Resimde, 1990 yılı Formula 1 yarışında, muhtemelen Ferrari takımının, yarış arabasının tekerleğini değiştirirken çalışan mekanikleri gösteriyor. Mekaniklerden biri, tekerleği değiştirirken, eldivenli elini yukarı kaldırmış pozisyonda. Bu görselin şakası, "eldiven" ile "hırsız" kelimelerinin fonetik yakınlığına dayanıyor. Görseldeki mekanik, eldivenli elini kaldırırken, "hırsızlık" çağrışımı yaparak mizah üretiyor. Dolayısıyla, espri, "eldivenli bir hırsız" gibi bir imaj yaratmaya yönelik, büyük bir olasılıkla abartılı bir mizah.

Resimde, üst kısımda tarihi bir Türk savaş sahnesi (muhtemelen Kurtuluş Savaşı'ndan bir sahne) ve Mustafa Kemal Atatürk'ün bir figürü var. Resmin alt kısmında ise bir Türk tabelası, Atatürk portresi ve "Eyv bro" yazısı mevcut. Alttaki tabloda "G.O. Paşa 100m" yazıyor. Mizah, Atatürk'ün "Yaralandım aq" şeklinde bir söz söylediği (sözün gerçek olup olmadığı önemli değil) ve "Eyv bro" cevabıyla bu duruma karşı rahat ve abartılı tepki veren bir çizgiyle oluşturulmuş. Bir bakıma Atatürk'ün, beklenmedik bir duruma, esprili ve rahat bir tavırla karşılık verdiğini ifade ediyor. Üstteki tarihi sahneyle birlikte, altta Atatürk'ün modern bir ifadeyle yanıtı, tarihi bir olaya modern bir yorum getirip, rahatlık ve abartıya vurgu yaparak mizah üretiyor. "Eyv bro" ifadesi, günümüzde kullanılan ve genellikle olumsuz durumları, rahat bir şekilde karşılayan bir ifade. Bu nedenle, tarihi bir figürün, modern bir dile sahip komik bir şekilde resmedilmesi mizahı oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Atatürk'ün ayağında uçak logosu bulunan bir çocuk draması sahnesi resminin yanında, "okulda çocuklar drama gösterisi hazırlamışlar biri atatürk olmuş atatürkün ayağında air force var" şeklinde bir yazı var. Tweet'e verilen yanıt olarak, "Atam kinetix mi giyecekti or*pu çocukları" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, çocukların Atatürk'e karşı saygısızlık içeren bir davranış sergilediklerini eleştiren bir mizah içeren söylem olarak yorumlanabilir. Mizah, Atatürk'ün imajına karşı yapılmış çirkin bir gönderme ile "or*pu çocukları" ifadesinin kullanılması arasındaki çelişkiye dayanıyor. Bu, "kinetix" ve "giyecekti" ifadeleriyle birlikte, abartılı ve provokatif bir şekilde eleştiri içeren bir yorum.

Fotoğrafta, bir askeri üniforma giymiş genç adamla, beyaz fesli ve uzun sakallı bir zat ve bir takım elbise giymiş başka bir erkeğin, muhtemelen bir toplantıda veya resmî bir ortamda birlikte poz verdikleri görülüyor. Üçünün de kıyafetleri, o dönemin toplum normlarını yansıtıyor. Fotoğrafın içindeki mizah, muhtemelen üç kişinin farklı sosyal statülerinin ve kıyafetlerinin bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. Askeri üniforma giymiş genç adam, muhtemelen toplantıda, resmi statüyü, dini lider ve belki de siyasi bir yetkilinin olduğu gözüküyor. Farklı toplumsal statü ve kostümlerin bu bir araya getirilmesi, bir karşılaştırma veya ironik bir durum yaratmış olabilir. Ancak, mizahın tam olarak ne olduğu fotoğrafın bağlamı olmadan tam olarak anlaşılamaz. Fotoğraf, sosyal statü, kıyafet ve toplumsal normlar gibi konular üzerinde düşünmeye yönelik bir malzeme sunuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 19. yüzyılın sonları veya 20. yüzyılın başları gibi bir dönemde, Osmanlı İmparatorluğu'nda ya da yakın coğrafyada, bir meydanda veya bahçede kadınların toplu halde yürüyüşünü gösteren bir resim/reprodüksiyon var. Kadınların hepsi uzun, geleneksel giyim tarzı giyinmiş. Bazılarının şemsiyeleri var. Arka planda süslemeli bir bina veya yapı görülüyor. Fotoğraftaki mizah, belki de kadınların giysilerinin ihtişamıyla, güncel ihtiyaçlara (şemsiye kullanımı) göre uyumsuzluğuyla ilgili olabilir. Bir "uyumsuzluk" duygusu yaratmayı amaçlayan bir abartı ve gülmece olabilir. Bunun dışında, fotoğrafa özgü bir mizah içermiyor. Resim, dönemin toplumsal giyim ve toplumsal yaşamı hakkında bir görsel kanıt sunuyor. Dolayısıyla, herhangi bir açık, bilinmeyen bir espri/şaka varlığından söz etmek zor.

Resimde, muhtemelen bilgisayar grafikleriyle oluşturulmuş, antik bir şehrin manzarası görülüyor. Şehrin tepelerde kurulu, surlarla çevrili yapılar, geniş caddeler ve muhtemelen bir amfitiyatro ya da benzeri bir yapı içeriyor. Gökyüzü alacakaranlıkta, gün batımı veya gün doğumunun etrafında bir renk paleti sergiliyor. Suyun üzerinde hareket eden bir yelkenli tekne de dikkat çekici bir ayrıntı. Resmin mizahı veya herhangi bir espri, resmin kendisinden değil, olası bağlamından kaynaklanıyor olabilir. Belki de konu, şehrin tarihsel bir zaman dilimini temsil etmesinden dolayı mizah içeren bir başlık, alt yazı ya da bir metinle ilişkilendirilmiş olabilirdi. Resimdeki "antika" şehir betimlemesinin kendisi gülünç bir durum değil, bir yorum veya bir görsel öykü bağlamında mizah yaratabilecek bir öğe. Resmin ne için kullanıldığını bilmeden özel bir espriyi tam olarak anlamak mümkün değil.

Resimde, Sümerler'e ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir astronomik model veya takvim olan, kabartmalı, toprak veya kil bir plaka/disk görünüyor. Plakanın üzerinde dairesel çizgiler ve oyulmuş, küçük küresel şekiller göze çarpıyor. Ayrıca, plakanın etrafında, Sümerlileri temsil eden heykelcikler var. Altta sarı renkle yazılan "Yaklaşık 6000 yıl önce Sümerler" yazısı, plakanın antik kökenini vurgulamaktadır. Fotoğrafın "şakası" ise, Sümerler'in astronomi ve takvim bilgisiyle ilgili, eski uygarlıkların sahip olduğu ileri bilgiye gönderme yaparak, biraz abartılı bir şekilde dikkat çekmeye çalışmasıdır. Görselde, heykelcikler ve kabartmalar, bu bilgilerin önemini ve karmaşıklığını resmetmek için kullanılmış olabilir. Fotoğraf, Sümer medeniyetinin bilgisi ve becerisine biraz şaşkınlık ve hayranlıkla bakıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsü. Paylaşım, Atatürk'ün ayağında hava kuvvetleri üniforması olan bir çocuk resmini içeriyor. Paylaşım, "nerde o eski tivitler" başlığıyla, geçmişte paylaşılan ve muhtemelen komik veya ilginç bulunan tweet'leri hatırlatıyor. Tweet'in metninde, okulda öğrencilerin Atatürk'ü konu alan bir oyun veya gösteri hazırladığı ve oyun içerisinde Atatürk'ün ayağında hava kuvvetleri üniforması olduğu anlatılıyor. Bu, Atatürk'ü konu alan bir eser içindeki bir ayrıntıya gönderme yaparak, çocukların yaratıcılığını vurgulamaktadır. Bir alt tweet'te ise farklı bir kullanıcı, @eskitvitler hesabına, "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları." diyerek cevap veriyor. Bu yanıttaki ifade, dilin uygunsuzluğu nedeniyle şaka veya alay içeriyor. Eski tweet'in içeriği ve mizahıyla, yeni bir espri yapılıyor ve eski tweet'in konu edilen yönü ve sonucundaki ifadenin uygunsuzluğu üzerinden gülmece yaratılıyor. Özetle, paylaşımlar, Atatürk temalı bir okul oyunu ile ilgili mizah ve daha sonraki, biraz küfürlü bir tepki üzerine kurulu bir alaycı şakadır.

Resimde, "Taş Devri Ailesi" çizgi film karakterlerinden Fred, Wilma, ve Betty'nin Noel şapkalarıyla mutlu bir şekilde poz verdikleri bir sahne görülüyor. Resmin üst kısmında ise "Çağrı Taner" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Yazıda "Hz. İsa doğmadan Noel'i kutlayan aileleri unutmadık" deniliyor. Bu bir mizah içeren paylaşım. "Taş Devri Ailesi"nin Noel kutlaması, Hristiyanlık'taki Noel kutlamalarıyla zaman açısından çelişkili. Noel'in Hz. İsa'nın doğumundan önce kutlandığı algısı mizah kaynağını oluşturuyor. Kısacası, paylaşım, Noel'in geleneksel anlamından farklı, hatta biraz mantıksız bir şekilde kutlamayı mizah konusu yapıyor.

Fotoğrafta, bir kadın, oud adlı bir müzik aleti çalarken, Osmanlı dönemi tarzında giyiniyor. Kadının yüz ifadesi ve giydiği kıyafetler, eski bir müzik kaydını çağrıştırıyor. Resmin altında ise "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Burada yapılan espri, "1749" tarihini kullanarak, söz konusu müzik kaydının çok eski bir eserden uyarlanmış olduğunu ve günümüzde akustik olarak yeniden yorumlandığını vurguluyor. Yani, eski bir eser günümüze kadar getiriliyor ve bu, müzik tarihine gönderme yapıyor. Zeynep Bastık'ın (veya bir müzik grubunun) geçmiş nesillerden gelen bir müzik eserini, günümüzde dinlenebilir bir şekilde akustik olarak düzenlediği anlaşılıyor. "deden neslin baban" ifadesi de bu eski esere bağlanma ve bir nostalji duygusu yaratmayı hedefliyor.

Fotoğrafta, 1749 tarihli bir müzik albümünün kapağına benzeyen, siyah beyaz bir görüntü var. Görüntüde, bir kadın ud çalıyor ve üzerinde klasik Osmanlı kıyafetleri giymiş. Kadının adı ve eserle ilgili bilgiler de görseli tamamlıyor. Fotoğraf, "Zeynep Bastık-i, Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde yazılmış bir metinle tamamlanmış. Bu, oldukça absürt ve ironik bir ifade. Bu, büyük olasılıkla esprili bir göndermedir. Kadın, "yediden yediye atası" diye ifade edilen, (yani nesiller boyunca uzanan) babanın, 1749'da müzik ürettiği anlamına gelebilecek bir iddiayla ilişkilendirilmiş. 1749'da yaşayan biri, elbette ki klasik müzik üretmiş olamaz. Dolayısıyla, bu tarih ve bahsi geçen isim, ironik ve komik bir şekilde, bir müzik eserine atıfta bulunuyor. Eserin akustik bir cover olması da bu ironiye katkıda bulunuyor. Özetle, fotoğraftan anlaşıldığı üzere, konu müzikle ilgili bir espridir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, okulda çocuklar tarafından Atatürk'ü konu alan bir drama gösterisi düzenledikleri ve bu gösteride Atatürk'ün ayağında uçak simgesi olan bir ayakkabı giydirdikleri yönündeki bir iddiayı içeriyor. Paylaşımın altındaki cevap ise, Atatürk'ü "or**pu çocukları" ifadesiyle aşağılayıcı bir dille eleştirerek, olayı ağır bir şekilde eleştiriyor ve cinsel içerikli sözlerle onu hedef alıyor. Bu, oldukça kaba ve saygısız bir yorum. Atatürk'ü konu alan bir drama gösterisinin, Atatürk'e hakaret içeren bir şekilde eleştirilmesi, tarihi bir figürü ve milli şahsiyeti aşağılayıcı bir şekilde yorumlamayı amaçlayan bir alay niteliğinde. Paylaşımın esprili veya komik bir yanı yok, aksine tarihsel bir figüre yönelik saygısız ve hakaret içeren bir ifade kullanıyor.

Fotoğrafta, 1749 yılına ait, eski bir üslupta, muhtemelen bir müzik albümü kapağı veya benzeri bir görsel var. Gri tonlarda, geçmiş zamanlarda kullanılan kıyafetleri giyen, ud çalan bir genç kadın yer alıyor. Kadının adı Zeynep Bastık. Alt kısımda ise, "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Fotoğrafın esprili yanı, tarihsel bir figür gibi gösterilen bir kadının modern bir müzik türü (akustik cover) ile ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. 1749 yılı, akustik müziğin ve özellikle de o dönemin müzik enstrümanlarının modern anlamda kullanılmadığı bir dönem. Bu nedenle, modern bir müzik tanımlayıcısı olan "akustik cover" ifadesi tarihi bir karakterle absürt bir şekilde bağlanıyor. Fotoğrafın tarihi bir kişiyi modern bir müzik etiketiyle ilişkilendirmesi, bir ironi ve espri içeriyor. Eski ile yeni arasındaki çelişkinin mizahı bu.

Resimde Disney'in "Karışıklıklar Ülkesi" filminde yer alan, "Sözcü" karakteri olan bir cüce görülüyor. Cüce, sanki bir şeye hayret ediyormuş veya şaşırmış gibi, yandan bakış açısıyla ve hafif ağzı açık bir ifadeyle duruyor. Gözleri büyük, burnu şişman ve sakalı uzun. Giysileri, kahverengi bir önlük ve benzeri giysilerden oluşuyor. Resmin esprili yönü, karakterin ifadesinin ve şaşırmış olmasının, beklenmedik bir olayı veya durumu anlatmasıdır. Karakterin mimikleri, diyaloğu olmadan bile izleyicide bir merak ve soru işareti yaratıyor. Bir çeşit "ne oldu?" veya "ne gördüm?" duygusunu çağrıştırıyor. Şaşkınlık duygusu, görsel bir espri olarak kullanılıyor.

Resimde, geniş bir çiçek tarlasının ortasında oturan, spor giyimli bir adam tasvir ediliyor. Adamın üzerinde Adidas tarzı, beyaz şeritli siyah bir eşofman üstü ve alt takım var. Yüz ifadesi ve sakalı, ünlü bir düşünür ya da yazarı andırıyor. Çiçek tarlası ise oldukça canlı ve renkli. Resimdeki mizah, belirli bir ünlü düşünürün ya da yazarın, beklenmedik bir şekilde spor giyimle, çiçek dolu bir tarlada resmedilmesinden kaynaklanıyor. Bu, beklenmedik bir kombinasyon yaratarak, ciddi veya resmi bir portreden ziyade komik bir ifade taşıyor. "Beklenmedik bir tarzda resmedilme" ya da "ciddi konuyu, ironik bir bağlamda sunma" tarzı bir espriye işaret ediyor.

Resimde, Receizade Mahmud Ekrem ismiyle tanınan bir Osmanlı devlet adamının, muhtemelen eski bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın etrafında, koyu renkli bir arka plan bulunuyor. Yazı kısmında ise "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyor" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Receizade Mahmud Ekrem'in muhtemelen "oldukça yavaş araba kullandığı" ya da "otomobilde yaşlandığı" gibi bir espriye işaret ediyor. "k nk" kısaltması da, modern Türkçe'de daha uygun olmayan bir dil kullanımına işaret ediyor, bu da espriyi daha da canlandırıyor. Yani, espri şakasının bir tür dil oyunundan oluşuyor. Birinin, tarihsel bir şahsiyeti konu edinen bir ifadeyle, o şahıs üzerinden güncel bir konuyu ironik bir şekilde değerlendirmesi söz konusu. Fotoğrafta, Recaizade Mahmud Ekrem adında bir kişi görünüyor. Eski bir fotoğraf, koyu renkli kıyafetler içinde, fes takmış, sakallı ve ciddi bir ifadeyle duruyor. Metin ise, "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyorsun?" şeklinde. Bu, Recaizade Mahmud Ekrem'in otobanda nasıl araba kullandığıyla ilgili bir ironik ya da alaycı bir yorum olabilir. Ekrem'in ciddi ve resmi bir şekilde resmedilmiş olması ile, otobanda araba kullanımıyla ilgili absürt bir yorum arasında bir zıtlık oluşturmaktadır. "k nk" ifadesi de, daha genç bir jenerasyon tarafından kullanılan, resmi bir dilden uzak, sözlü ifade tarzına işaret ediyor. Dolayısıyla, metin fotoğraftaki kişiyle bir alay, mizah ya da belki de ironik bir eleştiri amacıyla yazılmış.

Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nı gösteren bir hava fotoğrafı ve üstünde "Sokullu Mehmet Paşa" yazısı görülüyor. Altında "Kanalıma hoşgeldiniz" yazısı dikkat çekiyor. Fotoğrafın altındaki "Don Volga (1569)" ise, Süveyş Kanalı'nın değil, çok daha eski bir Rus kanalının adını ve inşasının tarihini gösteriyor. Bu, zaman algısıyla ve tarihsel gerçeklerle dalga geçen bir espri. Sokullu Mehmet Paşa 16. yüzyılda yaşamış bir Osmanlı devlet adamıdır ve Süveyş Kanalı'yla doğrudan ilişkisi yoktur. Ancak, Süveyş Kanalı'nı (veya başka bir su yolunu) andıran bir görselin, daha eski bir kanalın resminin altına yerleştirilmesiyle, tarihsel bağlamda ironik bir karşılaştırma yapılıyor. "Kanalıma hoşgeldiniz" ifadesi, "Sokullu Mehmet Paşa'nın" yaşamından çok daha eskiye ait bir yapıyı işaret ederek, zamanın yanlış kullanılmasını vurguluyor. Dolayısıyla espri, tarihin yanlış bağlamlarda kullanılmasından kaynaklanan mizah anlayışını konu alıyor. Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nın muhtemelen 1569 yılındaki hali görünüyor. Görselde, kanalın üzerinde seyreden bir gemi ve etrafındaki çöl manzarası yer alıyor. Üstte, Sokullu Mehmet Paşa'nın resmi ve "Kanalıma hoşgeldiniz" yazısı dikkat çekiyor. Altta ise "Don Volga (1569)" yazısı var. Bu, bir şaka. Sokullu Mehmet Paşa, Osmanlı Devleti'nde önemli bir devlet adamı ve Mimar Sinan'ın döneminde yaşamış, 16. yüzyılda yaşamıştır. Süveyş Kanalı ise çok daha sonra, 19. yüzyılda açılmıştır. Dolayısıyla Sokullu Mehmet Paşa'nın Süveyş Kanalı'nda bir gemiye "hoş geldiniz" demesi, zaman farkını vurgulamak için absürt bir karşılaştırma yapıyor. Fotoğraf, tarihi bir figürle modern bir yapıyı bağlantısız bir şekilde sunarak, komik bir zıtlık oluşturuyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen 18. yüzyıl veya öncesine ait bir minyatür resmin parodisi/mizahi bir uyarlaması görünüyor. Resim, geleneksel Osmanlı kıyafetleri giyen figürleri ve bunların arasında, modern çizgi film karakteri Spider-Man'i gösteriyor. Spider-Man, Osmanlı mimarisine ait bir binanın üzerinde veya yakınlarında, ipini kullanarak hareket etmektedir. Resimde, klasik Osmanlı tarihi figürleri ve modern bir çizgi film karakterinin bir araya getirilmesiyle, bir zıtlık ve komik bir durum yaratılmıştır. Bu da, "modern" kavramların, geçmişteki kültürel ve tarihsel bağlamlara nasıl entegre edilebileceğini veya nasıl bir parodi yarattığını göstermektedir. Joke, Spider-Man'in bu eski bir resme yerleştirilmesi ve bu farklı zamanların ve kültürlerin karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Modern bir çizgi film karakterinin, tarihi bir ressamın tarzı ile tasvir edilmesi, modern kültürle tarih arasında bir ironi ve mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, açık mavi renkli bir kapı önünde, kırmızı-siyah kıyafetler giyen ve muhtemelen bir tarihi kostüm içinde olan bir kişi görünüyor. Kişi, bir akıllı telefonla ilgileniyor gibi duruyor. Arka planda, tarihi bir yapı, muhtemelen bir cami veya benzeri bir bina. Fotoğrafın altındaki tweet'te şu cümleler yer alıyor: "3 kuruş cülus veriyo viyanayi da istiyo oldu mk donumu da vereyim" ve "Gemileri karadan yürütcez diyo yok uçuralım amk". Bu cümleler, biraz küfürlü bir ifadeyle (amk), gerçekçi olmayan veya mantıksız istekler hakkındaki bir şakayı ifade ediyor. Özetle, kişi, düşük bir ücret karşılığında başka bir yerde/faaliyette bulunmayı beklerken, "mantıksız" bir teklif veya taleple karşılaşıyor. "3 kuruş cülus" (ücret karşılığı cülus/oturma) gibi bir ifade, kişinin bu teklifi kabul etmesi gerekenden daha düşük/küçük değerli olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, tweet, bir tür abartılı bir istek veya mantıksız davranışla ilgili bir şaka içeriyor.

Fotoğrafta İstanbul'da, muhtemelen Sultanahmet bölgesinde, tarihi bir yapı olan ve muhtemelen yeniçerilerin sefere giderken yiyecek aldıkları bir büfe olan bir yapı görülüyor. Yapının etrafında ağaçlar, sokak ve diğer binalar da mevcut. Fotoğrafın altındaki metin, "Bu da yeniçerilerin sefere giderken Vivident aldıkları büfe" şeklinde. Bu, yeniçerilerin, sefere çıkarken yiyecek ve içecek aldıkları bir yerden, oldukça popüler bir marka olan "Vivident" diş macunu aldıklarını ima ederken, abartılı bir mizah unsuru içeriyor. Yeniçerilerin diş macunu almaları, o dönemde yaygın bir durum değildi. Bu, "Vivident" marka diş macununun, yeniçerilerle ilişkilendirilmesi imkansız bir durum olduğu için, absürt bir durum sunmaktadır ve bir espriye yol açmaktadır.