Resimde, Salvador Dalí, Frida Kahlo ve Vincent van Gogh'un görüntülerinin, "Yıldızlı Gece" gibi ünlü sanat eserlerinden birinin arka planıyla bir araya getirildiği, bir kolaj görüntüsü var. Üç ünlü sanatçı, bir açık arabanın içinde oturmuş gibi tasvir edilmiş. Fotoğrafın mizahı, "kaybeden" olarak adlandırılmış bir kişiye yönelik "düşünce kapılarına girme" ifadesinden kaynaklanıyor. Sanatçıların, görsel ve zihinsel algılarımızın ötesine geçmeye çalışırken birlikte yolculuk etmeleri, yeni ve özgün bakış açıları arayışlarının bir temsiliyeti olarak yorumlanıyor. Bu nedenle, resmin genel havası, alıcıya "uyan", "kaybeden" veya "benzer" bir anlayış veya zihinsel tutumla yolculuğa katılmayı vurgular ve bu durum oldukça ironiktir.

Görselde, klasik tarzda boyanmış, muhtemelen antik Roma dönemini konu alan bir resim bulunuyor. İki erkek figür yer alıyor; biri bej renkli tunik giymiş, diğerinin ise kırmızı bir tunığı ve kılıcı var. Birinci figür, sanki saldırıya uğramış gibi görünüyor, ikincisi ise ona saldırıyor. Resmin üstünde, "Eğer biri seni yüksek frekansta tokatlarsa ne olur?" ve "Hertz" yazan bir metin var. "Hertz" aslında frekans birimidir. Joke, "high frequency" (yüksek frekans) ifadesinin, "high" (yüksek) anlamıyla tokatlamanın şiddetini vurgulamasıyla değil, frekans ölçüsüyle kastedilmiş olmasıyla oluşturulmuş bir kelime oyunudur. Bir şakanın temel mantığı, yüksek frekansta tokatlamakta fiziksel etkiye odaklanmak yerine frekans ölçüsünü kullanarak, sözcük oyununa dayanıyor. Dolayısıyla, resimdeki olay örgüsünün frekansla hiçbir ilgisi yok, şaka, kelimenin iki farklı anlamını kullanarak yapılır.

Resimde, 19. yüzyıl tarzı, muhtemelen bir Avrupa ressamı tarafından boyanmış, romantizm akımına ait bir tablo var. Manzara, bir nehir kenarında, ormanlık bir alanda, şelale önünde duran, elbise giymiş birkaç kadın figürü içeriyor. Arka planda ağaçlar, çiçekler ve nehir suyu görülüyor. Resmin üzerine eklenmiş metin ise, "Sana söylemiştim, Susan içkilerinin üstesinden gelemiyor..." ve "Ben bir lanet kurbağayım" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan "meme" (internet kültürünün bir parçası) üzerinden yapılan bir şaka. Romantik bir tabloyu ele alarak, alt metindeki cümlelerle bu tabloya bir esprili yorum getirilmiş. Susan'ın içki içme becerisini sorgulamakla, tablonun romantik ve klasik atmosferine ters düşen bir "kurbağa" metaforuyla alay ediliyor. Bu, belirli bir internet kültüründen gelen ve resmin bağlamını çarpıtarak mizah oluşturan bir yorum. Resmin estetik değerinden bağımsız olarak, anlamın dışa doğru değiştirilmesiyle ortaya çıkan bir espri.

Görselde, ortaçağ dönemine ait bir rozet tasviri var. Rozet, üzerinde bir kadın figürü ve büyük bir cinsel organın üzerinde ilerleyen bir tahta arabayı tasvir ediyor. Kadın, tahta arabasının içindeki nesneleri "pen" kelimeleriyle (bkz. Türkçe'de "kalem") ima ederek taşıyor. Bu, ortaçağ sanatındaki cinsel imaları ve bu tarz tasarımlardaki mizahı ele alarak, şaka yapıyor. Özetle, belirtilen görüntü cinsellikle ilişkilendirilen bir nesne üzerinde kadın figürünün işlevsel bir eylem gerçekleştirmesini ve içindeki nesneleri taşımasını konu alıyor. Resim, orijinalinden uyarlanmış bir tasarımdır ve antik eserlerdeki benzer tarzı, ancak modern topluluk tarafından algılanan bağlamla ilişkilendirirken, mizah amacına yönelik bir ifadedir.

Resimde, Tufan hikayesinden bir sahne var. Beyaz sakallı, Eski Ahit'teki bir figür (muhtemelen Nuh) yanında, tüm canlıları barındıran büyük bir gemi ile birlikte tasvir ediliyor. Gök gürültüsü ve şimşek ile dolu fırtınalı bir gökyüzü arka planında. Resimdeki espri, Nuh'un gemisi dışında kimsenin gemilerinin olmadığı, dolayısıyla tüm insanlığın suya dayanıklı bir aracın ne kadar gerekli olduğunu fark etmediği (veya sadece Nuh'un sahip olduğu gibi bir gemi yapmadığı) fikrine dayanıyor. Bir nevi, Nuh'un durumunun ne kadar sıra dışı ve benzersiz olduğunu vurguluyor. Olayın sıradanlığı, doğa olaylarının şiddetini ve diğerlerinin bunu önemsemediğini ima ediyor.

Fotoğrafta, Seinfeld adlı komedi dizisinin karakterlerinin 1880'li yıllardaki, geçmişe ait fotoğraflar gibi gösterildiği dört karelik bir kompozisyon bulunuyor. Her karede, günümüzde tanıdığımız Jerry Seinfeld, Elaine Benes, Kramer ve George Costanza gibi karakterler, 1880'lerde moda olan kıyafetlerle ve saç stilleriyle resmedilmiş. Mizah, Seinfeld karakterlerinin, onların bilinen çağdaş görünümlerinden farklı olan, 19. yüzyıl tarzındaki portreleriyle sunulmasından kaynaklanıyor. Bu, geçmişin ve bugünün bir karşılaştırılması, ironik bir yaklaşım ve hafif bir nostalji duygusu oluşturuyor. "Seinfeld, yaklaşık 1880" başlığı da bu ironiyi vurguluyor. Eski tarz fotoğrafların Seinfeld karakterlerine uyarlanması, karakterlerin günümüzde bile değişmez özelliklerini ve mizahını hatırlatarak, nostaljik bir gönderme yapıyor.

Resimde, sarı desenli bir yatak örtüsünün üzerinde, rahatsız bir pozisyonda uzanan bir kişi resmedilmiş. Kişinin pozisyonu, uykuya dalamamaktan kaynaklanan rahatsızlığı ve çaresizliği ifade ediyor. Başlıkta "2,5 saat boyunca rahat bir uyku pozisyonu bulamayınca" yazılması, durumun komik tarafını vurguluyor. Komiklik, uykuya dalmakta zorlanan kişinin yaşadığı absürt ve zor durumdan kaynaklanıyor. Özetle resim, uyumakta zorlanan insanın yaşadığı komik durumu karikatürize ediyor.

Resimde, 16. veya 17. yüzyıl tarzında, muhtemelen bir portre veya stilleriyle benzer bir resim tarzına sahip bir sanat eseri var. Açık tenli, ince kaşlı ve hafif benekli bir genç kadın, bordo-pembe bir elbise ve baş örtüsü giyiyor. Elbisesinin detayları ve baş örtüsünün şekli, dönemin moda anlayışını yansıtıyor. Kadın, ellerinde uzun bir salatalık tutuyor. Resmin altında yazan "I wonder if I can still use this in the salad..." (Salata'da hala bunu kullanabilir miyim acaba?) cümlesi, tıpkı eski sanat eserlerindeki nesnelerin modern bağlamlarda da kullanılmaya uygun olup olmadığı gibi, salatalık ve günümüz mutfak kültürümüz arasındaki beklenmedik bir ilişkiyi vurgulamaktadır. Çelişkili durum, modern bakış açısıyla, klasik bir tablonun içindeki salatalığı gördüğümüzde ortaya çıkar. Resmin eski bir tabloya benzemesiyle, modern bir espri unsuru oluşturmuş. Sonuç olarak, espri, eski sanat eserlerindeki sıradan nesnelerin modern bağlamlarda beklenmedik kullanımları ile ilgilidir.

Resimde, akşam saatlerinde loş bir iç mekân, muhtemelen bir kafe veya benzeri bir mekan tasvir edilmiş. Pencerenin önünde, açık mavi bir masada oturan, yeşil bir palto giyen, şapkalı bir kadın var. Masada çay içiyormuş gibi duruyor. Mekânın genel havası, düşük ışık, soğuk tonlar ve loş bir atmosferle melankoli veya huzursuzluk hissi veriyor. Duvarlar ve zemin, koyu tonlarda boyanmış. Resmin üstündeki metin, "Tüm zevkler, yeterince yüksek bir kaygı düzeyine sahip olanlar için suçlu zevklerdir." diyor. Bu, esprili bir şekilde, kaygı seviyesi yüksek olan insanların neredeyse her türlü zevki (hatta basit bir çay içme eylemi gibi) suçlu hissedip cezalandırdıklarını ima ediyor. Resimdeki melankolik, loş atmosferle birlikte, bu duyguyu vurguluyor. Dolayısıyla espri, yüksek kaygının zevki olumsuz etkileyen aşırı bir duyarlılık ve suçluluk duygusu yaratmasıyla ilgili.

Resimde, ortaçağ dönemini çağrıştıran bir tablo var. Bir kadın, kraliçe veya prenses gibi, elbisesi ve tacıyla görülüyor. Önünde diz çökmüş, zırhlı bir şövalye var. Şövalye, kraliçe tarafından kılıçla adlandırılıyor veya yemin ediyormuş gibi bir sahne. Mizah, "hormonlu" (yani cinsel istekli) olan bir kadının, tarihi bir törende, sadece şövalyelik yeminini değil, belki de bir ilişki ya da cinsel bir randevu amacıyla şövalyeyi seçtiğini ima ediyor. Ortaçağ temasıyla modern, cinsel anlam içeren bir çağrışım yapılıyor. Dolayısıyla, resimdeki gerçek tarihi olay veya törenle şakaya ilişkilendiriliyor.

Resimde, Vogue dergisinin Portekiz baskısının kapağı yer alıyor. Kapakta, sarı bir mayo giyen bir kadın, üzerinde "Bırak" (Let's) ve "Çalışalım" (Work) gibi kelimelerin yer aldığı, ilginç bir tasarımın üzerinde duruyor. Kadının kıyafetinin kolları, büyük harflerden oluşan "Bırak" ve "Çalışalım" kelimesini oluşturuyor. Fotoğraf, ilişki bitirmek isteyen ama mesajı karşı tarafa iletemeyen biri için esprili bir durum anlatıyor. "İpuçlarını alamıyorlar, daha doğrudan olmak zorundayım" diyen bir ilişki bitirme durumu ima ediliyor. Kadının kıyafetlerinin üzerindeki kelimeler, ilişkinin sonuna doğru ilerleme mesajı vermektedir. Dolayısıyla espri, ilişki bitirme durumunu, mizahla ve stil ile temsil eden bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, bir kanepede birbirlerine yaslanmış uyuyan bir çift betimleniyor. Kadın erkeğin üzerinde, hafifçe başını onun omzuna yaslamış, erkek de gözlerini kapatmış uyuyor. Görüntünün üstünde "Birlikte kestirmek bir randevudur" yazılı. Bu, "randevu" kavramını alışılmadık ve ironik bir şekilde ele alan bir mizah. Normalde "randevu" diye düşündüğümüz bir aktivite, burada uyumakla ilişkilendiriliyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir bağlantı kurarak ve "randevu" kavramını günlük ve beklenmedik bir aktiviteyle ilişkilendirilerek yaratılıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzı, muhtemelen bir Renoir veya Monet tablosu olan, bir kadın ve bir erkek figürünü gösteren bir sanat eserinin dijital bir uyarlaması var. Erkek, kadına "Bekar mısın?" diye soruyor. Kadın ise, "Hayır, ben bir albümüm." diye karşılık veriyor. Bu, bir espri oluşturmak için klasik bir ilişki/flört teması kullanıyor. "Albümüm" ifadesi, kadının çok sayıda romantizm deneyimi veya ilişki yaşadığını, yani "bekar" olmadığını ima ediyor. "Bekar mı" sorusu ile "bir albümüm" cevabı arasında ki beklenmedik cevap, espriyi oluşturuyor. Anlatım, ilişki hakkında bir şaka yapmayı amaçlıyor ve biraz da ironik.

Resimde, Aziz George'un bir ejderhayı öldürdüğü, 250 civarı MS tarihli bir ikonografik tasvir görülüyor. Aziz George at sırtında, elinde bir mızrak tutuyor. Arka planda ise antik bir kasaba manzarası ve ejderha ile savaşan diğer figürler var. Fotoğrafın mizah değeri, Covid-19 salgını bağlamında ejderhaya "Covid" testinin yapıldığına dair ironik bir imaj oluşturuyor. Aziz George'un ejderhayı "Covid" için test etmesi, bu antik anlatıya modern bir yorum ekleyerek gülünç bir bağ kurmaya çalışıyor. Eski bir hikaye, modern bir problem ile bağlantı kurularak, durumun absürtlüğü vurgulanıyor.

Resimde, bir kadın kollarıyla büyük bir gül buketi tutarak, yere doğru eğilmiş bir erkeğe doğru koşuyor. Erkek, sanki bir şeyden şaşkın ve korkmuş bir şekilde yere doğru eğilmiş. Kadının yüz ifadesi öfkeli, buketin havada uçması ise gerilimi ve hareketliliği vurguluyor. Resmin altındaki yazı ise "Çiçek istemiyorum!!! 'Başka bir kedi' dedim" diyor. Bu, kadının çiçekler yerine bir şey istediğini, muhtemelen bir erkek veya erkeğe benzeyen bir şeyi işaret ediyor. Joke, "çiçek istemiyorum, başka bir kedi istiyorum" sözünden kaynaklanıyor. "Kedi" yerine bir erkek isteme anlamını, yine de bir anlamda ironik olarak, komik bir şekilde ifade ediyor. Kadın çiçeklerden hoşlanmıyor veya ona verilmek istenen ilgiyi kabul etmiyor ve bir erkekle ilgileniyor.

Fotoğrafta, Mısır firavunu veya kraliçesi heykelleri görünüyor. Sol taraftaki heykel, geleneksel bir Mısır kraliyet başlığı ve takılarıyla daha eski ve daha sade bir tasarıma sahip. Sağ taraftaki heykel ise, daha modern ve detaylı bir görünüm sergileyerek, sanki güncel bir restorasyon veya canlandırma gibi bir yanılgı yaratıyor. Fotoğrafta yer alan mizah, eski ve yeni tasarımları karşılaştırıp, "eski" tasarımların modern bir yorumunu gösterme çabası ile sağlanmış. Modernleşmiş heykelin, orijinaline göre daha "çekici" ve "canlı" bir görünüm kazandığı, adeta gençleştirilmiş ya da yeniden canlandırılmış bir hal aldığı izlenimi veriyor. Bu durum, eski eserlerin yeniden yorumlanmasında yapılan değişikliklerin ne kadar farklı olabileceğini ve zamanla sanatın nasıl evrildiğini vurguluyor. Modern heykelin daha "görsel" ve "çekici" olması, fotoğrafın amacını belirginleştiriyor.

Resimde, bir müzenin duvarında İsa'nın çarmıha gerilmiş hali resminin önünde, farklı pozisyonlarda duran üç kişi görülüyor. Kişiler, resimdeki figürlere gönderme yaparak, ellerini belirli şekillerde kaldırıyorlar. Özellikle, İsa'nın çarmıha gerilmiş vücut duruşunun bir parodi anlamına gelen jestler yapıyorlar. Resimdeki mizah, dini bir eseri, anlamsız hareketlerle eleştiriyor, hatta alay ediyor. Bu, turizm veya müze ziyaretine dair bir kültürel eleştiri, ya da en azından bir şaka olarak yorumlanabilir. İsa'nın çıplak vücudu, pozitif veya olumsuz yorumlanabilir bir şaka unsuru. Görünen insanların, İsa'nın pozisyonuna benzer şekilde poz vermeleri, dini bir eseri, şaka olarak kullanmış. Resmin altında, gülünç bir paylaşım platformunun adresi görünmektedir.

Resimde, Tanrı'yı tasvir eden klasik bir dini tablodan alınmış bir meme görülüyor. Tablonun altında, "Tanrı: Ölümselleri Yaratır" ve "Ölümseller: Ölümcül Kavga Yarattı" başlıkları yer alıyor. Alt kısımda ise "Şimdi bunun hakkında konuşuyorum." ifadesi yer alıyor. Bu bir "zıtlık" memesi. Tanrı'nın ölümselleri yarattığı, ancak ölümsellerin de "Ölümcül Kavga" gibi kavgaları yarattığı vurgulanarak, Tanrı'nın insan davranışlarının sorumluluğunu üstlenmediği, aksine bazen insanın yaratıcılığının ve eğiliminin de paradoksal sonuçları olabileceği esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta, karanlık ve fantastik bir ortamda, çizim tarzı eski ustanın resimlerine benzeyen, Pokémon karakterleri olan Pikachu ve diğerleri ile, mezar taşları ve mantarlarla dolu bir bahçe tasvir ediliyor. "Sanat derecesi işe yaramaz" başlığıyla, resim mizah dolu bir şekilde, sanat eğitiminin iş hayatında veya pratik sonuçlarda ne kadar faydalı olmadığını, ancak sanatçının yaratıcılık ve estetik yönünü sergilediğini ima ediyor. Sanatçı olarak hayatla ilgili bir espri, yani sanat eğitimi pratik fayda sağlamasa da, sanatçının estetik ve yaratıcı yeteneklerini sergilemesini sağladığı için yine de değerli olduğu fikrini anlatıyor.

Resimde, İsa'nın kalabalığa yemek dağıttığı bir sahne, bir İncil tablosu ya da benzer bir tasvirin modern bir uyarlaması olarak görünüyor. Üst kısımda, "B-b-fakat herkese yemek verirseniz, İsa..." yazısıyla başlayan bir karikatür/meme tarzı metin var. Alt kısımda ise "…o da… Sosyalizm!" şeklinde bir metin bulunuyor. Bu, İsa'nın yaptıklarını, sosyalist bir ideolojiyle eşleştirerek karikatürize ediyor. Joke, İsa'nın tüm insanları doyurmasının, sosyalist bir sistemin temel prensiplerine benzediği fikrine dayanarak yaratılıyor. Dolayısıyla "herkese yemek vermek" eylemi, sosyalizmin "herkes için eşit kaynak dağıtımı" fikrine gönderme yapmaktadır. "Gasp!" ifadesi de, sosyalizmin geleneksel, hatta bazıları için rahatsız edici görünen bir sistem olduğunu ima etmektedir.