Videoda deniz kenarında, bir kayanın arkasına gizlenmiş masalsı bir kale görülüyor. Son karede büyük bir kaya parçası hızla hareket ederek kaleyi kaplıyor veya üzerine doğru çöküyor.

Videoda bir kedi önce yerde uzanırken, ardından önündeki mama kabına doğru hızla hareket ederek yemek yemeye başlıyor. Kedinin ani ve enerjik tepkisi, paylaşım başlığıyla birleştiğinde komik bir durum oluşturuyor.

Videoda bir kişinin bir araçtan fırlayıp yanındaki bir köpeğe doğru koştuğu görülüyor. Videonun komikliği, kişinin ani ve kontrolsüz hareketinden ile de köpeğin tepkisinden kaynaklanıyor.

Resimde, beyaz bir tepsi üzerinde üç tane kızarmış korndog (mısır soğanlı sosis) bulunmaktadır. Üst kısımda, "I HEARD SOMEONE CALL A CORNDOG A 'MEAT TWINKIE'" ifadesi ve alt kısımda ise "LIFE JUST FEELS DIFFERENT NOW" yazıları görülüyor. Bu bir internet memesi. "Meat Twinkie" (etli bir Twinkie) tabiri, sert ve tatlı bir şeyin beklentisi ile yumuşak ve sulu bir yemeğin uyumsuzluğunu eleştiren bir mizah içerir. Corn dog'lar genellikle daha sağlıksız veya basit bir yiyecek olarak düşünülürken, korndog'un "etli bir Twinkie" olarak tanımlanması, beklentiyle gerçek arasında bir zıtlık yaratmaktadır. Dolayısıyla, espri, beklediğiniz şeyle karşılaştığınız şey arasındaki farkın ne kadar şaşırtıcı olabileceğini vurgulamaktadır.

Resimde, Doğa adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, kullanıcının Kürt sevgilisiyle konuşurken, sürekli babayı/anneyi diye söylediğini belirtiyor ve bu sık kullanımdan rahatsız olduğunu ifade ediyor. Sorunca da sevgilisi, sadece onun değil abisinin de babasının olduğunu söyleyerek espri yapıyor. Bu, sevgilinin "baba/anne" sözcüklerini kullanış sıklığına tepki gösteren ve abisinin de aynı şekilde söylenmesini imleyen bir espri örneğidir. "akdhakdhajdhajdhajdhajdhajsgd" kısmı ise muhtemelen sevgilinin mesajını onaylayan ve aynı zamanda espriye katılan, esprili bir tepki.

Resimde, genç bir çocuk fotoğrafı ve aynı kişinin yıllar sonra, yetişkin halini gösteren fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Genç çocuk gülümseyerek poz verirken, yetişkin olan halinde ise ciddi ve sakallı bir ifade var. "Amcamın 30 yıllık değişimi" yazısı, bu fotoğrafların aynı kişinin farklı zamanlardaki hallerini gösterdiğini belirtiyor. Joke, kişinin 30 yılda ne kadar değiştiğini, özellikle de yüz ifadesindeki ve görünüşündeki farkı vurgulamaktadır. Bu durum, bir zamanlar sevimli bir çocuk olan amcanın, şimdi yetişkin bir adam olarak daha ciddi ve hatta belki biraz sert bir görünüme kavuştuğu anlamını çıkarır ve bu durumla espri yapılır. Alttaki Betzula reklamı ise gönderinin bir sosyal medya paylaşımı olduğunu ve reklam amacıyla yerleştirilmiş bir içerik olduğunu gösteriyor.

Görselde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımın üst kısmında bir TV ekran görüntüsü, muhtemelen bir gerçeklik şovunun bir sahnesi, görünen kadınların çeşitli kıyafetler içinde oturduğu, rahat ve benzersiz bir atmosferi yansıtıyor. Paylaşımın altında ise bir savaş bölgesinde, muhtemelen Suriye veya Irak gibi bir çatışma bölgesinde, siyah kıyafetli, silahlı bir kişinin fotoğrafı mevcut. Bu görselin altında bulunan metin, "Bir kitap bu kadar mı farklı yorumlanır ya?" şeklinde. Bu görseldeki espri, farklı durumların nasıl farklı biçimlerde algılanabileceğini, nasıl yorumlanabileceğini vurgulamaktadır. Gerçeklik şovu sahnesindeki farklı kıyafetler ve duruşlar ile savaş bölgesindeki silahlı kişi arasındaki kontrast, zıtlık oluşturarak, aynı şeyin farklı insanlar tarafından farklı yorumlara ve perspektiflere sahip olabileceğini mizah yoluyla anlatmaktadır. "Bir kitap bu kadar mı farklı yorumlanır ya?" ifadesi, farklı düşüncelerin ve yorumların olduğunu, hatta tamamen zıt perspektiflerin aynı konu veya olay hakkında olduğunu ifade etmek amacıyla kullanılıyor. Bu, gerçeklik şovunun olayını, savaş bölgesi fotoğrafıyla birleştirerek, yorum farklılıklarını ve kişinin perspektifinin etkisini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde iki farklı görüntü yer alıyor. Yukarıda, Sol tarafta 1927 yılında çekilen, muhtemelen bir fizikçi topluluğunun resmi var. Altta ise beyaz cübbeli, muhtemelen İslam alimi veya din adamı olarak görünen kişilerin bir grubu görülüyor. Üst resimde yer alan yazı "İslamcılara göre; Geri zekalı kafirler" ifadesiyle, üst resimdeki bilim insanlarını İslamcıların görüşlerine göre "geri zekalı" ve "kafir" olarak nitelendirirken, alt resimde görünen dini figürleri "Derin-ilim sahibi alimler" olarak tanımlıyor. Bu bir alaycı ve aşağılayıcı gönderi, bilim ve dini fikirlerin karşılaştırılarak birinin diğerine üstün olduğu ima edilmektedir. Ayrıca, İslami öğretilerle modern bilimi karşılaştırıp, ikincisini eleştirerek, İslamcıların görüşlerini sorgulamak için kullanılan bir mizah türüdür.

Resimde, muhtemelen bir Twitter paylaşımı olan, bir kişinin (muhtemelen ünlü bir insan) paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Ünsüz Düşünür" başlığı altında ve "Psikolog Korsan" kullanıcı adı ile paylaşılmış. Metinde, "Hamurun hiçbir kutsallığı yok ama fırına bi sokup çıkarıyorsun millet delleniyor" cümlesi var. Bu, hamur gibi sıradan, önemsiz bir şeyin, belirli bir bağlamda (örneğin, bir toplumsal olgu) değerlendirildiğinde, toplumsal tepkilerin neden olduğu abartılı reaksiyonu anlatıyor. Örneğin, toplumsal normlar ya da önemli bir değer olarak algılanan bir şeye hiç önem vermeyen, onu küçük gören bir şeyin, işlevselleştirildiğinde, insanlar üzerinde ne kadar büyük etki yaratabileceğiyle ilgili bir mizah içeriyor. Bir anlamda, "hamur"un önemsizliği vurgulanarak, toplumun "delirmesi"ne neden olan konu, aslında o kadar da önemli değilmiş gibi gösteriliyor. Paylaşım, toplumsal tepkilere, abartılı tepkilere gönderme yaparak, ironik bir ifadeyle mizah üretmeyi amaçlıyor.

Resimde, gökyüzünde uçan kuşların ve bunları izleyen bir kişinin çeşitli evrelerini gösteren bir dizi karikatür bulunmaktadır. Her karenin altında "Sübhân Allâh" ifadesi yazılıdır, ki bu, İslami kültürde "Allah'ın büyüklüğüne hayranlık" veya "Allah ne kadar mükemmel" anlamında kullanılan bir ifadedir. Karikatürün mantığı şudur: 1. **Kuşlar gökyüzünde serbestçe uçarlar, insan hayranlıkla bakar.** 2. **İnsan, kuşların nasıl uçar olabileceği hakkında düşünür ve kuşların uçuşunu fiziksel bir bakış açısıyla analiz etmeye çalışır.** Bu aşamada akıl yürütme ve bilimsel açıklama girişimini temsil eder. 3. **İnsan, kuşların yerine uçakla uçmayı keşfeder.** Bu aşamada insanların geliştirdikleri teknolojiler ve doğanın üstünlüğünün yerine geçen insan becerilerini temsil eder. Dolayısıyla şaka, doğanın muhteşem yaratılışının insan zekası ve teknolojisiyle bile kavranamayacağını, ancak takdir edilebileceğini ve hayranlık duyulabileceğini vurgular. "Sübhân Allâh" ifadesinin sürekli tekrarlanması, doğanın ve yaratılışın üstünlüğünü vurgulamak için kullanılır. Özetle, şaka, Allah'ın yaratıcılığını takdir eden bir şekilde insanın sınırlı anlayışını eleştiren bir mizah içerir.

Fotoğrafta, bir yüzme yarışmasında birinci olan genç bir yüzücü görülüyor. Yüzücü, kollarını yukarı kaldırarak zaferini kutluyor. Arka planda OMEGA ve ARENA gibi markaların logoları var. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir sporcunun zafer anı gösteriliyor.

Resimde, bir deprem veya benzeri afet sonrasında, enkazın altında kalan bir kişiyi kurtarmak için çalışan kurtarma ekipleri görülüyor. Çatlaklar ve hasar görmüş bir yapı içinde, insanların elleri ile bir yatak veya benzeri bir şeyin üzerindeki bir kişiyi kurtarmak için mücadele ettikleri görülüyor. Fotoğrafın ironisi, deprem gibi felaketlerin insanlara ve mallara verdiği hasar ve insan çabalarının dramatik bir şekilde vurgulandığı ama aynı zamanda, enkaz altında kalan bir kişinin bile "rahat bir şekilde" (bir yatakta) sıkışmış olduğu görünümünün tuhaf ve acı verici bir ironisini yansıtıyor. Bu, kurtarma çabalarının trajik bir gerçekliğin yanında garip bir karşıtlık oluşturarak, kahkaha ve acı arasında ince bir çizgiyi ortaya koyuyor. "Depremde bile yatağınızdan çıkamıyorsunuz." gibi bir ironik espriyi yansıtıyor.

Resimde, iki farklı panelde, birbirine zıt görüşlere sahip iki kişinin, birbiriyle tartıştıkları bir durum sergileniyor. Üst panelde, bir taraf "dokuz" (9), diğer taraf "altı" (6) diye bağırıyor. Alt panelde ise yine bir taraf "altı" (6), diğer taraf da "altı" (6) diye bağırıyor ve aynı anda 6 rakamına dokunup, görsel olarak aynı sayıyı ifade ettiklerini vurguluyorlar. Bu, insanları yanıltıcı ya da çelişkili durumlara yönlendiren görsel bir şakadır. Üst paneldeki şakada, "9" ve "6" gibi farklı sayıların neden aynı şekilde algılanabileceği üzerine odaklanılıyor. Alt paneldeki şakada ise, herkesin aynı sayıyı ifade etmesine rağmen hala fikir ayrılığı ve tartışma olabileceğine vurgu yapılıyor. Görsel şakayı "çarpıtma" veya "karışık algılama" ile alakalı bir durum olarak da yorumlayabiliriz.

Görüntüde, dikey çizgilerden oluşan bir arka planın üzerinde, Coca-Cola logosunun bir kutusu görülüyor. Ancak logo, çizgiler nedeniyle bozulmuş ve parçalara ayrılmış bir şekilde görünüyor. Şaka, bu görsel efektin, Coca-Cola logosunu gizlediği/maskelediği, ancak yine de izleyicinin logoyu fark etmesini sağlayacak şekilde tasarlanmış olması. Yani, çizgili bir cam arkasında veya başka bir engelin arkasında duran bir Coca-Cola kutusu gibi bir görsel şakadır. Gördüğünüz logo, tıpkı engeller arasından bakıyormuşsunuz gibi, kısmen ve bozulmuş olarak algılanıyor.

Resimde, iki farklı açıdan aynı nesnenin (görünüşte bir kapı veya benzer bir dikdörtgen nesne) çizimleri ve iki ayrı animasyonlu çocuk figürü var. Üst kısımda, aynı nesnenin perspektif olarak farklı şekilde gösterilen çizimleri bulunuyor: biri düzgün bir dikdörtgen, diğeri ise çizikli, pürüzlü bir yüzey olarak çizilmiş. Alt kısımdaki çocuk figürleri, üstteki çizimlere bakarken görselleri iki farklı perspektiften görüyorlar. Bu, bir görsel yanılsama veya illüzyon kullanarak, insanların nesneleri farklı açılardan nasıl algılayabilecekleri ve farklı perspektiflerin neden farklı görüntüler yarattığıyla ilgili bir mizah türü. Özetle, nesne aynı olsa da, bakış açısına göre göründüğü şekil değişebiliyor. Joke, "bakış açısına göre her şey değişebilir" veya "görünüş aldatıcı olabilir" diye yorumlanabilir.

Fotoğrafta ABD-Meksika sınırındaki duvarın iki farklı açıdan gösterimi var. Yukarıdaki kısımda, duvarın dışından bakıldığında çöl manzarası ve boş bir alan görünüyor. Alt kısımda ise, duvarın iç kısmından bakıldığında çölün, görsel olarak daha sarı ve daha sıkışık olduğu, sanki bir görüntü montajı veya hileyle boyanmış gibi bir algı yaratılıyor. Bu, sınır duvarının bir tarafını yapay olarak daha boş, diğer tarafını ise daha yoğun göstererek, sınır duvarının oluşturduğu etkiyi, gerçeği yansıtmayan bir şekilde sunmayı amaçlayan bir mizah örneği. "Meksikanın dışı" ve "Meksikanın içi" diye başlıklar kullanarak, sınırın iki tarafındaki algıları karşılaştırma ve mizah içeren bir karşılaştırma yapma amacı taşıyor. Görüntü, sınır bölgesinin ya da devlet politikalarının gerçekliğini sorgulamak için kullanılan bir mizahi yaklaşımı temsil ediyor.

Siyah beyaz, eski bir görüntüde bir asker yerdeki otların üzerinde oturmuş bir şeyler yapmaktadır. Arkasında başka askerler ve silahlar görülmektedir.

Fotoğrafta, parkta, tahta bir bankta oturan, düşünceli bir ifadeyle bakışlarını uzaklara diken, üstü başı düzgün, şapkalı bir adam görünüyor. Adamın kıyafetleri ve genel havası, ciddi ve belki biraz melankolik bir durumu çağrıştırıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı, adamın düşünceli hali ve görünüşünün ciddiyeti ile bankta oturduğu park gibi ortamin birleştirilmesi. Ciddi bir adamın parkta, düşünceli bir şekilde oturması, hayatın veya o anki durumun ciddiyetine rağmen, zaman zaman insanın rahatlamaya ve doğaya dönme ihtiyacını hatırlatır. Yani şaka, ciddiyetle rahatlama arasında bir zıtlık kurmaktadır.

Videoda bir ressamın bir portre üzerinde çalışırken çekilmiş yakın plan görüntüleri yer alıyor. Ressam, fırça kullanarak portrenin detaylarını titizlikle boyuyor.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk ve yanında bulunan kişiler, muhtemelen bir tören veya kutlama sırasında görünüyor. Hepsi takım elbise giymiş, resmi bir ortamda. Fotoğrafın ironisi, Atatürk'ün yanında bulunan kişilerin, onun kadar ciddi ve önemli görünme çabalarında, Atatürk'ün görkemli duruşu ve kişiliğiyle bir kontrast oluşturması ve bu yüzden komik bir görüntü sergilemesidir. Atatürk'ün olağanüstü liderliği ve karizması, yanındaki insanların ciddiyet çabalarını geride bırakıyor. Bu durum, biraz abartılı bir ifadeyle ve ciddiyet çabalarının abartılı bir şekilde gösterilmesiyle bir mizah kaynağı oluşturuyor.