Resimde, kahverengi ve turuncu benekli bir kedi var. Kedi, yatağında oturmuş ve bir "bıyık" varmış gibi gözüküyor. Bu komik, çünkü kedinin fotoğrafı bir esprili başlıkla paylaşılmış: "Wala oturmuşuz kendimize kaçak mama yiyoruz". Bu, kedilerin gizlice mama çaldıklarına ve insanlarla alay ederek bu durumu kabullenmiş olduklarına dair bir espri.

Fotoğrafta bir otobüste oturan bir kişi, Türkiye haritası desenli bir kumaş parçası ile kaplı bir küre üzerinde oturuyor. Küre üzerinde şehirlerin isimleri yazılmış ve bunların çoğunun isimleri "K" harfi ile başlıyor. Küreye oturan kişi, adeta "K" harfi ile başlayan şehirlerde bulunan bir yere seyahat ediyor. Bu durum, Türkiye'de "K" harfi ile başlayan iller ile ilgili bir espriye gönderme yapıyor. Türkiye'de pek çok ilin adı "K" harfi ile başlıyor, bu da şakaya konu olabiliyor.

barta kulesi @yakesmk iki malatyalı evlenince bir yerlerde kayısılar öpüşürmüş Translate Tweet Kaynak

Fotoğrafta Doğu Avrupa turuna çıkan 57 yaşında bir kadın olan Danielle Hebert görüyoruz. Kadın bisikletle yolculuk yapıyor. "Hızlı hızlı sür ablam hızlı hızlı" sözü, birinin hızlı hareket etmesini istediğinde kullanılan bir tabir. Danielle ise bisikletle yolculuk yapıyor ve bu onun için oldukça yavaş bir yolculuk olabilir. Dolayısıyla, bu tweet'in amacı Danielle'yi güldürmek ve onunla dalga geçmektir.

RT @hicetikdegill: İÇ ANADOLULULAR ELE ELE DOLAŞAN ÇIFT GÖRÜNCE I'm... looking at porn. Kaynak

Resimde Twitter'da bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Kum fırtınası Yozgat'ta duracaktır. Yozgat Sevr'de paylaşılmadı. Hiçbir diaspora haritasına almadı. Moğollar etrafını dolaştı. İskender yakınından bile geçmedi. Haçlıların umru olmadı. Üçbin yıldır işgal ve olağanüstü bir doğa olayı gerçekleşmedi. Bilinen evrenin en güvenli noktası." yazıyor. Bu tweet Yozgat'ın coğrafi konumu ve tarihsel önemi hakkında esprili bir yorum yapıyor. Yozgat'ın Sevr Anlaşması'nda yer almaması, hiçbir diaspora haritasında gösterilmemesi, Moğollar ve İskender gibi tarihi şahsiyetler tarafından ziyaret edilmemesi, Haçlıların ilgisini çekmemesi ve olağanüstü bir doğa olayına maruz kalmamış olması, Yozgat'ı evrenin en güvenli noktası haline getirmiş gibi sunuluyor. Burada Yozgat'ın "sakin" ve "önemsiz" bir yer olduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderideki kullanıcı "Dayakçı" olarak isimlendiriliyor ve "Atiye cebinde 1 lira yokken Türkiye turu yaptın maşallah Diyar Diyar Anadolu" diye yazmış. Bu gönderideki espri, Atiye'nin parasız olmasına rağmen Türkiye'de tur yapmasını ironik bir şekilde övüyor. Atiye'nin parasızlığına vurgu yapan "cebinde 1 lira yokken" ifadesi, onu bir gezgin olarak gösteren "Türkiye turu yaptın" ifadesiyle zıtlık oluşturuyor. Bunun üzerine, "maşallah Diyar Diyar Anadolu" eklenerek, Atiye'nin başarısına duyulan hayranlık ve kıskançlık ima ediliyor. Bu gönderi, Atiye'nin parasız olmasına rağmen Türkiye'de seyahat etmesinin, "nasıl başardı" sorusunu gündeme getirerek eğlenceli bir şekilde sorgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, Malatya ve Elazığ'da satılan şalvarların fotoğrafları var. Her iki şalvar da, o şehirde satılan ürünlerin, o şehre özgü şalvar türleri olduğuna dair bir tabela ile süslenmiş. Bu, şehre özgü bir ürün gibi gösterilmeye çalışılan şalvarların, aslında her yerde satılan ve şehirle alakası olmayan, sıradan şalvarlar olduğu anlamına geliyor. Dolayısıyla fotoğraf, insanların bir şehre ait olduklarını göstermek için giydikleri şalvarın aslında o şehire ait olmadığına yönelik bir mizah içeriyor.

Resimde, bulutlarla kaplı dağların manzarasına bakan, ahşap bir evde yaşlı bir kadın var. Evin duvarında, Atatürk'ün resminin yer aldığı bir Türk bayrağı asılı. Kadının baktığı yönün muhtemelen "Atatürk'ün gösterdiği yolda" olduğunu düşünerek, evinin tam karşısına Türk bayrağı asması, buradaki espriyi oluşturuyor. Evin önünde bir çit ve yeşillikler bulunuyor. Resimdeki durum, Türk bayrağı ve Atatürk'ün resminin, vatanseverliğin ve milliyetçiliğin sembolü olarak, günlük yaşamda yer almasının ironik bir şekilde vurgulanmasını amaçlıyor. **Espri:** "Atatürk'ün gösterdiği yolda" denilerek yapılan eylem aslında evinin karşısına Türk bayrağı asmak. Yani Atatürk'ün gösterdiği yol, aslında evinin karşısına Türk bayrağı asmakla ilişkili değil. Bu durum, Türk bayrağı ve Atatürk'ün resminin, bazı durumlarda aşırı bir milliyetçiliğin ve milliyetçi söylemlerin sembolü olarak kullanıldığını ve bu durumun ironik bir şekilde eleştirilmesini sağlıyor.

Fotoğrafta, bir uçaktan inen bir grup insan var. Uçağın yan tarafında "DHA" yazıyor. Fotoğrafın altındaki tweet ise İrlanda'dan gelen Erasmus öğrencilerinin Sivas'ta karantinaya alındığını söylüyor. Şaka, Erasmus öğrencilerinin genellikle daha büyük ve gelişmiş şehirlere gitmeyi tercih etmeleri ve Sivas'ın küçük ve gelişmemiş bir şehir olması nedeniyle yapılıyor.

Aaron Karakaşî @Muzakere31 Gözlerimi kapatınca birleşmiş milletler insani yardım kolileri için birbirini ezen yozgatlılar...

Yutunç Kelepir @kelepirytnc Anadolu hakkında yapılmış en iyi tespit bu olabilir. Translate Tweet CHP ZİHNİYETİ Nevzat Tandoğan...

Resimde karlı bir ortamda, saz çalan küçük bir çocuk ve yanındaki büyük bir köpek var. Çocuğun saz çalarken köpeğe baktığı ve köpeğin de sazı dinlediği görülüyor. Bu resimde espri, çocuğun küçük ve köpeğin büyük olmasına rağmen, çocuğun saz çalarken köpeğin de onu dinliyor gibi davranmasıdır. Bu durum, "Küçük şeylerin büyük ses çıkarması" veya "Küçük şeylerin büyük etkisi olması" gibi bir atasözünü çağrıştırıyor. Türkçe espri şöyle olabilir: "Saz çalıp köpeği dinleten minik müzisyen."

Fotoğrafta, "Çorum LGBT+ 1. Onur Yürüyüşü" yazılı bir pankart taşıyan bir grup insan var. Pankartın önünde duruyorlar, gülümsüyorlar ve mutlu görünüyorlar. Bu fotoğrafta espri yok, ancak "Çorum LGBT+ 1. Onur Yürüyüşü" gibi bir etkinliğin Çorum gibi muhafazakar bir şehirde gerçekleşmesi ironik bir şekilde komik bulunabilir.

Fotoğrafta "Senin de mi pirin ali?" yazan bir kamyonun arkası görülüyor. Şaka ise "Senin de mi pirin ali?" sorusunun "Senin de mi pirinç mi alıyorsun?" sorusuna benzemesi üzerine kurulu. "Senin de mi pirin ali?" sorusu ironik olarak, kişinin pirinç alıp almadığını sorgulamak yerine pirinç yerine başka bir şey almış olabileceğini ima ederek soruluyor.

Resimde üç kişi var. Solda siyah takım elbise giyen Keanu Reeves, sağda iki yaşlı kadın var. Kadınlar sokağın kenarında bir bankta oturuyor ve Keanu Reeves onlara bakıyor. Şaka, Keanu Reeves'in görünümünün sıradan insanların arasında olağanüstü olduğunu gösteriyor. Bu durum, ünlülerin günlük yaşamda normal insanlar gibi yaşadıklarını ve fark edilmediklerini ima ediyor. **Türkçe açıklama:** Fotoğrafta üç kişi var. Solda siyah takım elbise giyen Keanu Reeves, sağda ise iki yaşlı kadın bulunuyor. Kadınlar sokağın kenarında bir bankta oturmuş, Keanu Reeves ise onlara bakıyor. Şaka, Keanu Reeves'in görünümünün sıradan insanlar arasında ne kadar olağanüstü olduğunu gösteriyor. Bu durum, ünlülerin günlük yaşamda normal insanlar gibi yaşadıklarını ve fark edilmediklerini ima ediyor.

Resimde, bir kadın dini bir ikonun benzerliğine benzetilmiş bir şekilde betimlenmiştir. Kadın ellerinde iki parça ekmek tutuyor ve kalbinde kalp şeklinde bir ikon bulunuyor. Bu, Katolik inancındaki "ekmek ve şarap" öğelerine ve "Tanrı'nın kalbi" vurgusuna bir gönderme. Bu şekilde, mizah, dini simgelerin ve günlük yaşamın sıradan öğelerinin bir araya getirilmesiyle yaratılıyor. Resmin mizahı, dinsel motifleri günlük yaşamın basit öğeleriyle birleştirmesiyle ortaya çıkıyor. Kadının ekmek tutması ve kalbinin de bir ikon olması, dini sembollerin sıradan nesnelerle nasıl ilişkilendirilebileceği üzerine bir yorum yapıyor. Bu tür mizah, genellikle dini konulara farklı bir bakış açısı getirir ve aynı zamanda dini inançlar ve günlük yaşam arasında bir köprü kurmayı amaçlar.

Resimde dört farklı bölüm bulunuyor. **Üst bölümde:** Üç kişi kafede oturmuş sohbet ediyor. **Orta bölümde:** Bir adam, yolun ortasında "Sık**t**irin gidin yaşayın" diyor ve arkasında dev bir hortum beliriyor. **Alt bölümde:** Dört ayrı yerde, 1930 Amasya, 1962 Çankırı, 1974 Niğde ve bir başka yerde geçiyor. Her bölümü farklı mizah tarzlarıyla temsil ediliyor. Bu komik şaka, insanların zamanla değişen yaşam biçimlerine, geleneksel düşünce yapısına ve toplumun farklı bölgelerinde yaşayan insanların kendilerine has özellikleriyle dalga geçiyor. **Ek olarak, alt bölümlerdeki espriler şu şekilde açıklanabilir:** * 1930 Amasya'da, "Gir, gir, gir" diyerek bir araba çeken bir adam, o dönemdeki araç kullanımına dair mizah yapıyor. * 1962 Çankırı'da, "Hırrrppp..." diye üşüyerek titreyen bir adam, o zamanların soğuk havasına gönderme yapıyor. * 1974 Niğde'de, bir kadın "Kete ye!" diye bağırıyor. Bu da, Niğde'nin meşhur kete tatlısına esprili bir gönderme. **Özetle, resimdeki şaka, Türk toplumunda geçmişin ve bugünün farklı yaşam biçimlerini eğlenceli bir şekilde ele alarak, her bölge ve dönemdeki insanlara dair mizah yaratıyor.**

Fotoğrafta, Davud Alkalkalar isimli bir kullanıcının Twitter hesabından yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Erzurum'da ikamet ettiği süre boyunca dişlerini düzenli olarak fırçalamadığı için çevresinde mason olduğu yönünde dedikodular çıktığını söylüyor. Bu paylaşımda, Erzurum'da ikamet edenlerin dişlerini düzenli olarak fırçalamadıkları ve bu durumun mason olmakla ilişkilendirildiği mizahlı bir şekilde ele alınıyor. Bu espri, Erzurum'da diş fırçalama alışkanlığının az olduğu ve insanların bu alışkanlıkları nedeniyle mason olduğu yönünde dedikodular çıktığı, gerçekte olmayan bir genellemeye dayanıyor.

Fotoğrafta bir araba yolculuğuna çıkmış bir kişinin arabasının bagajına doldurduğu battaniyeler görünüyor. Araba, gece vakti bir otobanda ilerliyor. Şaka, depremzedelere yardım etmek için Bingöl'den Elazığ'a battaniye taşıdığını ima ederek komik bir şekilde anlatılmış. "Aracımızı battaniye ile doldurduk. Bingöl'den Elazığ'a gidiyoruz." yazısı bu ironiyi ortaya koyuyor. Bu tür şakalar, doğal afetlerden etkilenen bölgelere yardım ulaştırma çabalarını komik bir şekilde ele alarak, insanların zor zamanlarda birbirlerine destek olmalarının önemini vurguluyor.