Resimde, Leonardo da Vinci'nin Mona Lisa tablosunun üzerine Jason Momoa'nın yüzünün yerleştirildiği bir düzenleme var. Alt kısımda "Terapist: Momoa Lisa gerçek değil, sana zarar veremezler" ve "Momoa Lisa:" şeklinde metinler yer alıyor. Şaka, Momoa'nın, yani ünlü aktörün, Mona Lisa tablosunda yer alması ile ortaya çıkıyor. Bu, gerçek dünyada var olmayan bir karakterin, yani Momoa Lisa'nın, sanki gerçekmiş gibi davranıldığı bir absürt durum yaratıyor. Terapistin söylediği cümle, gerçek olmayan biri veya bir şeyin zarar veremeyeceği fikrini vurguluyor. Şaka, ruh sağlığı üzerine yapılan bir yorum ile gerçekçi olmayan bir durumu birleştiriyor ve bir çeşit ironik bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir arkeolojik müzede, bir adam ve bir antik heykel görüyoruz. Adam, heykelin önünde poz vermiş. Fotoğrafın altındaki metinde "Arkeolojik müzesi arkadaki lavukta nehir tanrısı ne boka yarıyorsa" yazıyor. Bu, oldukça küfürbaz ve esprili bir ifade. "Lavuk" kelimesi, saygısız ve aşağılayıcı bir ifade. "Nehir tanrısı" ise, antik mitolojide yer alan, heykelin temsil ettiği figür. Bu ifade, adamın heykelin durumuyla veya anlamıyla ilgilenmediğini, veya heykelin "boş" veya "anlamsız" olduğunu ima ediyor. Kısacası, adam heykelin karşısındaki durumu veya heykelin anlamını önemsemiyor. Espri, heykele ve müzeye saygısızlık içeren küfürlü bir yorumla yapılıyor.

Fotoğrafta, Samsun'un antik dönemdeki Amisos şehrinde yapılmış, Helenistik dönemden kalma, bir horoz dövüşünü konu alan pişmiş toprak bir heykel (terrakotta) bulunmaktadır. Heykel üzerinde, horoz dövüşüne bakan çocuk figürleri de yer alıyor. Yazıda, "amına koyayım helenistik dönemde bile horoz dövüşü var samsunda" ifadesi, horoz dövüşünün antik çağda bile Samsun'da mevcut olduğunu, hatta bir terrakotta heykel ile belgelenmiş olduğunu vurgular. Bu ifade, horoz dövüşünün geçmişi ile ilgili şaşkınlığı, belki de modern zamanlarda bu etkinliğin hala sürdüğünü ifade eden bir anlamda absürt ve esprili bir şekilde dile getirmektedir. Yani, oldukça eski bir gelenek olduğu ve hala devam ettiği için hayret ve belki de şaşkınlık içeren bir ifadedir. "Amına koyayım" ifadesi, oldukça güçlü bir sözdür ve şaşkınlığı, kızgınlığı, hatta belki de hayal kırıklığını ifade etmek için kullanılabilmektedir. Ancak, bağlamına göre esprili bir şekilde kullanılabileceğini unutmamak gerekir.

Fotoğrafta Ayasofya Camii ve etrafındaki alan görülüyor. Ön planda, cami önünde sıraya giren turistler var. Tweet, "müze gibi yani? müzemsi mi diyelim ya da?" sorusu ile Ayasofya Camii'nin giriş ücretinin 25 avro olması arasındaki ironiyi vurguluyor. Soru, Ayasofya'nın artık bir müze gibi davranıp davranmadığı, yani kültürel miras niteliğiyle mi yoksa bir cami olarak mı ele alınması gerektiği konusundaki tartışmalara gönderme yapıyor. Tweet'in "müze gibi yani?" sorusu, giriş ücretinin müze standartlarında olmasıyla ilgili bir alaycılık içerir. Ayasofya'nın eski fonksiyonunu ve kültürel önemini vurgulayan bir gönderme.

Resimde, Denizli'de sağlık çalışanlarına ithafen yapılan heykel tasarımları görülüyor. Heykellerin estetik ve mimari açıdan eleştirildiği, tartışmalara yol açtığı görülüyor. Fotoğrafta yer alan gönderi, 2000 yılından sonra ortaya çıkarılan bu heykelleri ve bunları yapanların "salak" olduğunu söyleyerek, durumdaki absürtlüğü ve eleştirileri ironik bir şekilde eleştiriyor. "Allah belanızı versin" ifadesi de alaycı bir üslupla, eleştirilere yanıt niteliğinde ve durumun ciddiye alınmadığına vurgu yapıyor. Özetle, gönderi heykellerin tasarımını eleştirirken aynı zamanda toplumsal tepkiyi ve eleştirileri ironik bir dille ve hafif alaycı bir üslupla dile getiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Marki de Sekban" adlı bir kullanıcı ve paylaşımda "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, şakaya göre, medeniyetin başlangıcının Göbeklitepe'de olduğunu, ancak daha sonra Urfa'ya asla geri dönmeyeceğini ima ediyor. Bu, tarihsel veya kültürel bir gerçeklik belirtmiyor, bir esprili, belki biraz da abartılı bir yorum. "Urfa'ya uğramaması" ifadesi, belki de Urfa'nın önemi veya özelliğine değinerek, esprili bir şekilde abartılmış bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Kendal_" kullanıcı adı ve "GERİLDİK TÜRKİYE" ifadeleri ile birlikte bir kadın fotoğrafı mevcut. Paylaşımda "O değil de şu oruspu çocuklarının ömrü niye uzun, iyileri gömmeden ölmüyo itolu itler" yazıyor. Bu paylaşım, oldukça saldırgan ve kaba bir dil kullanarak, insanların şanssızlığı ya da talihsizliği ile ilgili bir eleştiri içeriyor. "O değil de şu oruspu çocuklarının..." ifadesi, çocukların kaderine öfke ve kızgınlık duygusunu vurgulamak için kullanılmış. "Ömrü niye uzun, iyileri gömmeden ölmüyo" ifadesiyle de, kötü insanların uzun yaşam sürelerine ve iyi insanların neden erken öldüğüne dair bir yakıntı yapılıyor. "itolu itler" ifadesi de oldukça aşağılayıcı ve olumsuz bir tanımlama. Özetle, paylaşımın genel tonu, acımasızlık ve haksızlık duygusu taşıyan, olumsuz ve olumsuz bir yorum niteliğinde. Genel olarak kötü niyetli, acımasız ve yersiz bir eleştiri. Bu yüzden bir şaka olarak değerlendirilmek yerine, eleştirel ve saldırgan bir tavır sergileyen bir paylaşım olarak yorumlanmalıdır.

Resimde, Denizli'de sağlık çalışanlarına ithafen yapılan, heykellerin fotoğrafları bulunuyor. Heykeller, estetik ve mimari açıdan eleştiriliyor. Tweet'in altındaki mesaj, heykellerin "2000 yıl sonra kazılarda ortaya çıkacak" olan ve "Amk salaklarına bak diyecekler" şeklinde ifade edilen, olumsuz bir tepkiyle karşılandığına işaret ediyor. "Allah belanızı versin" kısmı da durumu olumsuz ve alaycı bir şekilde özetleyen bir küfürlü ifadenin parçası. Özetle, espri, estetik ve mimari açıdan beğenilmeyen heykeller hakkında, olumsuz ve aşağılayıcı bir şekilde espri yapıyor. Bu, insanların heykellerle ilgili eleştirilerini alaycı bir dille ifade etmelerine yönelik bir yorum.

Fotoğrafta, İtalya'da, muhtemelen Pisa Kulesi önünde, iki genç adam görünüyor. Birisi Pisa Kulesi'nin tepesine ulaşmaya çalışıyormuş gibi kollarını uzatmış, diğeri ise elleriyle bir sırt çantasını tutmuş. Arka planda diğer turistler ve tarihi binalar da mevcut. Fotoğrafın esprili tarafı, gençlerin Pisa Kulesi'nin büyüklüğü karşısında aldıkları komik poz. Kulenin gerçekten de oldukça yüksek olduğunu vurgulayarak, gençlerden birinin çabayla bile ulaşmaya çalışması, kule ile sırt çantasının boyut karşılaştırmasını, abartılı ve komik bir şekilde gösteriyor. Genel anlamda, "Britanya Müzesi" ifadesiyle gönderme yapılıyor ve belki de müzenin içindeki sergilenen nesnelerin büyüklüğü ile bu komik poz arasında bir ilişki kuruluyor. Bu, "Britanya Müzesi'nde hiç kimse yok" anlamında, gülünç bir ifadenin bir şekilde yorumlanmasını amaçlıyor.

Görüntüde, 4000 yıllık olduğu tahmin edilen, üzerinde çeşitli desenler bulunan, muhtemelen bir masa oyununun tahta parçası ve bu tahtaya ait zarlar yer almaktadır. Resmin altındaki metin, arkeologların bu antik masa oyununu ortaya çıkardığını ve şimdi de kurallarını çözmeye çalıştıklarını söylüyor. "Holy shit PUT IT BACK" ifadesi, bulunan oyunun ne kadar eski ve gizemli olduğunu vurgulamaktadır. Bu, eski bir nesnenin bulunmuş olmasından dolayı şaşkınlık ve aynı zamanda "şimdi kurallarını nasıl çözeceğiz" diye esprili bir endişe anlatıyor. Oyunun kurallarını çözmek zor olabilir çünkü oyunun nasıl oynandığı hakkında hiçbir bilgi mevcut değil. İnsanlar şaşırmışlardır ve aynı zamanda bunu geri yerine koymayı, yani eski zamanlara geri gitmeyi istemektedirler.

Tweet'te Muhammed'in soy ağacı şemasında yer alan 41 ismin her birinin 100 yıllık ömür sürdüğü varsayımıyla, toplam 4100 yıl hesaplanıyor. İslam'ın kuruluşundan günümüze olan 1445 yıllık süre eklenince 5545 yıl elde ediliyor. Ardından aradaki boşluklara 1000 yıl eklenerek bu süre 6545 yıla ulaşıyor. Sonrasında, 6545 yıl önce yaşamış bir insan olarak kabul edilen Adem'in varlığına dikkat çekilip, Göbeklitepe'deki 12.000 yıllık insan kafatasının bu zaman çizelgesine nasıl yerleştirilebileceği sorusu sorularak, tarihsel ve arkeolojik bilgiler ile dini inançların uyuşmazlığına gönderme yapılıyor. Tweet'teki mizah, tarihsel süreçler hakkındaki farklı görüşleri ve inanışları, arkeolojik bulgularla çelişen soy ağacı hesaplamalarını bir araya getirerek oluşturulmuş, absürt bir karşılaştırma ile ileriye doğru bir yorum yapmaya çalışıyor. Soy ağacı hesaplaması ile arkeolojik bulgular arasındaki tutarsızlığı vurgulayarak, bilinen tarihi bilgilerle dini metinlerin tutarlılığı sorgulamasını hedefliyor. Görüntü, Twitter'da Hilmibekman adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Göbekli Tepe'deki insan kafatasının 12 bin yıl önce orada bulunduğu tahmini ve faraziyesinin, kesin bir ispat olmadığını belirtiyor. Tweet, @tly_Ungodly adlı kullanıcıya yanıt olarak paylaşılmış. Tweet'in altında, 1.500 görüntülenme ve 3 beğeni bilgisi mevcut. Tweet'in ironisi veya espri unsuru, Göbekli Tepe'nin çok eski bir yerleşim yeri olduğu ve bu yüzden orada bulunan kalıntılara dair yapılan tahmin ve varsayımların, kesin ispatlanmamış teoriler olduğunun vurgulanmasında yatıyor. "Tahmin ve faraziye" ifadesi, bu tür iddiaların kesinlikten yoksun olduğunu, sadece olasılıklar olduğunu ima ediyor. Aslında bu, oldukça bilinen bir arkeolojik konuyu, abartılı bir şekilde sunarak esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar arasında, kariyer seçimlerinin yanlış olduğunu ve kişinin farklı hedefler koyması gerektiği ile ilgili bir eleştiri ve bir arkeologun Hasankeyf'te yaşadığı bir deneyimden bahseden bir mizah içeren kişisel bir anı yer alıyor. **Mizahın kaynağı:** "Hz. Muhammed ben son peygamberim deyip bizim gibi gençlerin önünü kapattı zamanında." cümlesi, tarihsel bir figüre gönderme yaparak, gençlerin potansiyelinin engellendiğine dair bir eleştiri ifade ediyor. Bu eleştiri, daha sonra gelen "Kariyer seçimin yanlış... mağaraya girdin çıkışta peygamber olmayı hedeflemeliydin." cümlesiyle daha da vurgulanıyor. Arkeolog olan Kendal'ın, Hasankeyf'te bir mağarada ilk cinsel deneyimini yaşadığı ve bu deneyimin ardından arkeolog olmaya karar verdiğini söylemesi ise bu eleştiriye ve kariyer seçiminin önemine ironik bir bakış açısı getiriyor. Kendisi, peygamber olmayı amaçlaması gereken birini eleştirmek yerine, kendi yolculuğunu ve deneyimini anlatıyor. Bu zıtlık, mesajın mizahını oluşturuyor. Özetle, mesajlar, kariyer seçimleri ve potansiyeller hakkında ironik ve mizah dolu bir yorum yapıyor.

Resimde, Muğla'da Stratonikeia Antik Kenti'nde bulunan 3 bin yıllık tarihi bir caminin restorasyon çalışmaları sırasında çekilmiş bir iç görünüş görülüyor. Caminin iç mekânı, sütunlar, pencereler ve büyük bir avize ile gösteriliyor. Tweet'in altındaki mizah, caminin daha önce muhtemelen farklı bir dinin yeri olduğunu ve şimdi cami olarak restore edildiğini ima ederek, "Önce camiyi inşa etmişler sonra oturup İslamiyeti beklemişler hahahahsj" şeklinde ifade ediliyor. Bu, tarihi bir yapının kullanımının zamanla farklı dinler tarafından nasıl ele geçirildiğini ve dönüştürüldüğünü ağır bir şekilde ve biraz da alaycı bir şekilde ele alıyor. Tweet'te, tarihsel mirasın değişimi ve farklı inançlar arasında var olan bazen gerilimler hakkında esprili bir yorum yapılıyor.