Fotoğrafta, uzun saçlı, tarihi kıyafetler giymiş bir genç kadın, bir ud çalıyor. Arka planda, desenli kumaşlı bir ortam görülüyor. Resmin alt kısmında, "Zeynep Bastık-i, Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazısı yer alıyor. Şaka, resmin 1749 yılındaki bir olayı çağrıştırırken, modern bir sanatçının bu şarkıyı seslendirmesinin tuhaflığını vurgulamaktadır. Zaman kayması ve zamansızlığın ironik bir şekilde sunulduğu bir imaj. 1749 yılındaki bir atasının babasını çağrıştıran (muhtemelen soy ağacı veya tarihi anlam ifade eden bir vurgudur), bir müzisyenin bu dönem için müzik yapmasının akıl dışı olduğu gibi bir ironi/şaka.

Fotoğrafta, İstanbul'da muhtemelen tarihi bir yapı olan, kubbeli, beyaz renkli, süslemeli bir büfe görünüyor. Büfenin önünde insanlar hareket halinde. Büfenin önünde, kaldırımda yürüyen insanlar var. Büfede çeşitli yiyecek ve içeceklerin satıldığı anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Yeniçerilerin vivident aldıkları büfe" şeklinde. Bu, Yeniçerilerin, eski Osmanlı ordusunun elit bir askeri birliği olduğunu ve "vivident" kelimesinin Türkçe'de "canlı" ya da "neşeli" anlamına gelen "vivid" kelimesinin yanlış yazımı olduğu düşünülerek, ciddi bir ordu mensubunun sadece yiyecek, içecek almaktan hoşlandığını ima ediyor. Bu durum, yeniçerilerin zevklerine ve eğlencelerine veya günlük yaşam tarzlarına biraz alaycı bir yaklaşım sergileyen bir espri. Yeniçeriler, hem ciddi bir askeri birlik hem de günlük hayatlarında zevk ve eğlence arayan bireyler olarak iki yüzlü bir kimliği temsil etmiş gibi bir imaj oluşturulmaya çalışılıyor.

Resimde, Twitter'da Yusuf Yakub isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kullanıcı birisinin (Aişe Anası) bir gün söylediği sözü aktarıyor. Söz, "YAAAA oyuncaklrımı bulamıyorum" şeklinde. Bu, bir çocuk şakası veya esprili bir ifade. "YAAAA" sesletimi tekrarlıyor olması, çocuğun oyuncağını bulamamış olmasının büyük bir sıkıntısı olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla espri, çocuğun duygusunu komik bir şekilde yansıtmak ve okuyucuda benzer bir his uyandırmaktan kaynaklanıyor. Oyuncağı bulamamış olmanın can sıkıcı olduğunu ifade ediyor ve bunun komik tarafını vurguluyor.

Fotoğrafta, Zeynep Bastık adlı bir kadın, elinde bir ud ile oturmuş olarak görünüyor. Kadının kıyafetleri ve ortam, geçmiş bir dönemi andırıyor. Görüntünün altındaki yazı ise, "Zeynep Bastık-I Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde. Burada yapılan espri, Zeynep Bastık'ın, muhtemelen bir müzik albümü veya şarkısının, 1749 yılından kalma bir müzik enstrümanını kullanarak ve tarzında bir akustik cover olmasıyla tarihsel bir bağ kurmaya çalışmak ve bu konuda bir ironi oluşturmaktır. 1749 yılı, Zeynep Bastık'ın yaşamından çok önceki bir dönem olduğu için bu bir espridir. Esasen, müziğin kendisinin zamanın ötesinde olduğunu vurgulamak ve müzikal bir referans sunmak amacıyla, tarihsel bir dönem üzerinden bir bağ kurmaya çalışılıyor.

Fotoğrafta, İslam düşünürü İmam-ı Gazali'nin resminin üzerinde, "Şu 6 Kadınla Evlenmeyin!" başlığıyla, altı maddelik bir liste yer alıyor. Listede, Snapchat puanı 150k'nın üzerinde olan, Vegan, Discord kullanıcısı, Twitter kullanıcısı, Rap dinleyen ve Komünist/Ülkücü olan kadınlarla evlenmenin sakıncalı olduğu vurgulanıyor. Bu, absürt bir uyarı ve ironik bir mizah örneği. Listedeki kriterlerin günümüz gençlik kültüründen ve sosyal medya kullanımından örnekler alınması, okur için anlamlı ve komik bir durum yaratıyor. İmam-ı Gazali'nin resmini kullanmak, konuya ciddiyet katmadan, bir klasik ile modern durumu ironik bir şekilde ilişkilendiriyor. Joke, gençlik kültürünü ve sosyal medya kullanımını, geleneksel değerler ve inanç sistemleriyle karşılaştırıp, mantıksız ve abartılı bir şekilde ele alarak mizah yaratıyor. Özetle, listedeki kriterler gerçekçi değil ve komik bir uyarı niteliği taşıyor.

Görüntüde, Mustafa Kemal Atatürk'ün (M. Kemal) dönemine ait olduğu iddia edilen, Osmanlı dönemine ait bir araba ve belgelerin olduğu bir fotoğraf var. Fotoğrafın altına, Müslüman mahallelerinde drift yapılıp, magandalık yapılmasının şartıyla İsrail'den 3 adet Supra araba siparişi verildiği iddiasını ileri süren bir yazı eklenmiş. Bu iddia, son derece abartılı ve gerçekçi olmaktan uzak, hatta absürt bir durum sunuyor. Fotoğraftaki mizah, tarihi olayları ve şahsiyetleri ironik bir şekilde, gerçek dışı ve abartılı bir bağlamda ele alarak oluşturulmuş bir şaka. Belgelere dayalı bir iddia veya tarihi bir gerçeklik sunma amacı taşımıyor, tamamen bir karikatürsel durum sunuyor. İddia, gerçekçi olmayan ve inandırıcı olmayan bir şekilde sunuluyor. Supra arabalarının sipariş edilmesi ve bunun M. Kemal'in emriyle yapıldığı gibi bir anlatım, gerçekliği sorgulamayı ve gülünç bir durum yaratmayı hedefliyor.

Fotoğrafta, uzun siyah saçlı, geleneksel kıyafetler giyen bir genç kadın, ud adlı bir müzik aleti çalıyor. Kadının adı Zeynep Baştuk-i olarak yazılıyor ve fotoğrafın altındaki metin "Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" ifadesini içeriyor. Bu, bir tür mizah/ironik gönderme. Fotoğraftaki kadın ve müzik aleti, klasik müzik veya Osmanlı dönemine ait bir imajı çağrıştırırken, "akustik cover (1749)" ifadesi modern bir müzik kavramını geçmiş bir döneme bağlayarak ironi oluşturuyor. 1749 yılında akustik müzik cover'ı diye bir şey olmadığından, ifade gülünç bir karşılaştırma yapıyor. Başka bir deyişle, modern bir kavramı eski bir döneme uygulayarak, "akustik cover"ın 1749'da var olamayacağı gerçeğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" veya benzeri bir Osmanlı dizisinden iki karakter görünüyor. Karakterler, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlıkları giyiyorlar. Bir karakter, elinde bir akıllı telefon tutarak başka bir karaktere bakıyor. Tweet, "Hürrem Sultan"ın (dizi karakteri) "Mustafa"ya (dizi karakteri) bir mesaj attığını, sultanın ise uzun bir seyahate çıktığını ve 10 günlüğüne yok olduğunu anlatıyor. Bu, modern teknolojiyle geleneksel Osmanlı yaşamının alaycı bir karşılaştırması oluşturuyor. "Ne yazmış sultanım?" kısmı, Hürrem Sultan'ın Mustafa'ya ne yazdığıyla ilgili merak ve sultanın seyahati nedeniyle mesajın ulaşamamasıyla ilgili bir durumun komik bir vurgusunu yapıyor. Özetle, tweet Osmanlı karakterlerinin modern iletişim araçlarını kullanmasını ve bununla ilgili oluşan komik durumları konu alıyor.

Fotoğrafta, bir meydanda veya benzeri bir alanda, muhtemelen bir siyasi mitingde, kişilerin toplandığı ve ön planda büyük bir tahta levha üzerinde yazılı bir mesajın bulunduğu bir sahne görülüyor. Tahta levhada "Kılıçdaroğlu Aday Olmasın" yazıyor. Bu, bir siyasi aday olan Kılıçdaroğlu'nun aday olmasını istemeyenlerin, muhtemelen bir muhalif aday veya parti için, alaycı bir şekilde dile getirdikleri bir slogan. Özetle, "Kılıçdaroğlu aday olmasın" isteğiyle alay ediliyor. Slogan, o dönemin siyasi ortamında muhtemelen bir karşıtlık ve eleştiriyi yansıtmaktadır.

Resimde, İtalyan Rönesans tarzında bir portre görünüyor. Ancak orijinal bir eser değil, bir dijital montaj. Orjinal bir portreye, muhtemelen La Belle Ferronnière adlı tabloya, modern bir ünlünün, muhtemelen İngiliz oyuncu Benedict Cumberbatch'ın yüzü eklenmiş. Bu yüzden, ünlü bir eserin modern bir yüz ile dijital olarak değiştirilmesiyle yaratılmış bir mizah içeren bir kompozisyon. "La Belle Ferronnière" ünlü, klasik bir eserin modern bir karakterle değiştirilmesi ile yaratılan mizah ve absurdluluğu vurgular. Çünkü klasik güzellik kavramıyla, günümüzde popüler olan bir ünlü yüzünün birleşimi, beklenmedik ve komik bir sonuç oluşturuyor. Komiklik, beklenmedik bir şekilde klasik bir güzellik portresine modern bir yüzün eklenmesinden kaynaklanıyor. Resimde, Vincent van Gogh'un "Özportre" adlı eserinden bir kopyası görünüyor. Ancak, van Gogh'un yerine resimde Mr. Bean'ın yüzü yerleştirilmiş. Bu, Mr. Bean'ın, tarihsel ünlü eserlere yerleştirildiği bir internet trendini (meme) gösteren bir görsel. Mizah, Mr. Bean'ın şaşırtıcı ve beklenmedik bir şekilde geleneksel sanat eserine uyum sağlaması ve bu çarpıcı karşılaştırma üzerinden geliyor. Mr. Bean'ın ciddi bir portreye uygulanması komik bir tezat oluşturuyor. Resimde, İngiliz komedyen ve oyuncu Rowan Atkinson'ın, "Bay Bean" karakteri olarak bilinen Mr. Bean'in, 16. yüzyıl tarzında bir portre resmine eklenmiş bir halleri görülüyor. Görüntü, klasik bir portre resminin estetiğini, Mr. Bean'ın kendine özgü mizah anlayışıyla harmanlıyor. Şaka, Mr. Bean'ın, klasik bir portre sanatının stilinde resmedilmesiyle yaratılan komik tezat ve beklenmediklikte yatıyor. Karakterinin tuhaf ve absürt davranışları ile, ciddi ve resmi bir portre tarzının uyumsuzluğu, izleyiciyi gülümsetmeyi amaçlıyor. Resim, klasik sanat geleneğiyle modern popüler kültür arasında bir araya getirilen "parodi" yani hiciv bir şekilde anlatım yapmaktadır. Resimde, ünlü İngiliz komedi figürü "Bay Bean" (Mr. Bean), bir Rönesans dönemi portresi tarzına sokulmuş. Görüntüde, eski ustaların kullandığı teknik ve kompozisyon kullanılarak Mr. Bean'in yüzü ve gövdesi, klasik bir kadın portresi üzerine yerleştirilmiş. Çalışmanın mizahı, Mr. Bean'in tipik esprili ve tuhaf yüz ifadesinin, ciddi ve klasik bir portre sanatına uygulanmasından kaynaklanıyor. Bu, klasik sanatın modern kültürdeki şahsiyetlerle nasıl birleştirilebileceğini ve farklı estetiklerin bir araya getirildiğinde ortaya çıkacak tepkiye karşılık bir yorum oluşturuyor. Resimde, Jean-François Millet'in "Kız Çiçek Toplayıcı" (veya benzer bir Millet eseri) adlı ünlü tablosunun bir dijital montajı yer alıyor. Komik olan kısım, tablonun orijinalindeki kıza, "Mr. Bean" filminde oynayan Rowan Atkinson'ın yüzünün eklenmiş olması. Bu, orijinal sanat eseriyle popüler bir kültürü birleştiren ve gülünç bir karşılaştırma yaratan bir dijital oynama. Orijinal sanatın güzelliği ve estetiği ile, modern bir, tanınmış bir karakterin yüzünün ironik bir şekilde uygulanması, görsele espri katıyor. Özünde, eski sanatın modern popüler kültürle alaycı bir şekilde birleşmesini ele alıyor. Resimde, Leonardo da Vinci'nin Mona Lisa tablosu üzerine, Mr. Bean'ın yüzünün monte edildiği bir kolaj görülüyor. Bir anlamda, Mona Lisa'nın ünlü gülümsemesi Mr. Bean'ın karakteristik ifadesiyle değiştirilmiş. Bu, Mr. Bean'ın genellikle yaptığı "sakar" ve "sadece biraz tuhaf" ifadesi ve Mona Lisa'nın şaşırtıcı bir şekilde bilinen gülümsemesi arasında bir zıtlık yaratıyor. Bu kolaj, Mr. Bean'ın karakterinin komik ve akılda kalıcı olmasını vurgulamakla kalmıyor, aynı zamanda Mona Lisa'nın ikonik görüntüsüne de ironik bir gönderme yapıyor. Kısacası, kolaj, ikisi arasında beklenmedik bir kombinasyonla komik bir ifade oluşturuyor ve ikisiyle de dalga geçiyor. Resimde, Hollandalı Barok dönem ressamlarından birinin (muhtemelen Rembrandt'ın) portre tarzında çizilmiş bir kişi görülüyor. Ancak bu kişi, şaşkın ve hafif korkmuş bir ifadeyle, ünlü bir İngiliz filminden, "Mr. Bean" karakteri olarak bilinen Rowan Atkinson'a benzetilip yeniden çizilmiş. Bu, klasik sanat eserlerine modern, popüler figürler ekleyerek oluşan bir "meme" (internet kültüründe kullanılan ve bir şeyi gülünçleştirmek için kullanılan bir teknik) türünden bir dijital manipülasyon. Mizah, klasik bir sanatsal eseri, tanıdık ve absürt bir karakterle birleştirerek, klasik güzelliğin ve ciddiyetin, beklenmedik ve komik bir şekilde modernize edilmiş olmasıdır. Görünen şaşkınlık ve ifade, karakterin ünlü şaşkın ifadesiyle örtüşüyor ve klasik sanat anlayışına bir tür komik bir yorum oluşturuyor. Resimde, klasik bir portre tarzında, tarihi bir figürün (muhtemelen ABD'nin kurucularından biri) portresi var. Ancak, figürün yüz ifadesi ve özellikleri, ünlü bir İngiliz oyuncu olan Mr. Bean'e benzetiliyor. Yani resim, gerçek tarihsel figürün yüzü ile Mr. Bean'in yüzünün karıştırılmasıyla oluşturulmuş bir şaka örneği. Mr. Bean'in sevimli ve bazen tuhaf mimikleri ile ifadesi, ciddi ve ciddi bir şekilde portre edilmiş bir tarihsel figürle karşılaştırıldığında, komik bir etki yaratıyor. Bu, tarihsel figürlere gönderme yaparak, Mr. Bean'in karakteristik özelliklerini kullanarak mizah kurmaya çalışan bir dijital montajdır. Resimde, ünlü İngiliz mizah karakteri Mr. Bean'ın, eski ustaların bir portre sanat eserine, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıl İtalyan Rönesans sanatına benzeyen bir portreye yerleştirilmiş hali görülüyor. Mr. Bean, bir Roma veya benzeri klasik döneme ait bir kadının kıyafetleri ve aksesuarlarıyla tasvir edilmiş. Resim, klasik sanat anlayışı ve Mr. Bean'ın esprili, genellikle garip ve beklenmedik davranışları arasında bir ironik karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor. Yani, klasik bir sanat eseri konseptine, modern ve esprili bir figürü yerleştirerek, beklenmedik bir zıtlık ve dolayısıyla mizah oluşturuyor. Bu, Mr. Bean'ın karakteriyle ilgili beklenmeyen ve absürt görüntülerin komik etkisini vurguluyor. Resimde, klasik bir portre tarzında boyanmış, bir kadın figürü görülüyor. Kadının yüzü, ünlü çizgi film karakteri Bay İnce'nin yüzüne benzetilmiş. Bay İnce'nin ifadesi ve özellikle gözleri, resmin mizahını oluşturuyor. Kadın, dantel gibi bir başlık takmış ve elinde iğne iplik işiyle uğraşıyor. Görsel, klasik portre sanatına, ünlü bir çizgi film karakterinin yüzünün eklenmesiyle modern bir gönderme yapıyor. Mizah, klasik bir portrenin beklenmedik, esprili bir şekilde değiştirilmesinden kaynaklanıyor. Resim, Bay İnce'nin karakteristik yüz ifadesiyle klasik bir portre estetiğini birleştirerek, tuhaf ve komik bir kombinasyon ortaya koyuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "la géstapique" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı ve Nurettin Yıldız'ın bir haber sitesindeki bir açıklamaya atıfta bulunuyor. Paylaşımda, "Kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi?" sorusu soruluyor ve devamında Nurettin Yıldız'ın kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km'den fazla araba kullanmasının dinî olarak yasak olduğuna dair açıklaması yer alıyor. Bu, ironik ve alaycı bir tavırla, dinî metinlerin günümüz dünyasıyla nasıl bağdaştırılmadığına, yorumların çelişkilerine ve bazı yorumların mantıksızlığına gönderme yapıyor. "Deveye biniyordu" ifadesi, kuran'ın indiği dönemdeki ulaşımın günümüz ulaşım araçlarıyla kıyaslanması ile kutsal metnin modern hayat için yorumlanmasının yanlışlığını eleştiriyor. Özetle, paylaşım, Nurettin Yıldız'ın açıklamasının eleştirel ve şakacı bir yorumuyla verilmiş.

Resimde, Osmanlı dönemi kıyafetleri giyen kişilerin bulunduğu, geleneksel bir minyatür tarzında çizilmiş bir sahne var. Ortada, çizgi film kahramanı Örümcek Adam, sanki tarihi bir olayda yer alıyormuş gibi, bir ip kullanarak hareket ediyor. Diğer figürlerin Osmanlı kostümleriyle bu modern kahramanın yan yana olması, resimde ironik bir zıtlık oluşturuyor ve "modern" bir çizgi film karakterinin "tarihi" bir ortamda nasıl farklı bir şekilde konumlandırılacağını ve böylece komiğe, gülünç bir olaya dönüşmesini vurguluyor. Özetle, resim "modern" popüler kültür ile "tarihsel" öğelerin tuhaf bir birleşiminden oluşan bir espriye dayanıyor.

Fotoğrafta, toprak veya kil gibi bir malzemeden oyulmuş, eski görünümde, kulaklık şeklinde bir eser var. Eserin üzerinde küçük oymalar ve kabartmalar gözlemlenebiliyor. Standında sergileniyor. Bir "joke" yok, sadece bir eski, muhtemelen arkeolojik veya sanat eserine ait bir toprak figür fotoğrafı. Açıklamada "şaka" olmadığı belirtilmelidir.

Fotoğrafta, uzun saçlı, geleneksel kıyafetler giyen bir kadın, bir ud çalıyor. Kadının arka planda ve kıyafetlerindeki desenler eski bir Türk fotoğrafı izlenimi veriyor. Altta ise, "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazısı görülüyor. Bu, bir zaman yolculuğu/tarihsel ironi şakası. 1749 yılında yaşayan biri, bu tür müzikal bir cover çalışması yapamazdı. Zeynep Bastık, çağdaş bir sanatçı ve bu tarz müzik cover'ı daha yakın bir zamanda yapılmış bir çalışma. Dolayısıyla, "ceddin deden neslin baban" ifadesi, 1749 tarihini alaycı ve komik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafın eski tarzı ve kadının kıyafetleri şaka ile daha iyi uyum sağlıyor.

Resimde, bir doğum günü partisinin canlandığı bir odanın içindeki bir sahne var. Masada pasta, balonlar ve şapkalar mevcut. Odada, rengarenk kedi kafalarından oluşan bir halı/desen de yer alıyor. Resmin ortasında, gözlük takmış bir kadın, krep yapıyor. Resmin alt kısmında, "teşekkürler onlyfans" yazısı yer alıyor. Bu bir "onlyfans" platformunun reklamlarındaki veya içeriklerindeki partileri ve hediye vermeleri taklit eden bir mizah. "Kedi halısı" ve kadının yaptığı "krep" gibi unsurlar, bu tarz platformlarda yaygın olarak kullanılan görsel temaları parodize ediyor ve espri yaratıyor.

Resimde, klasik Fransız tarzı kıyafetler giyen, peruk takmış bir adamın, görkemli, buharlı araba benzeri bir araçla ilerlerkenki bir sahne var. Araba, rönesans veya 18. yüzyıl Avrupası temalarına sahip, steampunk tarzında tasarlanmış. Adamın giyimi ve arabanın tasarımı, tarihi bir döneme ve biraz da abartıya gönderme yapıyor. Şaka, bir "zamanda yolculuk" ya da "tarihin şaşırtıcı teknolojileri" tarzında. Tarihi kıyafetleri giyen adamın, modern veya o zamana göre çok gelişmiş bir araçla seyahat etmesi, o dönemde mümkün olmayanı görsel olarak ve komik bir şekilde sunuyor. Dolayısıyla şaka, zamanda yolculuğun ya da tarihi olayların günümüz şartlarında nasıl algılanabileceği ile ilgili.

Resimde, uzun saçlı, geleneksel kıyafetler giymiş bir kadın, ud çalarken görünüyor. Arka planda, detaylı ve süslemeli bir Osmanlı salonu veya benzer bir ortam var. Resmin altındaki yazı ise "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde. Burada yapılan espri, kadının klasik bir ud çalarken resmedilmiş olmasının ve alttaki yazının 1749 tarihini içeriyor olması ile ilgili. 1749 Osmanlı dönemi için uzak bir tarih ve o tarihte yaşayan herhangi birinin ud çalmış olması çok muhtemel değil. Bu nedenle espri, resmin görsel ile yazılı metin arasında tarihsel bir tutarsızlık yaratarak mizah oluşturuyor. Yani Zeynep Bastık'ın 1749'da yaşamış bir atanın soyundan geldiği ve o tarihte bir müzik çalışması yaptığı bir esprili bir imalât olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, pembe ve krem tonlarında dekore edilmiş bir stüdyoda, koyu takım elbiseli bir adamın, pembe bir kanepede oturmuş olduğu görülüyor. Arka planda Türk bayrağı temalı bir dekor var. Görüntünün alt kısmında "Atatürk Seda Sayan'da" yazısı bulunuyor. Bu, bir esprili ve biraz da absürt bir ifade. Atatürk, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu ve ulusal kahramanıdır, ve saygınlığını yansıtan ciddi bir figürdür. "Seda Sayan" ise Türk televizyon dünyasında tanınmış bir sunucu ve şöhret. İfade, beklenti dışı bir şekilde saygın bir tarihi figürü, popüler bir televizyon sunucusuyla ilişkilendirip, beklenmedik bir kombinasyonla espri yapıyor. Atatürk'ün, bir televizyon programında, bir ünlüyle yan yana, bir konuşma yapıyor gibi bir görüntüye sahip olmakla birlikte, aslında sahnenin dekoru ve konseptinin, bu kadar hafif ve ilişkilendirilmemiş bir şekilde görünmesi, espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, el yapımı bir taş üzerine boyayla çizilmiş bir karikatür görülüyor. Taşın üzerinde, 1918 yılına ait bir belediye seçimine atıfta bulunan bir çizim var. Bir kişi (Lenin gibi gösteriliyor), seçimle ilgili düşünceleriyle ilgili bir balon içinde soruyor: "Lenin'e mi, CHP'ye mi?" Bu, Türkiye'deki siyasi partilerden (Lenin, CHP ve TOPBAS gibi) olan seçimlere ve o dönemdeki politik tartışmalara bir gönderme. Karikatür, siyasi seçimlerin o dönemdeki önemini mizah yoluyla vurgulamayı amaçlıyor. Potansiyel olarak, Lenin'in bir seçim kampanyasını veya politikalarıyla ilgili kamuoyundaki düşünceyi temsil edebileceğini öne sürüyor.

Fotoğrafta, uzun saçlı, deri bir örtü giyen ve sigara içen bir kişi görünüyor. Ormanın içinde, sanki bir doğaüstü veya tarihi bir karaktermiş gibi duruyor. Görüntünün tonu ve kişisinin kıyafeti, bir şekilde "vahşi doğa" veya "alternatif yaşam tarzı" gibi bir temaya işaret ediyor. Bu fotoğrafın ironisi veya mizahı, bu imajın günümüz toplumu içindeki, geleneksel olmayan yaşam tarzlarına, özgürlüğe, doğaya yakınlığa olan tutkulu kişilerin tuhaf bir yorumu olduğu düşüncesine dayanıyor. Belli bir tarz ve yaşam tarzı seçmiş bu kişinin, sıradan ve daha kabul görmüş bir şekilde yaşamayan biri için yaratılmış ironik bir imaj olduğunu ifade etmek istiyor. Ayrıca, sigaranın elinde tutulması, bu tarzın karşı konulamaz bir çekiciliği veya "uyumsuzluğu" vurgulamak için kullanılmış olabilir. Fotoğrafın mizahı, bu tuhaf, dikkat çekici ve belki de biraz da ironik bir imajın altındaki anlamda yatıyor.