Fotoğrafta, bir erkek ve bir kadın, "Kurtuluş" yazısının üzerinde, öpüşürken görünüyor. Genç çiftin öpüşmesi ve "Kurtuluş" tabelası, "Kurtuluş" kavramını aşıkların 'kurtuluşu'nu veya 'birleşmelerini' veya belki de 'birbirlerinden kurtulmalarını' andırıyor. Bu, bir espri olarak yorumlanabilir; çünkü fotoğrafa bakıldığında, öpüşme "kurtuluş" duygusunu, yani gençlerin buluşmalarını, ilişkilerini, veya aşklarını vurguluyor olabilir. Ama gerçek anlamda neyi "kurtaracakları" belli değil, bu yüzden biraz da absürt ve komik bir durum yaratıyor.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi "ankarasız namık" kullanıcı adı altında ve @erotikkoftesi kullanıcı adıyla. Paylaşımda, "kurt bu kez kişi geçiremeye" ifadesi yer alıyor. Kullanıcı, muhtemelen, bir ilişki/cinsel deneyimle ilgili bir durumdan bahsediyor ve bu deneyimin gerçekleşmeyeceğini belirtiyor. "Kurt" kelimesi, bir engelin ya da zorluğun, "kişi geçiremeye" ifadesi ise bu engelin aşılamayacağının bir işareti olarak yorumlanabilir. Bu, ironik ya da mizah içeren bir ifade. Anlamı, bağlam içinde ve konuşmacının amacına göre değişebilir. Özetle, gönderenin bir "reddetme" duygusu veya başarısızlığın bir mesajı içeriyor.

Resimde, parkta bir bankta oturan genç bir kadın görünüyor. Kadının yüz ifadesi ve oturduğu ortam, hafif bir hüzün ve belki de biraz umutsuzluk hissi veriyor. Yazıdaki cümle, "milletin aşk meşk diye ayılıp bayıldığı ortamlarda benim aşkla meşki ciktir etmişlik" şeklinde. Bu, ironik bir mizah içeren, genellikle aşk ve romantizm konularında kolayca etkilenen, heyecan duyan gençlerin (milletin) içinde bulundukları aşk ortamına (meşk) karşı ironik bir tavır sergileyen bir ifade. Kadının kendisini "aşkla meşki ciktir etmişlik" (aşkla meşgul olmuş bir halde) olarak tanımlaması, bu tip ortamlarda kendisini farklı hissetmesini, bu ortamlara fazlaca önem vermemesini ve belki de alaycı bir yaklaşım içinde olmasını vurguluyor. Özetle, kalabalık arasında farklılık arayan bir insanın, aşkın ve romantizmin aşırıya kaçtığı yerlerde kendisini "normal" olarak hissettirmeye çalıştığı ve bu durumun ironik bir şekilde komik olduğunu anlatıyor.

Resimde, Ankara'da yoğun bir yağmur sebebiyle oluşan sel felaketini konu alan iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, "figmund sreud" isimli kullanıcı, Ankara'da iki damla yağmurun bile şehri felç edebileceğini, başkentte değişiklik yapılması gerektiğini ve oruç tutmayanları bile dövmek isteyenleri eleştiriyor. Bu, aşırı tepki vermenin ve gerçekçi olmayan beklentilere girmenin bir eleştirisidir. İkinci tweet ise "Ankara Geyik" tarafından paylaşıldı ve "ankara'da kasım yağmuru" yazısıyla sel felaketi sırasında insanların zor durumda kaldığına dair görseller içeriyor. Bu tweet, kasım yağmuru nedeniyle oluşan selin getirdiği zorlukları vurguluyor. Özetle, iki tweet de Ankara'da yaşanan sel felaketini ve toplumun tepkilerini ele alıyor. İlk tweet, aşırı tepkilere ve hayali çözümlere bir gönderme yaparken; ikinci tweet, gerçekçi bir şekilde felaketin boyutunu ve etkilerini yansıtıyor. Joke, aşırı tepkilerin ve abartılı eleştirilerin, gerçek problemlerin çözümünde etkili olmadığına dikkat çekmektir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "ibrahim" isimli kullanıcı, arkadaşlarının yarın Ankara'ya trenle gideceklerini ve dedenin, öldüğünde uzak bir köyde olduğunu düşünerek köye gitmemiş olmasının ironisini anlatıyor. "Sikişe gitmek" ifadesi, hızlı ve kararlı bir şekilde gitmek anlamında kullanılan, biraz daha az resmi bir ifade. Burada, Ankara'ya gitmenin acele ve önemli olduğunu vurguluyor. "Öldüğünde uzak diye köye gitmemişti piç" kısmı, dedenin, ne kadar uzak olursa olsun, gitmesi gereken yere gitmeyi engelleyecek şekilde düşünüp davranmış olmasını, biraz da küçümseyici bir şekilde ifade ediyor. Bu, ironik ve hafif alaycı bir ifadeyle, düşüncenin mantıksızlığını vurguluyor. Özetle, paylaşım, dedenin olası bir davranışı ve bu davranışın aksi durumun (Ankara'ya gitmenin) önemini vurgulayan, ironik ve biraz da eğlenceli bir yorum.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderinin sahibi "ibrahim" isimli bir kullanıcı. Gönderi, Ankara'ya gitmek için sabah 5.50'de tren bileti alan, ancak dedesinin düğününde olduğundan uzakta bir köyde kalmış biri hakkındaki bir mizah içeren şikayet. "Sikişe gitmek" ifadesi, "zorla/acımasızca gitmek" anlamında kullanılan, oldukça kaba bir tabir. Genel anlamda, dedesinin düğününde olması gerektiği halde trenle Ankara'ya gitmek için yola çıkan ama sonradan pişman olan birinin hikayesini ironik bir şekilde anlatmaktadır. "Piç" kelimesinin kullanımı da gönderinin mizahına katkıda bulunan, sert bir ifade.

Fotoğrafta, Mansur Yavaş adında bir kişinin fotoğrafı ve yanında "Evet" yazan bir oy pusulası bulunuyor. Görünen o ki, bu, bir seçimle ilgili bir görsel. Mansur Yavaş'ın resmi, "Yavaş" isminin altındaki espriyi vurguluyor. "Yavaş" kelimesi, aslında "hızlı" kelimesinin tersine bir anlam ifade ederek, adının anlamına dayanan bir mizah unsurunu ortaya koyuyor. "Evet" seçeneğinin oylarda önemli bir rol oynaması, belki de politikacıya yönelik bir yorum ya da eleştiri amacıyla kullanılmış olabilir. Sonuçta, espri, Mansur Yavaş'ın adını ve seçimle ilgili potansiyel beklentileri arasındaki çelişkiye işaret ediyor.

Fotoğrafta, Mansur Yavaş adında bir kişinin portresi ve yanında "Evet" seçeneği bulunan bir oy pusulası görülüyor. Alttaki daireye işaret edilerek "Evet" oyu verildiği anlaşılıyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizah değeri varsa, bu, Mansur Yavaş'ın yavaşlık imajıyla (yani "yavaş" lakabı), oy vermek yerine uzun zamana yayılan ve yavaş ilerleyen bir süreç ile ilgili olabilir. "Evet" seçiminin, belki de yavaşlık imajının tersine, hızlı bir karar vermeyi temsil ettiği düşünülerek, bir ironik veya satirik bir yaklaşım olabilir. Ancak bu yalnızca bir olasılık ve fotoğrafın tam amacı, izleyicinin yorumuna kalmış.

Resimde, Mansur Yavaş adında bir kişinin fotoğrafı ve yanında "Evet" yazan bir oy pusulası bulunuyor. Fotoğraftaki Mansur Yavaş, Türkiye'deki bir siyasi partinin adayıdır. "Evet" ise, muhtemelen bir referandum veya seçimle ilgili bir seçenektir. Bu, Mansur Yavaş'ın ismi ile "evet" seçeneği arasında bir bağlantı kurarak, bir espri veya yorum oluşturulmaya çalışıldığını gösteriyor. Bu tip bir görsel, Yavaş'ın bir konudaki görüşü hakkında bir espri veya yorum yapmayı amaçlıyor. Esperin tam anlamı ve niyeti, izleyiciye bırakılıyor. Belki Yavaş'ın "evet" oyu alacağı düşünülüyor veya karşıt görüşe sahip olduğunu ifade ederek alaycı bir yaklaşım sergiliyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbet ekran görüntüsü. İki kişi arasında geçen mesajlar, muhtemelen yakın arkadaşlar veya akrabalar arasında geçiyor. Birinci mesajda, birinin sevgilisi Eskişehir'e taşındığı, kendi ise Ankara'da kalacağı ve Hacettepe'de yaşamaya devam edeceği söyleniyor. "İyi canım hayırlı olsun" mesajı, bu durum karşısında iyi dilekler ifade ediyor. İkinci mesajda, diğer kişi olası bir felaketten (muhtemelen bir deprem veya doğal afet) korktuğunu ve sadece annenin Eskişehir'e taşınacaklarını umduğunu söylüyor. Bu noktada "onu da sikerler ki" ifadesi, oldukça olumsuz ve küfürlü bir ifade. Bu kısım, durumun ciddiyetini vurgulamaktan ziyade, abartılı bir tepki veya belki de ironik bir ifade şeklinde anlaşılabilir. Özetle, sohbet, ironik ve biraz abartılı bir dille, yakınlık ve umutsuzluk arasında bir geçiş yapıyor. "onu da sikerler ki" kısmı, genel olarak sert ve olumsuz bir mesaj. Bunun, sohbetin amacının yalnızca abartılı bir tepki veya ironi olduğunu düşündürüyor. Farklı yorumlara açık bir sohbet, bir arkadaşlık veya yakın ilişki içinde geçen şakalar ve duygular içermektedir.

Resimde Ankara'da sonbahar mevsiminde, kaldırıma saçılmış yapraklar ve üzerinde çeşitli numaralar ve "GAMZE" yazan küçük, pembe-beyaz etiketler görülüyor. Bu, Ankara'daki sonbahar manzarasını komik bir şekilde sergileyen, "100% hediye" yazan bir promosyon metniyle birlikte bir reklamın (veya reklam materyallerinin) rastgele yere saçılmasıyla ilgili bir espri. Dolayısıyla, espri, sonbaharın güzelliğiyle, reklam materyallerinin rasgele ve düzensiz dağılımının yarattığı kaotik görselin karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Kısacası; sonbaharın güzelliği arasında kalan, rastgele dağılmış hediye vaatleri.

Fotoğrafta 1940'lar veya 1950'ler tarzında giyinen bir kadın ve etrafındaki insanlar görünüyor. Kadın şık bir siyah elbise, geniş bir şapka ve elinde krem rengi bir çanta taşıyor. Elbisenin üzerindeki ince çizgili şal veya kumaş dikkat çekiyor. Fotoğrafın mizah unsuru, elbisenin arkasındaki şalin/kumaşın görünüşünün, kadınların o dönemki giyim tarzlarını biraz abartılı ve gülünç bir şekilde sergilemesiyle ilgili. Eski fotoğrafların, günümüz standartlarına göre biraz abartılı veya komik görünebilen giyim tarzlarını sergilediğini, dolayısıyla biraz ironik ve eğlenceli bir durum yarattığını ima ediyor.

Fotoğrafta, şık bir takım elbise giyen, hafifçe yan bakışlı bir adamın, Sivas şehrinin giriş tabelasını ve "Erzurum'a Git" şeklinde yazan tabelayı arkadan görüntüleyen bir selfie görülüyor. Fotoğrafın alt metninde "interaktif milli mücadele" ifadesi yer alıyor. Bu, adamın muhtemelen bir yolculuğa çıktığını ve yolculuğu sırasında çeşitli yerlerin tabelalarını çektiğini gösteren bir fotoğraftır. Zaman zaman "milli mücadele" söyleminin, mevcut siyasi veya toplumsal konularla ilişkilendirilerek esprili ve ironik bir şekilde kullanıldığı sosyal medya platformlarında görülen bir mizah çeşididir. Örneğin, yerel bir şehir tabelası veya "Erzurum'a Git" tabelasının önünde çekilmiş fotoğrafın, siyasi bir "milli mücadele" kapsamında, hatta olabildiğince ironik bir şekilde yorumlanabileceği düşünülebilir. Fotoğraf, herhangi bir belirli siyasi görüşü veya durumu desteklemediği, yalnızca toplumsal bir durumu yakaladığı şeklinde anlaşılması gerektiği düşünülebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Melih Gökçe'nin zamanında dinozor heykeli için milyonlarca lira harcandığına dair bir ifade var. Bunun altında ise, bir erkek cinsel organına benzeyen, düşük kaliteli bir görüntü yer alıyor. Joke, Melih Gökçe'nin zamanındaki iddia edilen dinozor heykelinin, görselde yer alan cinsel organa benzetmeyle ironik bir şekilde vurgulanmaya çalışıldığıdır. Bu, harcanan paranın gereksiz ve abartılı olduğunu ima eden, cinsellikle ilgili bir göndermedir. Paylaşım, Gökçe ve dinozor heykeli arasındaki ilişkinin komik bir şekilde, cinsellikle bağdaştırılarak ele alınmasını amaçlıyor.