yerine, kendisine nelerin yapıldığını odaklanarak, şefin yolunu göremediği ve böylece yeteneklerini ortaya koyamadığı bir durumu anlatıyor. Bir başka deyişle, Remy kendisini çok fazla takdir etmek yerine, önündeki ve arkasındaki fırsatları görmeliydi. Bu özlü bir şekilde, dikkatimizi sadece başarısız olduğumuz noktalara veya eksikliklerimize yoğunlaştırırsak, gelecekteki başarı ve fırsatları gözden kaçırabiliriz diye bir mesaj veriyor. Bu, odaklanmanın önemi, çaba ve azmi önemseme hususunda bir benzetme niteliğindedir.

Resimde, bir çizgi filmden veya animasyondan bir kare görünüyor. Açık bir kitap üzerinde, görünüşe göre bir fare (ya da fare figürü) oturmuş ve kitaba bakıyor. Kitapta, bir şefin resmi ve bunun altında Türkçe olarak bir söz bulunuyor. Söz, "Ardında bıraktıklarına odaklanırsan, önünde neler olduğunun asla göremezsin." şeklinde. Bu, bir tür "şefin dikkat dağıtıcı özelliklerine ve etrafını saran şeylere odaklanması halinde yapacağını, dikkatini başka yerlere yöneltmesiyle fark edemeyeceği" fikrini temsil eden bir atasözü ya da öğüt gibi bir ifade. "Fare"nin kitapta bu öğüdü okuması, durumu ve dikkat edilmesi gereken noktanın farkındalıkla ilgili olduğunu vurgular. Bu, hayatın günlük koşuşturmacasında önemli olana odaklanmanın önemi üzerine bir espridir.

Resimde, dünyanın merkezini kuzey kutbunda değil, dünyanın farklı bir noktasında gösteren bir dünya haritası var. Harita, "balıkların gözünden dünya" şeklinde bir mizah içeren bir internet gönderisi veya paylaşımından görünüyor. Bu mizah, balıkların dünyayı nasıl algıladığını, daha çok kendi bakış açılarından nasıl gördüğünü ima eder. Normalde haritalarda dünyanın merkez noktası olan kutuplar yerine, farklı bir yer gösterilerek, algı ve perspektif farklarının komik bir şekilde vurgulanması amaçlanmaktadır. Dolayısıyla, "balıkların gözünden dünya" ifadesi, dünyanın şekline ve perspektifine ilişkin farklı bir bakış açısını eğlenceli bir şekilde ifade etmektedir.

Fotoğrafta, bir dükkânın camından dışarı bakan, muhtemelen turist olan kişilere bakan, içerideki insanlar görünüyor. İnsanlar, dışarıdaki çocukların durumunu yorumlayarak, onların durumuna içeriden bakıyor gibi bir görüntü var. Yazı ise "Dışarıdaki Orosu Çocuklarını Camdan Seyredenler Derneği" diye yazıyor. Bu, dışarıdaki çocukların durumu hakkında alaycı bir bakış açısı, ironik ve biraz da acımasız bir yorum yapıyor. "Orosu" kelimesinin kullanımı, duruma olumsuz ve olumsuz bir anlam yüklüyor. Joke, içerideki insanların dışarıdaki çocukların durumuna nasıl baktıklarını, onları "Orosu Çocukları" olarak nitelendirerek ve durumu eleştirel, alaycı ve hatta biraz da aşağılayıcı bir şekilde yorumladıklarını gösteriyor. Yani, durumun ironik ve olumsuz bir şekilde eleştirildiği, acıtıcı bir espri durumu var.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderiye "Ay" kullanıcı adı ve bir klasik resim tarzı kadın portresi eklenmiş. Gönderinin metninde ise, "Çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yazın bakalım" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. "Çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yazın" kısmı, gerçekçi olmayan, abartılı ve hatta absürt bir durum yaratma amacını taşıyor. Bu durum, özünde, "mükemmellik" kavramına, algılamaya ve toplumsal standartlara bir gönderme yapıyor. Kullanıcı, olası bir yanıtı, yani "çirkin erkeği yakışıklı gösterecek" bir cümle veya açıklama bekliyor ve bu bekleme esprili bir yorum oluşturuyor. Basitçe, imkansızı mümkün kılacak bir ifade üretmeyi istiyor. Böylece, gerçek dünyadaki güzellik standartlarının öznel ve bazen de gereksiz derecede yüksek olabileceği vurgulanıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda kullanıcı adı "Ay" olan bir hesap, "Çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yazın bakalım" şeklinde bir ifade kullanmış. Bu, ironik bir ifade. Kişi, çirkin bir erkeği, kelime oyunuyla veya abartılı bir şekilde "yakışıklı" olarak gösteren bir açıklama yazmasını istemektedir. Yani, gerçeklikten uzak bir, mizah içeren bir talep söz konusudur. Joke, çirkin bir erkeğin yakışıklı olarak algılanabilir hale getirilmesi imkansızlığına dayanıyor.

Resimde, farklı renkte dairelerin içinde Türkçe kelimeler ve sayılar bulunuyor. Üstte "eğer numarayı göremiyorsan sen:" ifadesi ile başlayan bir başlık var. Daireler içindeki sayılar (4, 2, 0, 6, 9) ve altında yazılı Türkçe ifadeler (susamışsın, sıcaklamışsın, üşümüşsün, yorgunsun, azmışsın, acıkmışsın) birbirine bağlantılı bir durum anlatıyor. Muhtemelen bir sosyal medya gönderisi veya meme (mizah) içeriği. Joke'un temeli, görsel engelli kişilerin veya zihinsel sağlık sorunları olanların sayıları veya ifadeleri fark edemeyebilecekleri olasılığına dayanıyor. Bu durum, "numarayı göremiyorsan" ifadesi ile vurgulanıyor. "Susamışsın, sıcaklamışsın, üşümüşsün" gibi ifadeler, kişinin yaşadığı duygusal veya fiziksel durumları anlatıyor. Resim, görme veya algılama zorluğunun çeşitli faktörlere bağlı olabileceğini ima ederek, biraz ironik ve empatik bir mizah anlayışı sunuyor. Herhangi bir gruba veya bireye karşı hakaret edici veya rencide edici olma niyeti taşımamaktadır, belki de bir farkındalık mesajı veya "insanlar farklıdır" şeklindeki basit bir gözlemden kaynaklanmaktadır.

Resimde, gökyüzüne doğru bakarak öpüşen bir çift görülüyor. Çiftin, birbirlerine olan aşklarının güzelliğini, adeta gökyüzünün sonsuzluğuna yansıtan bir şekilde, açık gökyüzüne karşı öpüşüyor oluşları, romantik bir anı sergiliyor. Fotoğrafta herhangi bir espri veya mizah yoktur, sadece genç bir çiftin romantik bir anı resmedilmiştir.