Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve sosyal medyada paylaşılmış iki tweet yer alıyor. İlk tweet'te, bir kadın kullanıcı (@sümeyye) Erdoğan'ın 2 yıldır atama bekliyor olduğunu ve bu durumdan şikayetçi olduğunu belirtiyor. İkinci tweet'te aynı kullanıcı, Erdoğan'ın yaşına göre yakışıklı ve sempatik olup olmadığı sorusunu soruyor. Bu tweet'in ironisi, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın sosyal medyada yaşının belli bir kontekstte tartışma konusu olabileceğini göstermektir, fakat asıl mesaj kullanıcı tarafından bir mizah içerikli gönderi yapılmıştır. Özetle, gönderi Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın sosyal medyadaki algılanabilirliğini ve bu algıya yönelik yorumları ele almaktadır. Kadın kullanıcının ikinci mesajındaki sorusunun yanıtı, algı ve yorumların öznel olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı Huzeyfe, "Önceden farklı zihniyet, fikir ve düşüncelere saygı duyan biriydim ama artık öyle sık kafalı 10 IQ insanlar türedi ki bir konuda benimle aynı düşüncede olmayan herkesin kafasını sikeyim" şeklinde bir mesaj paylaşmış. Bu, oldukça olumsuz ve kaba bir ifade. Kullanıcı, "farklı düşüncelere saygı duyduğunu" ancak artık çevresindeki insanların düşüncelere tahammülsüz hale geldiğini ve kendisine katılmayan herkesi aşağılayıcı bir dille eleştirdiğini söylüyor. "10 IQ" ifadesi de, konuşmacının kendisine katılmayanları zeka eksikliği ile suçladığına işaret ediyor. Özetle, mesaj, kaba ve saygısız bir şekilde, düşünce farklılıklarını kabullenmemeyi ve karşıt görüşlere karşı saldırgan bir tavır sergilemeyi ifade ediyor. Bu, bir şaka olarak yorumlanabilir, ancak aslında düşmanca ve olumsuz bir mesaj.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "Pompei" kullanıcı adı ile bir kişi ve gönderi, depresif bir dönem geçirdiğini, annesinin yemeğe bulyon koymasını istediğini ifade ediyor ve rahat bırakılmasını istiyor. "İstersen çilekli eti puf koy" kısmı, durumu abartılı ve ironik bir şekilde ifade etmekte. Dolayısıyla şaka, anlayışlı/şefkatli bir yanıt beklediğini, ancak annesinin geleneksel yemeklere bağlı kalarak ruh halini daha da kötüleştirebileceğine dair bir eleştiri/şaka içeriyor. Kısacası, "depresif bir dönem" içinde olduğunun ironik bir şekilde vurgulanmasıdır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın yazarı "xale" kullanıcı adıyla tanınıyor ve paylaşımda bir soru soruluyor. Paylaşıma göre, kişinin dedesi köyden getirdiği ahlaki kuralları, 18 milyonluk bir metropol şehrin sunduğu eğitim ve kültür karşısında nasıl koruyabildiğini sorgulamaktadır. Bu, köylü ahlakıyla şehir hayatının farklılıklarını ironik bir şekilde ele alan, alaycı ve hafif esprili bir göndermedir. Dedinin ahlak anlayışının, modern şehir hayatıyla uyumsuz olduğunu, değişen çevreye adapte olamama durumunu vurgulayan bir mizah türüdür. Özetle, espri, dedenin geleneksel değerlerini, modern hayatın pratikleriyle çelişkili bir biçimde koruyabilme becerisinin olmaması üzerine kuruludur.

Resimde, 1960'lı yıllarda, muhtemelen bir tren yolculuğu haritası veya reklam panosu görünüyor. Harita, İstanbul ile Rotterdam arasında bir tren hattını gösteriyor ve Avrupa'nın çeşitli şehirlerini içeriyor. Ancak dikkat çeken nokta, tren yolculuğunun günümüzdeki trendin aksine, İstanbul'dan başlayan bir yolculukta Rotterdam'a doğru gidip sonra tekrar İstanbul'a geri dönmesidir. Resmin üst kısmındaki yazı ise, "60lar başında böyle bir tren hattı varmış, inanılmaz..." şeklinde, bu eski yolculuğun şası şaşırtıcı ve günümüzde pek rastlanmayan bir durum olduğunu vurguluyor. Yani, espri, eski bir tren hattının günümüz tren hatlarından farklı (ve muhtemelen çok daha karmaşık) bir güzergah izliyor olmasının şaşırtıcı olduğunu vurgulamak. Eski tren rotalarının, günümüzde tercih edilen doğrudan ve basit hatlar yerine, ilginç ve hatta kafa karıştırıcı olabildiğini ima ediyor.

Resimde, Twitter'da Oğuz adlı bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, hayatın maddi ve manevi beklentilerinin olmadığı, paranın gelirse eziyet olacağı, aşk olursa devam edileceği, olmazsa da alışılmış gibi yaşanacağı ve sıkıntının olmadığı söylenmektedir. Bu, bir mizah türü olan "abartılı şikayet" veya "dramatik" bir yaklaşım. Gerçek hayattaki maddi ve manevi beklentiler, aşırı bir biçimde ironik bir dille, neredeyse olumsuz bir bakış açısıyla ele alınmış. Kişi, maddi durum ne olursa olsun, hayata direnebileceğini, uyum sağlayabileceğini ve sıkıntının olmamasıyla ilgili bir rahatlama ifade ediyor. Aslında mesaj biraz abartılı ve ironik bir şekilde hayatın zorluklarına karşı bir teslimiyeti temsil ediyor. "Para gelirse ezeriz" gibi bir cümle, maddi kaygıları vurgulama ve aynı zamanda biraz mizahi bir anlatım kullanımıdır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcının babasına dondurma almamasını istediği, ancak babasının ısrarcı olduğu bir diyalog anlatılıyor. Kullanıcı, babasına farklı dondurma türlerini soruyor, ancak baba her seferinde farklı bir seçenek sunuyor. Bu, birbirleriyle alay eder gibi konuşan baba-kız/oğul ilişkisini mizah yoluyla gösteriyor. Joke, babanın isteksizce ve tekrarlayan sorularla dondurma konusunda ısrarcı olmasının komik tarafına odaklanıyor. Kullanıcının babasının dondurma konusunda biraz sinir bozucu olduğunu ima ediyor ve bu durum, günlük hayatın normal bir parçası olarak görülebilecek bir ebeveyn-çocuk etkileşimini mizahla sunuyor.

Resimde, bir petri kabında, toz şeklinde görünen bir madde var. Görüntünün altında, Twitter'da paylaşılmış bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, bu tozun "Ay toprağı" olduğunu ve Türkiye'nin bu "Ay toprağı"nı üreten 10. ülke olduğunu iddia ediyor. Ardından, diğer kullanıcılar bu tozun ne işe yaradığını tartışıyor ve uzayda domates ve salatalık yetiştirme deneylerinde kullanılabileceğini öne sürüyorlar. Son mesaj, "Biz daha memlekette yetiştiremeyip dışarıdan alıyoruz" diyerek bu durumun yerine geçen bir ülke veya grup için bir eleştiri yapıyor. Bu, bir tür ironi veya espri içeren bir paylaşım. Gerçekte Ay toprağı veya benzeri malzemelerin ticari amaçla kullanılabileceğini öne sürse de, uzayda bitki yetiştirmenin pratikte çok zor ve pahalı olduğunu vurgulayan bir gönderi. Ayrıca, yerel üretimi tercih etme, yerli ürünlere destek verme, yerine dışardan ürün alma konusunda bir eleştiri de içerebilir. Sonuç olarak, espri, iddialı ve biraz abartılı bir ifadeyle, olası pratik zorlukları ve maliyetleri vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, "emrah kaya" adlı kullanıcının Twitter veya benzeri bir sosyal medya platformunda paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, kız arkadaşının Paris'e gittiği ve oradan batan güneşin manzarasını paylaştığı hakkında. Yazan kişi, bu manzarayı görünce aşık olduğunu ve Kars'ta da güneşin aynı şekilde battığını belirtmiş. "Batmıyor mu arkadaşlar siz söyleyin." ve "Karslılar korkmayın konuşun" bölümleri, bir espriyi oluşturuyor. Aslında espri, "güneşin batışı" ve bunun kişisel duygularla ilişkilendirilmesiyle ilgili bir jest. Yazan kişi, Paris'te gördüğü güzel manzaraya aşık olup, Kars'ta da aynı güzellikte bir batış olduğuna inanıyor ve bu durumun Karslılar için bir rahatlatıcı fikir olduğunu söylüyor. Esasen aşık olmanın, coğrafi konumdan bağımsız, evrensel bir duygu olduğu vurgulanıyor ve biraz abartılı, eğlenceli bir şekilde ifade ediliyor.

Görselde, bir köpek balığına odaklanmış, su altı fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafın üzerine, "shark köşesinde" gibi bir başlık ve "Rusya devletine bağlı medya" şeklinde Sputnik Türkiye'nin bir tweet'i yazılmış. Tweet'te, "Köpekbalıklarının nasıl dinlendiği keşfedildi" ifadesi yer alıyor. Bu, "köpekbalıkları nasıl dinlenir" şeklinde bir ironik ve absürt bir ifade. Köpekbalıkları kendilerine özgü bir şekilde hareket eder ve dinlenirler, bu tweet ise bu konuyu sanki önemli ve keşfedilmemiş bir bilimsel buluşmuş gibi sunuyor. Tweet'teki fotoğrafa bakıldığında, arka planın ve başlığın yaratacağı absürt his, okuyucuyu şaşırtmak ve gülümsemesini sağlamak için kullanılmış. Basitçe, ciddi bir konuyu ironik bir şekilde sunmak ve mizah kullanarak ilgi çekmek amacıyla yapılmış bir espri.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. En üstte, Nevzat Can Ünsal isimli kullanıcı, dizi spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Altında ise, dizi "Payitaht Abdülhamid"in bir afiş görüntüsü ve altındaki tweet'te, Cem Say isimli kullanıcı, Nevzat Can Ünsal'a yanıt olarak 1.600.000 kilometrekare toprak kaybettiğini yazıyor. Bu tweet, bir mizah içerir. Nevzat Can Ünsal'ın spoiler almak istemediğini söylemesi, internete girmemeye olan kararını komik bir şekilde abartıyor. Cem Say ise, bu durumu, bir dizi ile ilgili bir gönderinin abartılı bir yanıtında "1.600.000 kilometrekare toprak kaybetti" gibi bir esprili cümle ile ele alıyor. Aslında, spoiler almak yerine, diziye olan tutkuyu veya hayranlığı ile ilgili bir espridir.

Resimde, sağ tarafta çizgi film tarzı bir adam ve sol tarafta korkutucu bir yüz ifadesine sahip bir çizgi film yüzü var. Ortada ise, iki farklı araba görülüyor. Birisi ucuz ve eski, diğerisi ise lüks bir Mercedes SUV. Alt kısımda, "yani avrupa çok kötü öyle mi?" sorusu ve "evet dostum, ülkenizin değerini bilin. Bizim orada düzenimiz var o yüzden gelemiyoruz." şeklinde Türkçe bir yanıt yazıyor. Bu, Avrupa'daki bazı araçların Türkiye'ye ithalatının zorluklarını ve yüksek maliyetini, Türkiye'deki arabaların kalitesi ve seçeneklerinin daha uygun olduğunu ima eden, karikatürize edilmiş bir espri. İlk kısımda korkunç ifadenin ilgisini çeken şey, "Avrupa'nın kötü arabaları" ile karşlaştırıldığında lüks Mercedes'in nasıl algılandığı ve Türkiye'de neden bu kadar fazla olduğu temasıdır. Dolayısıyla espri, Türkiye'deki ithalat kısıtlamalarının ve Avrupa standartlarında arabaları elde edememe durumunun bir ironik ifadesi.

Resimde, sosyal medya platformu (muhtemelen Twitter) üzerinden paylaşılmış bir gönderi yer alıyor. Gönderi sahibi Yusuf isimli bir kullanıcı, 2000 doğumlu olsaydı ne kadar avantajlı olacağı konusunda bir öz eleştiri yapıyor. "Keşke 2000 doğumlu olacağıma euro 2yken üniversite okuyan doğumlu olsaydım" cümlesi, 2000'li yılların başında üniversiteye girmenin daha kolay ve maliyetinin daha düşük olduğunu ima ediyor. "Euro 2yken" ifadesi, 2000'li yılların başında Avrupa ekonomisinin ve dolayısıyla eğitim maliyetlerinin daha uygun olduğunu, dolayısıyla 2000'li yıllarda doğmuş olsaydı üniversite eğitimini daha kolay ve ekonomik bir şekilde tamamlayabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, şaka, 2000'li yıllarda doğmuş olmak yerine, o dönemlerde eğitimin daha kolay ve ucuz olduğu düşüncesini esprili bir şekilde ifade etmektedir.

Fotoğrafta, gözlük takmış, gülümseyen ve mutlu bir çocuk görünüyor. Görüntü sosyal medyada paylaşılmış bir gönderiye ait muhtemelen. Metinde, çocuğun doktor tarafından gözlük aldığı ve bunun üzerine "Gece çıkarırsın ama tamam mı diyoruz hayır o zaman rüyaları nasıl görcem diyor?" diye sorduğu ifade ediliyor. Bu, çocuğun gözlük takarken rüyalarını görme konusunda yaşadığı absürt bir endişeyi ifade eden komik ve hafif bir espri. Gözlük takmanın rüyaları etkileyeceğine dair bir varsayım ve çocuğun bu varsayımla ilgili merakının komik bir şekilde sunulması amaçlanmış.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Pirezer Lâtif Hoca Efendi adlı birisinin, muhtemelen Fransız Cumhurbaşkanı Macron'a, Twitter üzerinden yazdığı bir yanıt. Mesajda, Cumhurbaşkanının, vergi mükelleflerinin maaşlarıyla çalıştırılan bir memur olarak, kendisine karşı saygısız ve üstünlük taslayıcı bir tavır sergilediği, yüksek perdeden konuşamayacağı, ve onun hizmetçisi olmadığı vurgulanıyor. "Sen benim efendim değilsin" cümlesi, Cumhurbaşkanının kendisini ve vatandaşlarını aşağılayarak davranışta bulunduğu ima ediliyor. Özetle, espri; Cumhurbaşkanına, yüksek mertebeden ve aşağılayıcı bir biçimde konuşmaması gerektiğini, vergi mükelleflerinden maaş alan bir memur olarak, onların hizmetçisi olmadığını vurgulayan, biraz da alaycı bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "zeria" kullanıcı adı altında bir kadın, erkeklerin neden güzel saçlarını kısa kestirdiklerini sorgulamaktadır. "Pat diye kısacık kestiriyorlar uclarından aldirmaya akılları yetmiyor mu?" sorusu, erkeklerin, saçlarının güzel halini beğenmeyerek, anlamsızca kısa kestirdiklerini, saç uzatmayı veya şekillendirmeyi akıl edemediklerini ima ediyor. Bu, erkeklerin saç bakımına ya da genel olarak estetik değerlendirmelere önem vermedikleri, duygusal olarak gelişmemiş oldukları ya da takıntılı bir davranış sergiledikleri gibi bir anlam taşıyan, bir esprili ve biraz da eleştirel bir gözlem.

Resimde iki farklı görüntü bulunuyor. Üst kısımda, yaya olarak yol üzerinde giden, muhtemelen göçmen veya mülteci olan kişiler görülüyor. Alt kısımda ise, gülümseyen ve beyaz önlükleriyle tıbbi personeli temsil eden iki kişi görünüyor. Resmin üst kısmındaki, yolda yürüyen kişiler, alt kısımda ki tıbbi ekip ile karşılaştırılarak mizah yaratılmaya çalışılmış. "Gelenler" ve "Gidenler" yazıları, durumun ironik bir şekilde "gelenler" ile "gidenler" arasında bir karşılaştırma yapılmasını vurguluyor. Görünen insanların durumunu bir tür ironi ve belki de alayla ele alan bir ifade. Alttaki sağlık çalışanlarının pozitif ifadesi ise, bu durumdaki insanların olası bakış açısını ya da durumu nasıl karşıladıklarıyla ilgili bir kontrast oluşturmaya yönelik. Özetle, resim, göçmen krizi gibi hassas bir toplumsal konuyu, bir mizah unsuru kullanarak ele alarak, "geldikten sonra ne olur?" tarzında bir soruya gönderme yapıyor. Ancak, resimdeki alaycı yaklaşımın göçmenlerin durumunu küçümsediğini düşünenler de olabilir.

Fotoğrafta, beyaz bir kutunun içinde, fıstıklı peynir tatlısı görünüyor. Üst kısımda, Suriye'deki durumla ilgili bir tweet var. Tweet'te, "aynı özveriyi öz vatanınıza da göstermenizi dilerim" ifadesi yer alıyor. Tweet'in altındaki metinde, "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı" ifadesiyle peynir tatlısının gösterilmesiyle birlikte, Suriyelilerin yaşadığı zorluk, acı ve savaştan kaynaklanan trajik durumu ironik bir şekilde yansıtılıyor. Peynir tatlısı, insanların savaş yüzünden kurşun altında kalmalarına, hatta ölmelerine karşın, hala bulunabilen ve tüketilebilen günlük bir gıdadır. Tweet, bu durumun üzüntüsünü ve ironisini vurgulamaktadır. Bir nevi, "insanlar peynir tatlısı için bile kurşun atıp kurşun yerken, siz ne yapıyorsunuz?" anlamında bir eleştiri ve sorgulamadır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. Başlığında "Şakka Danak %127 zam" gibi ekonomik bir konu vurgulanıyor. Tweetlerden birinde, "bence" kullanıcı adı altında, "mülteci karşıtı değilsiniz ırkçısınız" ifadesi ile bir eleştiri yapılıyor ve profil resmindeki bayrağın (LGBTQ temalı bir bayrak olduğu anlaşılıyor) tepkiye neden olduğunu söyleniyor. Diğer tweet ise ekonomik zam oranını gösteriyor ve konu, profil resmindeki bayrak nedeniyle tepkilerin kaba şiddete kadar varabileceği ve yazarın bu durumdan şikayetçi olduğu yönünde. **Şaka/Joke'un açıklaması:** Şaka, toplumdaki hassas konuların (mültecilik, ırkçılık) önemsiz ekonomik olaylar veya kişisel görüş farklılıkları yüzünden nasıl abartılı tepkilere yol açabileceğini mizah yoluyla ele alıyor. Profil resmindeki bayrağa yönelik bir tepki ve ardından yaşanan olay, ekonomik durumdaki bir zamdan çok daha önemli hale getiriliyor. "Profilindeki bayrak sebebiyle 8. kattan aşağı atmasınlar sizi diye gelmesin diyoruz" kısmı, tepkilerin aşırı uç noktalara ulaşabileceği mesajını veriyor. "Benim tuzum kuru" ifadesi ise, durumu kendi kişisel kaygısıyla bağdaştırıp, durumu hafifletici ve alaycı bir üslup kullanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan birkaç tweet görülüyor. Her bir tweet, farklı bir kullanıcı tarafından ve farklı bir konu hakkında yazılmış. **Joke/mizah:** Tweets, Türkiye'deki ekonomik enflasyonun ve fiyat artışlarının günlük hayatı nasıl etkilediğini komik bir şekilde vurguluyor. Özellikle, tweetlerdeki 45 TL'lik bir bursun şimdiki değerinin nasıl önemli ölçüde düştüğünü ve bazlamanın fiyat artışı ile nasıl etkilendiğini gösteriyor. Özetle; ekonomideki değer kaybını, bir üniversite bursu ve bazlama örneğiyle esprili bir şekilde anlatıyor. "O zamanın 45 lirası şimdiki 650 liradan daha değerli" gibi ifadeler, enflasyonun etkisini ve insanların fiyat artışlarından ne kadar etkilendiğini anlatır. Tweetler aynı zamanda durumun mizahına odaklanarak, sıkıntıya karşı hafifletici bir yaklaşım sunuyor.