Görselde, eski bir gravür veya baskı tekniğiyle yapılmış, sarmal bir şekilde yükselen, çok katlı bir kule (Babil Kulesi'ne benzeyen) resmedilmiş. Resmin üst kısmında "Bazı insanlar, bunu yapmaya karar verdiler ve şimdi 3 dil öğrenmem gerekiyor" şeklinde bir yazı var. Bu, bir şakadır. Görseldeki kule, inanılmaz bir mimari meydan okumayı temsil ediyor. Dili öğrenme ihtiyacının, bu tür zorlu projeler kadar zaman alıcı ve yorucu olabileceğini ima eder. Görseli komik kılan şey, çok zor bir görevi üstlenmenin birçok farklı "yan etkisi" olabileceğine dair abartılı bir yorum olmasıdır. Kısacası, "Bazı insanlar"nın, kulenin yapımında veya ilgili başka işlerde görev almış olabileceğini ve bu durumun, bu kadar zahmetli ve zorlu bir işin sonucunda dil öğrenme zorunluluğu doğurduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, İsa'nın muhtemelen vaaz verdiğini gösteren, bir dini tablodan alınmış gibi görünen bir meme görseli var. İsa'nın konuştuğu kalabalığın arasında, baloncuk içinde "Halk, halk. Beni yanlış duydunuz. Fındıkların kabuklarını soymamı söyledim..." şeklinde bir metin var. Bu, "fındıkların kabuğunu soymak" ifadesinin oldukça basit ve gerçekçi bir anlamına sahip olmamasına rağmen, ironik ve absürt bir anlam yüklüyor. Vaaz veren İsa'nın, çok daha ciddi ve anlam dolu bir konu hakkında konuşurken sıradan, günlük bir eylem olan fındık kabuğu soymayı söylemesi, gülünç ve çelişkili bir durum yaratıyor. Bu meme, dini temaları hafifleterek, insanları günlük yaşamın absürtlükleriyle eğlendiren bir mizah örneği.

Resimde, 1800'lerin tarzında, muhtemelen bir resim, bir çift genç sevgiliyi gösteriyor. Erkek, kadının alnına başını koymuş ve ona yakın duruyor. Kadın, ince, pastel renklerde bir elbise giymiş ve elinde bir çiçek tutuyor. Erkek, koyu renkli bir takım elbise giymiş. Resmin altında, bir konuşma balonunda "Bence sen, bugüne kadar tanıştığım en güzel kızsın" yazıyor. Altta başka bir konuşma balonunda ise "O kadar da üzücü..." yazıyor. Bu, ironik bir mizah örneği. Resmin romantik sahnesi, altta yazılan yorumla ters düşüyor. Romantik bir ifade, daha sonra üzücü bir cevapla karşılaşıyor. Dolayısıyla espri, resmi klasik bir aşk sahnesi olarak sunarken, altta yazılanların bu aşkı acımasız bir gerçeklikle sorgulaması üzerine kuruludur. Aşırı romantik ve klişe bir ifadeye ironik bir tepki veriliyor.

Resimde, ölümsüzlük kıyafetleri giymiş iskeletler bir bahçe veya sera içindeki bitkilere bakıyor. Bu, haftanın ölüm getirdiği, ancak yine de bakılabilecek bitkileriniz olduğu durumun esprili bir temsili. "Hafta seni öldürdü ama hala bakabileceğin bitkiler var" ifadesi, ölümden sonra bile yaşama ve hayatın devamına dair ironik bir bakış açısını vurguluyor. Ölümün kaçınılmazlığı, ama aynı zamanda yaşamın devam edebilmesi, üzüntüyle birlikte umut verici bir mesajı yansıtıyor.

Resimde, gri-kahverengi tonlarda, yaşlı, düşünceli bir kadın resmedilmiş. Kadının üzerinde geleneksel bir kıyafet var. Görüntünün üst kısmında ise, "20'ler hayatının en iyi yılları" yazısı ve altta "Benim 20'lerim" diye bir metin var. Bu, yaşlı bir kadının resminin 20'li yaşların harika olduğu fikrine zıt bir durum oluşturarak, mizah içeren bir meme. 20'li yaşların "en iyi yıllar" olduğu klişesinin, gerçek hayattaki yaşlı bir kadın portresinin resmindeki duygulara kıyasla ne kadar abartılı ve gerçekçi olmadığını vurguluyor. Meme, beklentilerle gerçeklik arasındaki farkı esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir ormanlık alanda, ışıklar yandığında bir kulüpte ortaya çıkan garip varlıkları gösteren bir tablo bulunuyor. Görüntü, uzaylılar, Bigfoot (dev insan), böcek adam, ve iskelet gibi farklı fantastik yaratıkları içeriyor. Çizim, bir çeşit "ışıklar yandığında nelerin ortaya çıktığı" tarzı bir mizah içeriyor. Kulübe giden farklı kişilerin karşılaşabileceği tuhaf karşılaşmaları, beklenmedik ve absürt bir şekilde canlandırıyor. Özetle, "ışıklar yandığında" kulüpte herkesin nelerle karşılaşabileceğine dair, esprili ve absürt bir yorum yapılıyor.

Resimde, İsa'nın dirilmesini konu alan bir mizah görseli yer alıyor. Görsel, İncil'deki İsa'nın diriliş öyküsünü, "Romalılar İsa'yı öldürüp mağaraya gömdüler ancak 3. günde geri döndü" şeklinde ironik bir şekilde ifade ediyor. Alttaki metin "Kim geri döndü?" sorusuyla başlıyor ve "JC (İsa'nın kısaltması) geri döndü, amin deyin" ifadesiyle İncil'deki dirilişi, günümüzdeki popüler kültürde "geri dönme" ile ilişkilendirilerek mizahlaştırıyor. Görsel, İsa'nın dirilişinin sembolik anlamını, modern internet dilindeki "geri dönme" gibi kavramlar kullanarak esprili bir şekilde ele alıyor. Bu da, dini bir olayın, günlük yaşamdaki çağrışımlarla ilişkilendirilerek farklı bir şekilde sunulduğunu ortaya koyuyor.

Resimde, ellerini başının üzerine koymuş, düşünceli veya üzgün bir ifadeyle bakan, heykel gibi bir insan figürü görülüyor. Metin, "Sarkazmınız o kadar yerinde ki, insanlar sizi ciddiye alıyor" diyor. Bu, iyi ve etkili bir sarkazm kullanıldığında, dinleyicinin onu ciddiye alması ve o anda kişinin gerçekten ciddi olduğunu düşünmesiyle ilgili bir espri. Resimdeki heykelin hali, bu durumu tam olarak yansıtıyor. Sanki insan, sarkazmın gücünden şaşırmış.

Resimde, 1400-1500 yılları arasında Avrupa'da üretilmiş gibi görünen, ince ayrıntılı bir minyatür resim/tablo var. Görüntüdeki manzara, oldukça yoğun bitki örtüsüyle kaplı. Ortada, uzun bir sopa taşıyan bir kişi ve yanlarında yarım bir köpek tasviri var. Resmin üzerinde, "Ekonomi o kadar kötü ki sadece yarım köpek satın alabiliyorsunuz" şeklinde bir metin bulunuyor. Bu, ekonomik zorluklar karşısında insanların yaşadığı sıkıntılı duruma mizahla vurgu yapan bir espri. Ortaçağ sanatından bir sahnenin kullanımı, durumu geçmişle ilişkilendirip komik bir kontrast yaratıyor. Yarım bir köpeğin satın alınması, normalde değerli olan bir şeyin azaltılmış bir versiyonunun bile yeterli olmamasını, yani ekonomik durumu ve yoksulluğu ifade ediyor.

Resimde, 1800'lü yılların başlarında, muhtemelen Fransız tarzı, bir çiftin bir açık hava mekanda yemek yediği bir tablodan alınmış bir meme görseli var. Kadın ve erkek, klasik giyimleriyle masada oturmuşlar. Üst kısımda, "Hiçbir erkek, şu özelliği olan bir kadını istemez..." gibi bir metin balonuyla, kadınların belli özelliklerini alay ederek eleştiren bir espri yapılıyor. Alt kısımda ise, "Biz umursamayız" şeklinde bir yanıt balonuyla espriye tepki veriliyor. Özetle, resim klasik bir sanat eseri memeleştirerek, kadınların belli özelliklerini, diğer kadınların veya toplumsal normların belirlediği bakış açısından alaycı bir şekilde gösteriyor ve kadının tepkisiyle durumu vurguluyor.

Resimde, klasik bir tarzla boyanmış, muhtemelen 1800'lü yıllara ait bir çift portre görülüyor. Erkek ve kadın, bir kafe veya benzeri bir mekanda oturuyorlar. Resmin üzerine, mizah amacıyla eklenmiş iki baloncuklar var. Birinci baloncuk, "Instagram'da seni bulamadım" diyor. İkinci baloncuk ise, "Seni önce ben buldum ve engelledim" diye yanıt veriyor. Bu, sosyal medyada, özellikle Instagram'da, birinin sizi engellemesinin neden olduğu durumu hicivsel bir şekilde ele alan bir mizah. İlginç bir şekilde, klasik resim tarzı ve bu güncel dijital platformun bir araya getirilmesi, bir zıtlık oluşturuyor ve bu zıtlıktan mizah doğuyor. Kadın, erkek tarafından engellendiğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir ortaçağ kalesinin duvarının dış görünümü ve kalenin duvarının kesitsel bir çizimi görülüyor. Dış görünümde, kalenin taş duvarında dışarıya doğru çıkıntılar (pencereler gibi) ve boşluklar var. Çizimde ise bu boşluklar ve duvarın içi ayrıntılı olarak gösterilmiş, boşlukların bir tuvalet görevi gördüğü ve insanların oradan dışarıya pislik attığı tasvir ediliyor. Mizah, ortaçağ tuvaletlerinin (veya daha doğru bir ifadeyle, dışarıya pislik atma yerlerinin) oldukça ilkel ve hijyenik olmayan olduğunu vurgulamaktan kaynaklanıyor. Dışarıdaki taş duvar görseliyle, çizimdeki basit tuvalet yerinin karşılaştırılmasıyla tuvaletlerin o dönemlerde ne kadar basit ve "basitçe" işlev gördüğü esprili bir şekilde vurgulanıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzı kıyafetler giymiş üç kadın tasvir ediliyor. Ortadaki kadın, diğerlerine soruyor: "Sırada baskı altında bir performans yapabilir misiniz?" Bu soru, baskı altında veya zorlu bir durumda bir şey yapmanın zor olduğunu ima ediyor. Kadın ise "Hayır, ama Bohemian Rhapsody'yi deneyeceğim" yanıtını veriyor. Bu, "Bohemian Rhapsody" şarkısının, çok farklı ve zor bir müzik yapısı olduğundan, kadının, baskı altında olması gereken bir sorumluluğu olduğunda bile eğlence ve özgürlüğe yönelip sorumluluktan kaçabileceği anlamına geliyor. Bu, müzikle bir sorumluluktan kaçış ve hafif bir ironi içeren bir espridir.

Resimde, eski tarz, muhtemelen 1800'lü yıllara ait bir kadın portresi var. Kadın, kapının önünde, sanki birini izliyormuş veya birinin rutinini gözlemliyormuş gibi duruyor. Resmin altındaki yazı, "Antistalking" (yani, "stalking'e karşı önlem almak") ifadesi ile, "Bir kişinin rutinini öğrenmek ve ondan kaçınmak" şeklinde tanımlanıyor. Bu, birinin rutinini öğrenerek ondan kaçınmanın, yani "stalking'e karşı önlem alma"nın bir ironik veya mizah dolu bir tanımı. Resim, insanların sosyal medya, özellikle de internet ortamında birbirlerine karşı ne kadar inceliksiz bir şekilde davranabileceklerini, kimin "stalking" yaptığı, kimin "kaçındığı" sorularını sorgulamak için mizahi bir yaklaşım kullanıyor.

Resimde, klasik bir resim tarzında, muhtemelen 1700-1800 yılları arasında yapılmış, bir meleğin ve bir tanrının/yaradılış figürünün tasvir edildiği bir sanat eseri var. Melek oldukça küçük ve ince gösteriliyor. Resmin üzerinde, "That is so fu*king tiny!" (Bu çok küçük!) yazan bir baloncuk var. Bu, resmin altındaki bir baloncuk içinde "It's cold!" (Soğuk!) yazıyor. Bu, meleğin küçük ve ince olmasının, resmin tarzı ve kompozisyonu ile ilişkilendirilerek soğuğun veya soğuk havanın bir sembolü olduğu anlamına geldiğini ifade eden bir mizah içeriyor. "Küçük ve ince bir melek, soğuk bir havanın işaretidir" gibi bir imayla, klasik sanat ve modern mizah arasında bir bağ kuruluyor. "Fu*king" kelimesi de, biraz küfürlü bir ifadeyle espriye vurgu katıyor.

Resimde, ortaçağ zırhlı iki şövalye, birbirleriyle yakın dövüş halinde, muhtemelen kılıçlar ve mızraklar kullanarak, birbiriyle mücadele ediyor. Görsel, bir el yazması minyatürden alınmış gibi görünüyor. Resmin altındaki metin, "Sıcak bir şekilde sarılmak istersin, ama her ikisinde de güven sorunları var" anlamına gelen bir espri içeriyor. Şövalyelerin kavga halindeki görüntüsü, güven sorunlarının fiziksel saldırganlık gibi bir sonuca yol açabileceği ironik bir şekilde vurgulanıyor. Özetle, sarılmak istediğiniz ama güven eksikliği yüzünden bunun yerine savaşmanız gerektiğini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde, Mona Lisa ve Leonardo da Vinci'nin bir fotoğrafı varmış gibi görünüyor. Ancak resim, fotoğraf değil, aslında 1504 yılında Floransa'da yapılmış bir tablo. Tablonun altında, fotoğrafçı bilinmiyor. Resmin altına eklenen, fotoğraf olduğunu iddia eden metnin, gerçekte bir tablonun ve tarihi bir dönemin şakasını yaptığı söylenebilir. Fotoğrafın imkânsız olduğu bir dönemde, o dönemde çekilen bir fotoğrafın şaşkınlığı, alaycı bir şekilde vurgulanıyor. "Fotoğrafçı bilinmiyor" ifadesi, bu imkansızlığın altını çiziyor. Özetle, resim, tarihsel gerçeklerle fotoğrafın imkansızlığı arasında bir ironi ve mizah içeriyor.

Resimde, iki farklı yapıtı yan yana gösteren bir fotoğraf var. Soldaki görüntü, bir kadının cinsel organlarını, sanki kutsal bir figürmüş gibi, bir nimbus (ışık halkası) ve iğnelerle süslenmiş bir şekilde tasvir ediyor. Sağdaki görüntü ise, geleneksel bir Madonna (Meryem Ana) resminin bir kopyası. Bu görüntü, dini sembolleri ve imajları, cinsellikle ilişkilendirerek, kültürel bir eleştiri, ironi veya protesto amaçlıyor. Soldaki görüntü, kutsal bir figürle ilişkilendirilen bir cinsel organı temsil ediyor, bu da dini sembolizmin nasıl karikatürize edilebileceğini ve eleştirilebileceğini gösteriyor. Sağdaki Madonna resmi ise, geleneksel bir dini sembol olarak duruyor. Bu zıtlık, din ve kültürel sembollerin anlam ve yorumlarının nasıl manipüle edilebileceğini ve nasıl farklı bağlamlarda yorumlanabileceğini vurguluyor. Resmin amacı, komik ve provokatif bir şekilde dini sembolizmin eleştirisel bir değerlendirmeyi yapmaktır. Esasında dini imajları, provokatif bir şekilde günlük yaşamla ilişkilendirmesi ve kutsalın farklı biçimlerde değerlendirilmesini amaçlamaktadır.

Görselde, muhtemelen 17. yüzyıl Hollanda ressamlığı tarzında bir resim parçası olan ve bir erkek ve bir kadını içeren bir sanat eseri mevcut. Erkek, bir şişe ve kadeh tutuyor ve kadına, "Jane, çok komik!" şeklinde bir balonla konuşuyor. Kadın ise, "Teşekkürler, travma bu." şeklinde bir balonla karşılık veriyor. Bu, bir mizah türü olan "alt metin" (hidden meaning) şakası. Erkek, kadın için "çok komik" olduğunu söylediğinde, muhtemelen kadın için gülünç veya can sıkıcı olan bir olay ya da durumun habercisidir. Kadın ise, bu durumun gerçekten de ona bir travma yaşattığını, yani gülünç veya can sıkıcı değil, oldukça ciddi olduğunu, belki de bir sorun olduğunu ima ediyor. Kadının verdiği cevap, durumun mizahı görmenin yerine, ciddiyetini ve getirdiği travmayı vurgulamaktadır. Resimdeki olay ve cevap, günlük hayattaki, hafif görünen ama aslında derinlerde sıkıntılar barındıran durumları akla getirerek ince bir mizah anlayışını yansıtmaktadır.

Resimde, yatakta yatan bir kadın betimleniyor. Kadın, hafifçe başını yastığa yaslamış, gözleri kapalı ya da yarı kapalı bir şekilde, hafifçe huzursuz bir ifadeyle yatıyor. Yatak örtüsü ve yastıklar pastel renklerde ve ressamın tarzı biraz "imgeci" görünüyor. Resmin altındaki metin ise "tuvalet ihtiyacı duyduğunuzda, yataktan çıkmak istemediğiniz ama uyuyamıyor olduğunuz için" bir espri içeriyor. Kadın, uyumak istediği halde, tuvalet ihtiyacını bastıramıyor ve bu yüzden uyuyamıyor. Bu durumun komik ve yaygın bir deneyim olduğu vurgulanıyor. Özetle, yataktan kalkmak istemeyen ama tuvalet ihtiyacı yüzünden uyuyamayan bir kadın resmedilmiş ve bunun esprili bir durum olduğu vurgulanıyor.