Teyfik Sikret @huorelensar Karimi yeğenimin siktiğini öğrendikten sonra amerikanlı patso yerken ben

Fotoğrafta bir paket spagetti yerlere saçılmış durumda. Tweet'te "Bir paket spagettigi yere düşürdüm ve yanlışlıkla görsel sanatlardan mezun oldum" yazıyor. Bu, spagettinin yerlere saçılmasının bir sanat eseri gibi algılanabileceği anlamına geliyor. Şaka, yazarın spagettinin saçılmasını bir sanat eseri gibi abartması ve bunun için görsel sanatlardan mezun olduğunu iddia etmesinde yatıyor. Old but seviyorum bu gönderiyi atmayı napiyim salty deniz @denizmadd Bir paket spagettiyi yere düşürdüm ve yanlışlıkla görsel...

Resimde "Susamam" adlı bir albüm kapağı görülüyor. Albüm kapağında, silahlı bir asker, "Susamam" yazılı bir afişin önünde duruyor. Bu resim, "Susamam" albümünün içindeki şarkıların, "Susamam" gibi bir sloganla çağrışım yapan, ağır ve sert bir tarzı yansıttığını ima ediyor. Bu şekilde, "Susamam" sözcüğünün anlamıyla askeri bir imajın birleştirilmesiyle esprili bir durum oluşturuluyor. Bu, "Susamam" albümünün içeriğinin oldukça sert ve militarist bir üslupta olacağını düşündüren esprili bir yorumdur. Yorumsuz :) Sputnik Türkiye TR @sputnik_TR. SPUTNIK ‘Susamam'daki rapçiler hakkinda suç duyurusu

Resimde, "Çığlık" adlı ünlü tabloda Edvard Munch'ın canlandırdığı çığlığı atan kişinin yerine üç kedi var. Kedi "Çığlık" tablosu gibi bir çığlık atıyor. Resmin "The Scream" tablosuyla olan bağlantısı, kıyameti anlatan bir tabloya esprili bir şekilde kedilerin dahil edilmesi ve bu durumun "kedi" olması. Resimdeki espri, kedilerin genellikle "Çığlık" tablosundaki "Çığlık" atan insanla ilişkilendirdiği mizahı ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta Zeki Müren, denizde güneşlenirken, göbeğini göstererek, kendisini eleştirenlere cevap veriyor. Şaka, Zeki Müren'in fiziksel görünüşüyle ilgili eleştirilere, göbeğini göstererek alaycı bir şekilde yanıt vermesinden kaynaklanıyor. Zeki Müren'in bu tavrı, kendine güvenini ve espri anlayışını gösteriyor.

Resimde, klasik dönemde giyinen bir adam ve kadın, bir saray salonunda durmuş halde. Adam, kadına "Tamam uzatmaya gerek yok" diyerek, kadının bir şey söylemesini engellemeye çalışıyor. Kadın ise "Peki, nasılsın?" diye soruyor. Adam da "Haklıyım" diyerek, kadının haklı olduğunu kabul ediyor ama aslında kadının ne demek istediğini anlamamış gibi görünüyor. Şaka, adamın kadının sözlerini anlamamasına ve kendisinin haklı olduğunu düşünmesine dayanıyor. Kadın da adamın anlamamazlığından dolayı sinirlendiğini hissettiriyor. Çünkü bazı insanlar her zaman haklıdır😎 Tamam uzatmaya gerek yok ARTOFLO ST Peki, nasılsin? Haklıyim ARTOFLOST

Resimde bir köpek ve onun çizimi var. Köpeğin çiziminde bacakları ve vücudu orantısız, bu da çizimin oldukça komik olmasını sağlıyor. Çizimin komikliği, çocuğun köpeği "gerçekçi" bir şekilde çizmeye çalışmış ama becerememiş olmasından kaynaklanıyor. **Şaka:** Resimdeki köpek çok komik çizilmiş. Çocuk köpeğin bacaklarını ve vücudunu doğru oranda çizememiş.

Fotoğrafta Frida Kahlo'nun resmi var ve altında bir Facebook yorumu paylaşılmış. Yorumda "Bekir Çevik fıstık düşünme bu kadar derdi veren dermanıda verir yalnızlık allaha mahsus beykozdaysan görüşelim 0543" yazıyor. Şaka, Frida Kahlo'nun acı dolu bir hayat yaşadığını bilerek, Bekir Çevik'in "fıstık düşünme bu kadar derdi veren dermanıda verir yalnızlık allaha mahsus" sözlerini kullanarak Frida Kahlo'ya benzetmesidir. Bu durum, Frida Kahlo'nun resimleriyle bilinen çileli hayatına ironik bir şekilde gönderme yapmaktadır. Frida Kahlo’ya yürüyen dayı.. TOSE Bekir Çevik fistk düsünme bu kadar derdi veren dermanida verir yanlızlık allaha mahsus...

Fotoğrafta, Müslüm Gürses bir sandalyede oturmuş çay içiyor. Yanında duran adam ise çayını içerken ellerini Müslüm Gürses'in önünde kül tablası gibi kullanıyor. Fotoğraftaki espri de buradan geliyor. Müslüm Gürses'in hayranının, onun için kül tablası görevi görmesi, esprili bir şekilde "Müslüm Gürses için elini kül tablası yapan bir hayranı" şeklinde ifade ediliyor. Senin için elini küllük yapacak kişiyi etiketle... Müslüm Gürses için elini küllük yapan bir hayrani

Resimde, üç kişi ve bir kedi, eski bir evde oturmuş. Erkek, saz çalıyor. Kadın, düşünceli bir şekilde bakıyor. Küçük kız ise bir şey diktiğini gösteriyor. Kadının elindeki işi, küçük kızın "Ben sigarayı bırakacağım" dediğini ima ediyor. Bu da, "Tek alışkanlığım sen ol istiyorum." cevabıyla komik bir şekilde yanıtlanıyor. Şaka, kadının küçük kızın söylediklerini duymuş gibi görünmesinden ve bunun üzerine onu yalnız bırakmamak için tek alışkanlığının o olması gerektiğini söylemesinden kaynaklanıyor. Dediğin birini etiketle @artoflost Ben sigarayı birakicam RTOFLOST Neden? Tek alışkanlığım sen ol istiyorum ARTOFLOST

o bakış .. via @artoflost Ağzımda kötü bir tat var ARTOFLOST Yediğin boklardandır ARTOFL O ST

Resimde, Twitter'da "Mürşit Abidin" adlı bir kullanıcının profil resmi ve bir tweet bulunmaktadır. Tweet'te "2011'de twitterde bir grup insanla samimi olmuştum. Her hafta birinin evinde toplanıp uyuşturucu kullanıyorlardı. Biraya sigara külü döküp birbirlerinin ağzına tüküren insanlardı bunlar. Anaları babaları ssk emeklisiydi." yazmaktadır. Şaka, Twitter'daki aşırı romantikleştirilmiş samimiyet beyanlarının aksine, samimiyetin gerçekte nasıl bir şey olabileceğini ironik bir şekilde göstermesidir. Uyuşturucu kullanan, sigara külü döküp birbirlerinin ağzına tüküren bir grup insanın, "samimi" olduğunu söyleyerek, insanların gerçek hayattaki ilişkileri hakkındaki beklentilerini abarttıkları ve idealize ettikleri üzerine oynar. "Anaları babaları ssk emeklisiydi" kısmı da, bu grubun alt sınıf ve eğitimsiz olduğunu ima ederek ironiyi güçlendirmektedir. Mürşit Abidin @Dasfeodal 2011'de twitrede bir grup insanla samimi olmuştum. Her hafta birinin evinde toplanip uyuşturucu...

Resimde Adem ve Havva'nın yanı sıra bir de flüt çalan bir melek var. Flüt çalan meleğin varlığı, Adem ve Havva'nın cennetten kovulmalarına sebep olan yılanın rolünü hatırlatıyor. Böylelikle resimde yer alan melek, Adem ve Havva'nın cennetten kovulmalarında yılanın yerine geçiyor. Bu durum, İncil'in bir parodisi olarak yorumlanabilir ve böylelikle espri yaratılmış olur. The image shows Adam and Eve, along with an angel playing a flute. The presence of the flute-playing angel is reminiscent of the serpent that caused Adam and Eve to be banished from paradise. Thus, the angel in the image takes the serpent's role in the story of Adam and Eve. This can be interpreted as a parody of the Bible, thus creating humor.

Resimde, karanlık bir ormanda beyaz elbiseler giymiş iki kadın ve arkasında belirsiz bir figür görülüyor. Bu fotoğraf, "Karanlık Yüzler" adlı bir Twitter hesabından alınmış. Hesap, "Eğer bir dağda gece vakit gezer seniz cin düğünü görme ihtimaliniz fazladır. Eğer siz bi cin düğününe rastlarsanız ve sizde görürlerse sizide davet edebilirler ama zarar vermezler." yazarak bir espri yapıyor. Espri, cinlerin insanların davetlerine zarar vermeden katılabileceklerini ima ederek, cin düğününe katılan insanlara "zarar vermeme" konusunda güvence vererek komik bir durum yaratıyor. Ayrıca, cinlerin varlığına ve insanlarla etkileşim kurabileceklerine dair popüler kültüre bir gönderme yapıyor. Onlar da çözmüş işi çeyrek altin olmuş 450 lira ben olsam ben de zarar vermezdim Karanlık Yüzler @k_yuzler 1gn Eğer bir dağda...

Resimde, tarihi bir tabloda insanlar yemek yerken, günümüz insanlarının fotoğrafları yerleştirilmiş. Tablodaki ortam, giyim tarzı ve dekorasyon tarihi bir dönemi yansıtıyor ancak insanlar modern giysilerle ve modern yaşamın unsurlarını taşıyor. Bu durum bir hiciv unsuru olarak, geçmiş ile günümüz arasında bir zıtlık yaratıyor. Yani, bu görüntü, zamansız ve kültürel farklılıkları vurgulayan komik bir hiciv örneği. Örneğin, resmin içine modern bir kadın oturmuş ve elinde bir içecek bardağı tutuyor. Bu, tarihe ait bir tabloya modern bir unsurun yerleştirilmesiyle, hem görsel bir çelişki hem de çağlar arasında eğlenceli bir bağ kuruluyor.

Resimde dört kişi bir masada oturmuş yemek yiyor. İki kadın ve iki erkek. Kadınlardan biri, masada duran bir adamdan daha yakışıklı olduğunu düşünerek bir bardak içeceğini onu göstererek içmeye başladı. Bu durum, resmin komikliğini oluşturuyor. The picture shows four people sitting at a table eating. Two women and two men. One of the women, thinking that she is more handsome than the man standing at the table, started drinking her drink, pointing it towards him. This creates the humor of the picture.

Fotoğrafta "ARTIST" yazan bir tişört giyen bir adamın arkası görünüyor. Arka planda ise çok sayıda alet ve ekipman var. Şaka, adamın "sanatçı" olduğunu söyleyerek işçiliğe olan bakış açısını komik bir şekilde ele alıyor. İşçilik, sanatla ilişkilendirilmeyen bir alandır ancak adamın tişörtü bu iki kavramı birbirine bağlayarak ironik bir durum yaratıyor. Bu yüzden şakanın Türkçe açıklaması şöyle olabilir: "Adamın tişörtündeki 'ARTIST' yazısı, işçi ortamıyla ironik bir şekilde zıtlaşarak, işçiliğin aslında bir sanat biçimi olduğunu komik bir şekilde ima ediyor." Fotoğrafta, beyaz bir tişört ve mavi bir atlet giyen ve kolunda beyaz bir eldiven olan, yere yatmış bir adam görüyoruz. Adamın gözleri açık ve kameraya bakıyor. Bu resimdeki espri, adamın çalışma kıyafeti giymiş ve eldiven takmış olmasına rağmen yere uzanmış, dinleniyor olması. Bu da çalışmayı hiç sevmediğini ima ediyor. Türkçede espri şu şekilde açıklanabilir: "Adam çalışmayı çok sevmiyor, eldiven takmış olmasına rağmen yere uzanmış dinleniyor."

Üstteki resimde 17. yüzyıldan kalma bir tablonun bir parçası var. Tabloda, bir kadın ölmüş ve etrafında yas tutan insanlar var. Alttaki resimde ise modern bir sınıfta geçen bir olayı görüyoruz. Bir öğrenci diğer bir öğrenciyi yere düşürerek, "ölmüş gibi yapıyor" ve diğer öğrenciler de bu duruma şaşırarak tepki veriyorlar. Bu iki resim bir araya getirilerek "ölmek gibi yapmak" eyleminin zaman içinde nasıl değiştiği gösterilmeye çalışılmış. Şaka, iki resimdeki sahne arasındaki benzerlik ve ironiye dayanıyor. Tabloda gerçek bir ölüm varken, modern sınıftaki "ölüm" sadece bir şaka. **İngilizce:** The top image is part of a painting from the 17th century. The painting shows a woman who has died and people mourning around her. The bottom image shows a modern classroom scene. A student has made another student "play dead" and the other students are reacting in surprise. These two images are put together to show how the act of "playing dead" has changed over time. The joke lies in the similarity and irony between the two scenes in the pictures. While the painting depicts a real death, the "death" in the modern classroom is just a joke. Resimde üstte antik çağda insanlar, altta ise modern çağda insanlar var. Yukarıdaki resimde, antik çağda insanların giydiği kıyafetlerin bugünkü lise öğrencilerinin üniformasına benzetilmiş. Bu nedenle bu resim, "Antik çağda liseli öğrenciler nasıl giyinirmiş?" sorusuna cevap veriyor gibi görünüyor. Bu resimde antik çağda yaşayanların lise öğrencisi gibi giyinmiş olmalarıyla modern çağda lise öğrencilerinin giydiği kıyafetler arasındaki benzerlik ironik bir şekilde gösterilmiş. Bu fotoğrafta, sol tarafta üç arkadaş, sağ tarafta ise bir kilise resmi bulunuyor. Üç arkadaştan biri, "Bak bu resimde 10 tane aziz var! Anlaşıldı mı, 10 tane!" diyor. Bu, azizlerin resimlerini göstererek arkadaşına şaka yaptığını gösteriyor. Görüntüdeki kişiler aziz olmasa da, arkadaş aziz olduklarını öne sürüyor. Bu şaka, "aziz" kavramını abartarak güldürüyor. Fotoğraf, üstte bir resim, altta ise bir sınıfta öğrencilerin bu resme benzer şekilde poz verdiklerini gösteriyor. Resimde İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra mezara konulması tasvir ediliyor. Altta ise öğrenciler aynı sahneyi canlandırıyorlar ancak İsa'nın yerine, resimde İsa'nın ayaklarının dibinde görünen bir kadın karakteri canlandırıyorlar. Bu fotoğraftaki espri, öğrencilerin İsa'nın yerini bir kadınla değiştirerek, bir anlamda cinsiyet rollerini tersine çevirmiş olmalarına dayanıyor. Bu espri, hem İncil'deki hikayeye gönderme yapıyor, hem de günümüzde kadınların toplumsal konumuna ve cinsiyet rollerine dair bir yorum içeriyor. **Turkish Translation:** Fotoğraf, üstte bir resim, altta ise bir sınıfta öğrencilerin bu resme benzer şekilde poz verdiklerini gösteriyor. Resimde İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra mezara konulması tasvir ediliyor. Altta ise öğrenciler aynı sahneyi canlandırıyorlar ancak İsa'nın yerine, resimde İsa'nın ayaklarının dibinde görünen bir kadın karakteri canlandırıyorlar. Bu fotoğraftaki espri, öğrencilerin İsa'nın yerini bir kadınla değiştirerek, bir anlamda cinsiyet rollerini tersine çevirmiş olmalarına dayanıyor. Bu espri, hem İncil'deki hikayeye gönderme yapıyor, hem de günümüzde kadınların toplumsal konumuna ve cinsiyet rollerine dair bir yorum içeriyor. Fotoğrafta, beyaz bir çarşaf giyen bir adamın diğer insanlara "Ben İsa'yım" der gibi bir poz verdiğini görüyoruz. Aynı anda alt tarafta İsa'nın resminin olduğu bir tablo var. Bu fotoğrafta, espri, "Ben İsa'yım" diyen adamın, İsa'nın resminin yanında yer alması ile sağlanıyor. İzleyici, İsa'nın resmine baktığında, bu adamı gerçek İsa ile karşılaştırıyor ve bu durum bir mizah yaratıyor. **Esprinin Türkçesi:** Fotoğraftaki adamın "Ben İsa'yım" der gibi bir poz vermesi ve altında gerçek İsa'nın resminin olması, izleyicide bir karşılaştırma ve dolayısıyla mizah yaratıyor. Resimde, bir grup öğrenci sanat dersinde "Doğuş" adlı ünlü bir eseri canlandırıyor. Resimde, Meryem Ana, Hz. İsa ve diğer karakterler yer alıyor. Öğrenciler, orijinal eserdeki karakterlerin pozlarını ve kıyafetlerini taklit ediyorlar. Ancak, öğrencilerin kıyafetleri ve pozları oldukça komik bir şekilde uyarlanmış. Örneğin, Meryem Ana'nın rolünü üstlenen öğrenci modern bir kıyafet giymiş ve saçını modern bir şekilde şekillendirmiş. Hz. İsa'nın rolünü üstlenen öğrenci ise beyaz bir çarşafla sarılmış durumda. Bu durum, öğrencilerin eseri "Doğuş"u canlandırırken orijinal eserle dalga geçtikleri şeklinde bir yorum yaratıyor. **Joke:** Resimdeki öğrenciler "Doğuş" adlı eseri oldukça ilginç ve komik bir şekilde canlandırmışlar. Bu durum, öğrencilerin esere kendi bakış açılarını yansıttıklarını ve bunun da izleyiciyi güldüren bir sonuç ortaya çıkardığını gösteriyor. Üstteki resimde, 19. yüzyıl Fransız ressamı Théodore Géricault'un "Medusa Salı" adlı ünlü tablosu yer alıyor. Tablo, 1816'da denizde battıktan sonra bir salda hayatta kalan denizcileri konu alıyor. Tablo, denizcilerin ıstırabını ve umutsuzluğunu gösteriyor. Alttaki resimde ise bir grup genç, birbirlerine binmiş halde oyun oynuyor ve gülüyor. İki resim karşılaştırıldığında, alttaki resmin Medusa Salı'ndaki denizcilerin durumunu, günlük yaşamlarında eğlenceli bir oyun olarak gösterdiği görülüyor. Bu durum, sanat eserlerine yapılan ve zaman zaman kültürel referansları kullanarak yaratılan esprili ve absürt yorumlar olarak değerlendirilebilir. **Kısaca özetleyecek olursak:** Resim, Medusa Salı'ndaki trajik olayı, günlük yaşamda eğlenceli bir oyun olarak göstererek mizah yaratıyor. Resimde iki farklı sahne var. Üstteki sahnede bir grup genç öğrenci, öğretmenin ders anlatırken dinliyor. Alttaki sahne ise Leonardo da Vinci'nin ünlü eseri "Son Akşam Yemeği"nin bir parçası. Fıkra, öğrencilerin Son Akşam Yemeği tablosunun figürlerini andırmasıyla ilgili. Öğrencilerin duruşları, ifadeleri ve yerleşimi, tabloda yer alan havarilerin duruşunu ve pozisyonunu taklit ediyor. Bu durum, gençlerin derse olan ilgisizliğini ve sanki son akşam yemeği gibi bir tavır sergilediklerini gösteriyor. Kısacası, resim öğrencilerin derse olan ilgisizliğini "Son Akşam Yemeği" tablosuyla mizahi bir şekilde karşılaştırarak gösteriyor. Ünlü tabloları canlandıran liseliler Michaelangelo mezarinda ters döndü