Fotoğrafta, bir garajın veya benzeri kapalı bir alanda, evin içinde park edilmiş koyu mavi bir Volkswagen otomobil görülüyor. Otomobilin etrafında ve evin içinde çeşitli desenli, renkli halılar serili. Fotoğrafta bir espri var gibi görünmüyor. Muhtemelen, otomobilin ev içerisinde park edilmiş olmasının olağan dışı ve belki de tuhaf bir durumu göstermeye çalışıyor. Ancak, buradan çıkartılabilecek bir espri bulunmamaktadır. Sadece farklı bir yaşam alanındaki sıra dışı bir görüntü yakalanmış.

Fotoğrafta bir masa örtüsü üzerinde, kırmızı beyaz noktalı bir bardak, bir domates dilimi, bir sarımsak veya soğan gibi görünen uzun bir beyaz sebze ve yeşil soğanlar yer alıyor. Fotoğrafta şaka, uzun beyaz sebzenin, özellikle de o biçimde yerleştirilmiş şekilde, cinsel olarak çağrışımlı bir görüntü oluşturmasıdır. Bu "kötü bir şaka" örneği, görüntünün beklenmedik ve uygunsuz bir çağrışım yaratmasıyla komik bir etki elde etmektedir. Normalde mutfakta bulunan besinler, bu şekilde düzenlenince absürt ve esprili bir anlam kazanıyor.

Resimde, muhtemelen bir CHP (Cumhuriyet Halk Partisi) partisinin ofisi veya temsilciliği görünüyor. Duvarlarda CHP logoları ve parti başkanının posterleri asılı. Yerlerde ise mavi bir balon var. Balonun üzerinde bir ampul simgesi mevcut. Bu, bir mizah unsuru. "Ampul" (balon üzerindeki simge) "fikir" veya "çözüm" anlamına geliyor. CHP'nin bir sorunla karşı karşıya olduğunu ve bir çözüm bulmakta zorlandığını ima ediyor. Mavi balon, umutsuzluk veya yetersiz çözümler temsili olarak kullanılabiliyor. Yani, "CHP'nin fikri kalmamış" veya "CHP'nin bir çözümü yok" şeklinde bir ironi var.

Fotoğrafta, bir matematik probleminin çözümüne ait bir çalışma sayfası yer alıyor. Problemin konusu, bir dairesel şekilde sıralanan dört kişi arasında sırayla top atma oyunudur. Oyun, Ali'nin elindeki toptan başlıyor. Top, Deniz, Büşra, Cem ve Ekin'e sırasıyla geçiyor. Soru, 99. seferde topun kimin elinde olacağını bulmayı istiyor. Fotoğrafta, problemle ilgili açıklama, oyun kuralları ve seçenekler yer alıyor. **Şaka veya mizah bulunmuyor.** Fotoğrafta sadece bir matematik probleminin çözüm süreci yer alıyor. Görseldeki çizimler ve "Büşra 2" veya "4" gibi ifadeler, problemin bağlamıyla ilgili, matematiksel hesaplamalarla ilgili olan düzeneklerdir. Bunlar problemin anlaşılmasında yardımcı olan yardımcı öğelerdir.

Resimde, koyu renkli bir kaftan veya ceket giymiş, başında takke bulunan bir kişi, bej renkli bir koltukta oturmuş, çay içiyormuş gibi duruyor. Koltuğun üzerindeki desen ve kişinin giysileri, ortalamanın üzerinde bir sınıfa veya kültürel bir gruptan kişiliği çağrıştırıyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" kısmı, muhtemelen bir internet sitesi veya forum adresi. Şaka, kişinin giyimi ve genel duruşuyla ilgilidir. Takke ve giysilerle, dini bir grup mensubu gibi bir izlenim yaratılmaya çalışılmış, ancak durumun veya duruşun şaşırtıcı veya komik olarak sunulması hedeflenmiştir. Sonuç olarak, oldukça basit bir şaka, abartılı bir dini kimlik gösterimi ile normal bir durumun veya etkinliğin esprili bir şekilde sunulması.

Resimde, çok düzenli ve geniş bir sanat atölyesi veya çalışma alanı görünüyor. Beyaz raflar ve çekmeceler üzerinde, çeşitli renk ve türlerde kalemler, boyalar ve muhtemelen diğer sanat malzemeleri düzenli bir şekilde yerleştirilmiş. Ayrıca, bir çizim tahtası ve üzerinde çizilmiş bir çizim mevcut. Çalışma alanının düzenliliği ve her şeye erişilebilir olması öne çıkıyor. Mizah, sanat malzemelerinin bu mükemmel düzenlemesinin, sanatçının çalışırken aslında o kadar da üretken olmadığını veya yaratıcılığı engellediğini ima ediyor. Mükemmel düzen, dikkat çekici derecede büyük ve detaylı bir organizasyon, aslında yaratıcılık ve üretkenlik arasındaki ironiyi vurguluyor. Görünen çok mükemmel bir düzenleme, bir sanatçı için ihtiyaç duyduğundan fazlasını temsil eder, böylelikle dikkatleri çekiyor, bir nevi "mükemmel bir düzen ancak boş bir zihin" veya "düzenli hayat, yaratıcı hayatı yok edebilir" gibi bir mesajı çağrıştırıyor.

Fotoğrafta, bir masa örtüsü üzerinde yemek yiyen bir adam ve yanında, içinde çatal bıçak takımı bulunan turuncu renkli bir cihaz görünüyor. Adamın saç şekli ve yüz ifadesi, tarihi bir figür olan Adolf Hitler'e benzetiyor. Bu, bir mizah örneği; Hitler'in simgesel yüz ifadesi ve saç modeli kullanılmış. Çatal bıçak takımını korumak için kullanılan şeffaf cihazın orijinal kullanımıyla ilgili bir tezatlık veya terslik hissi var. Özetle, görsel, Hitler'e benzeyen kişiyle, çatal bıçak takımları için kullanılan şaşırtıcı bir cihazın birleşimi, bir esprili ve ironik bir bağlam oluşturuyor. Hitler ile ilişkilendirilerek, konu absürtlükle ele alınıyor.

Resimde, bir düğün veya benzeri bir özel etkinlikte, takım elbise giymiş küçük bir çocuk görülüyor. Çocuk, elinde bir parça ekmek tutuyor ve oldukça ciddi bir ifadeyle bakıyor. Zemin parke görünümlü, düzenli bir döşeme. Fotoğraf, çocuğun elindeki ekmeğin ve ciddi ifadesinin, beklenmedik ve komik bir şekilde "küçük iş adamı" havası oluşturmasının üzerine kurulu bir espri. Çocuk normal şartlar altında ekmek tutmayacak, daha ziyade bir yemek davetinde bulunacaktır. Olayın beklenmedik ve komik olması espriyi oluşturmaktadır. "Ciddi küçük iş adamı" imajı, ekmekle birlikte görsel bir tezat oluşturuyor ve gülünç bir durum ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir okul etkinliğinde, kıyafetler giymiş çocuklar görülüyor. Arka planda birçok kişi ve çeşitli kıyafetler mevcut. Öne çıkan iki çocuk, ilginç bir şekilde, biri "kara" kostümü, diğeri ise geleneksel bir kıyafetle, "kardeş kostümü" giyiyorlar. Bir çocuk, yüzünü tamamen karartarak "kara" kostümü giymiş, diğer çocuk ise desenli, rengarenk bir başlık ve benzer desenlere sahip bir kıyafet giyiyor. Fotoğraftaki şaka, farklı ırk veya etnik kökenli insanlar arasında yapılan ayrımcılığın ve olumsuz düşüncelerin ironik bir şekilde, çocukların bu şekilde kostüm giyerek temsil edilmesinde yatar. "Kara" kostümü giymenin, aslında kültürleri ve etnik farklılıkları komik bir şekilde karikatürize eden bir davranış olduğu anlaşılıyor. Bu ironi, bu gibi kostümlerin neden uygunsuz ve sakıncalı olduğu hususuna dikkat çekiyor.

Resimde, bir telefon mağazasında, bir adam elinde baltayla duruyor. Diğer müşteriler ve çalışanlar mağazada normal aktivitelerinde. Adamın elindeki balta, durumu oldukça absürt ve komik hale getiriyor. Şaka, beklenmedik ve tehlikeli bir durumda, baltanın gereksizliğine ve absürtlüğüne dayanıyor. Balta ile bir telefon mağazasında dolaşmak, normal bir davranış kalıbının dışına çıkıyor ve bu nedenle komik bulunuyor. "Neden baltayla telefon mağazasındasın?" sorusunu akla getiriyor ve olayın mantıksızlığını vurgulayarak esprili bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, bir Türk lokantasının dış cephesinde bulunan bir reklam panosu görünüyor. Reklam panosunda, kebap çeşitleri ve bunlara ilişkin bilgiler yer alıyor. İlginç olan, reklam panosunda klasik bir erkek heykeli (müze heykeli gibi) yer alması. Heykelin yanında, "Benimki Tereyağlı Olsun" şeklinde yazılı metinler var. "Büyük İskender" yazısı da dikkat çekici. Bu durum, bir şakaya işaret ediyor. Birçok Türk kebabı restoranında, müşteri yemek siparişi verirken, bazen siparişindeki yağ miktarını belirlemek veya "tereyağlı" seçeneğini belirtmek isteyebilir. Reklam panosunda yer alan heykel ve "Tereyağlı" yazısı, müşterinin yemek seçimine veya siparişi hakkında beklenmedik bir detaya dikkat çekmek veya bir espri yaratmak amacıyla yerleştirilmiş gibi görünüyor. Heykelin olması, klasik estetik ve şık yemek arasındaki beklenmedik zıtlığı vurguluyor ve bu da esprili bir bağlam oluşturuyor.

Resimde, bir masada oturan üç kişi görünüyor. Ortada, beyaz spor ceketli, gözlük takan bir adam var. Solunda, siyah tişörtlü ve üzerinde metalik bir desen bulunan tişörtlü, sakallı bir adam oturuyor. Sağında ise, siyah tişörtlü bir adam bulunmakta. Görünen durum, ortadaki adamın, iki yanındaki adamları, kendilerini "koruduğu" ya da "gözlemlediği" bir şekilde kapsıyor olmasıdır. Bu, bir tür "güç gösterisi" veya "yüksek koruma" teması ortaya çıkarıyor. Ayrıca, üç adamın da şık ve iddialı giyindiği gözlemlenebilir, ancak durumun esprili bir boyutu mevcut. İronik olarak, bu tür "güç gösterileri"nin belki de gerçeklikten kopuk ve mizah içeren durumlarda yapıldığını düşündürür. Resmin genel havası, rahat bir ortamda alınmış bir selfie'ye benziyor. Fotoğrafın mizah içeriği, "güvenlik" veya "koruma" ihtiyacını abartılı ve esprili bir şekilde sergilemekle alakalıdır.

Fotoğrafta, bir "ölü" adam figürü, adeta iç organları dışarı çıkarılmış ve yerine çeşitli yiyecekler konmuş şekilde sergileniyor. Adamın üstünde, iç organlar yerine kavrulmuş etler (domuz pastırması, sosis gibi), ve pantolonunun içinde ise tavuk kanatları ve kızarmış tavuk parçaları bulunuyor. Resmin genel amacı, "ölü adamın" iç organlarının yerine yemek konulmasıyla, bir şaka veya mizah yaratmak. Bu, özellikle yemek temalı bir şakadır. "Kötümser" bir mizah anlayışını kullanarak, bir "ölü adam" görüntüsü altında yemekleri sunarak dikkat çekici bir sunum yapılmış. Kan lekeleri de şakaya katılan unsurlardan biri.

Fotoğrafta, gözlük takan genç bir adamın, yanında duran, sakallı ve tişörtlü bir başka genç adamla, cep telefonuyla selfie çektiği görülüyor. Cep telefonunun ekranında, selfie çeken iki adamın da fotoğrafının bulunduğu görülüyor. Fotoğrafın şakası, iki adamın kendilerini çekerken, aslında arkalarında birilerinin de kendilerini çektiğini fark etmemiş olmalarında yatıyor. Yani, çekilen fotoğrafın aslında çeken kişi tarafından değil, bir başka kişinin cep telefonu ile çekildiği ima ediliyor. Bu durum, günümüzde sosyal medyada fotoğraf çekme ve paylaşma alışkanlığının bir ironik/karikatürize edilmiş hali olarak yorumlanabilir. "Kendi selfie'nizi çekerken siz de çekiliyorsunuz" şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen bir gösteri veya protesto anı görülüyor. Ortada, yüzü Anonymous maskesiyle kaplı, başını ve boynunu örtülü bir kadın dikkat çekiyor. Kadının giyimi ve maskesinin seçimi, Anonymous grubuyla veya siber aktivizmle bağdaştırılıyor. Etrafındaki insanların da çeşitli kıyafetler giymiş olması, farklı görüşlere sahip çeşitli kişilerin bir araya geldiğini gösteriyor. Arka planda binalar, iş yerleri ve bir direk yer alıyor. Resmin esprili tarafı, Anonymous maskesini bir kadın üzerinde ve özellikle de başörtüsüyle giymiş bir kadın üzerinde kullanmasıdır. Anonymous'un genellikle yüzünü gizleyen siber aktivistler grubuyla ilişkilendirilmesi ve bu maskenin genellikle erkekler tarafından kullanılması nedeniyle, kadın üzerinden bu maskelerin kullanılması, bir ironi veya espri unsuru oluşturuyor. Kadının nasıl gizlenmek istediği veya nasıl bir görüşe sahip olduğu açık değil. Bu durum izleyicilerde şaşkınlık, dikkat çekme ya da olayın anlamına dair soru işaretleri doğuruyor.

Fotoğrafta, kahverengi bir ayıya, açık kahverengi bir cübbe giyen bir kişi tarafından süt veya benzeri bir içecek içiriliyor. Ayı, kişinin elinden tuttuğu bir kap içerisinden içmektedir. Fotoğrafın ironisi, ayıya insanca davranış biçimi ve bu durumun beklenmedik olmasıdır. Genellikle vahşi hayvanların insan eliyle beslenmesi, onların vahşi doğasına zarar verebileceği ya da hayvan hakları açısından etik tartışmalara neden olabileceği için eleştiri konusu olabilir. Dolayısıyla, fotoğraf, bu duruma hafifçe alaycı bir bakış açısı getiriyor.

Fotoğrafta, silah kuşanmış bir kişinin, üzerinde "NE MUTLU TÜRKÜM DİYENE" yazan bir anıta karşı poz verdiğini görüyoruz. Anıtın üzerinde altın renkli, muhtemelen Atatürk'e ait bir büst bulunuyor. Kişi, askerî tarz bir ekipman ve giysiyle, silahı elinde tutuyor. Görüntünün ironisi, Atatürk'ün milliyetçilik ve cumhuriyetçi değerlerini savunan bir figür olmasına rağmen, fotoğraftaki kişinin silah taşıması ve militarist duruşu ile bu değerlere ters düşen bir tavır sergilemesinde yatıyor. Dolayısıyla fotoğraf, Atatürk'e yönelik, ironik bir gönderme yaparak, milliyetçilik ve vatanseverlik kavramlarının günümüzde farklı yorumlara maruz kalabileceğini, hatta karikatürleştirilebileceğini veya sömürülebileceğini ifade ediyor. Bu, bir tür siyasi veya toplumsal eleştiri olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, büyük bir, muhtemelen pide veya benzeri bir hamur işinden oluşan, bir otomobile benzeyen heykel görünüyor. Hamur işi, uzun, ince çubuklar şeklinde dizilmiş. Otomobilin üzerinde, "TOGG" logosu bulunan bir tabela ve "16 BRS 16" plakası yerleştirilmiş. Şaka, Türkiye'nin yeni otomobil üreticisi TOGG ile ilgili. Bu büyük hamur işi heykeli, TOGG'un, yani Türkiye'nin yeni otomobil üreticisinin, bir tür "dev çubuk hamur işinden" çıkmış gibi görünmesini sağlıyor. Bu, TOGG'un büyüklüğü veya yeni bir otomobil üreticisi olması hakkındaki bir espriyi ifade ediyor. Dolayısıyla, "dev hamur işi" boyutuyla yeni bir markanın büyüklüğünü ve yarattığı dikkati vurgulamaya çalışıyor.

Fotoğrafta, "REX" yazısıyla boyanmış, tahtadan yapılmış küçük bir kümes hayvanı barınağı ve içinde duran bir horoz görülüyor. Kümes, dışarıdan bakıldığında bir köpek kulübesi gibi görünüyor. Şaka, "REX" yazısının ve horozun durumunun, kümes hayvanının ismiyle isim benzerliği, bir köpek kulübesinin içinde bulunmasıyla ilgili bir ironi/absürtlükten kaynaklanıyor. Bir horozun köpek kulübesinde oturması beklenmedik bir durum olduğundan, bu beklenmedik durum komik bir etki yaratıyor. "REX", bir köpek adı gibi gözükmesine rağmen, aslında bir horozun adı gibi görünerek şakayı güçlendiriyor.

Resimde iki kişi, üzerinde silah bulunan takım elbiseler giymiş olarak, geometrik desenli bir duvarın önünde poz vermiş. Silahları ellerinde tutuyorlar. Fotoğrafın mizahı, silahları gösteren ve potansiyel tehlikenin imajını yaratan bu pozun, aslında bir jest veya şaka olabileceği, ciddiyetle alınmaması gerektiğini vurgulamak. "Büyük adamlar silah gösteriyorlar ama aslında ne yapıyorlar? Şaka" gibi bir anlama geliyor. Yani sadece bir görüntü, tehlikeli bir durum olmadığını göstermek için.