Resimde, "Helal" ve "Haram" başlıkları altında iki farklı sahne bulunuyor. Sol tarafta ("Helal") bir adamın, önünde numaralandırılmış siyah örtüyle kaplı kadınların bulunduğu bir sahne var. Adam, elini uzatarak kadınlardan birine doğru hareket ediyor. Kadınların üzerlerinde numaralar bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki poligami/çok eşlilik kavramını eleştirel bir şekilde temsil ediyor gibi görünüyor. Sağ tarafta ("Haram") ise, birbirini kucaklayan bir çift bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki tek eşlilik kavramını veya farklı bir toplumsal normu temsil ediyor gibi gözüküyor. Resimdeki ironi, "Helal" olarak kabul edilen poligami/çok eşlilik ile "Haram" olarak kabul edilen tek eşliliği, toplumsal normlarla karşılaştırılarak mizah yoluyla eleştiriyor. Özetle, resim; İslam kültüründeki geleneksel aile yapısını ve farklı yorumlarını, mizah yoluyla eleştiriyor ve "Helal" ve "Haram" kavramlarının modern bakış açısıyla irdelenmesini sağlıyor. Resimdeki numaralar ve örtü giyen kadınlar, durumun toplumsal olarak kabul görmüş, ancak modern bir bakış açısıyla tartışmalı olabileceği mesajını veriyor. Bir çiftin kucaklaşması ise, tek eşliliğin ve sevgi ilişkisinin bir anlamda "haram" olmayan alternatif olduğunu ima ediyor.

Resimde, siyah-beyaz anime tarzı bir kızın ağlayan ifadesiyle tasvir edilmiş bir metin görülüyor. Metin, "b...benim bir genetik hastalığım var, ismi ise sanma hastalığı" şeklinde devam ediyor. Metnin ilerleyen bölümlerinde, bu hastalığın kişinin hayatını ve her şeyin düzeleceğini düşünme yönünden etkileyeceği vurgulanıyor. Bu, "sanma hastalığı" olarak adlandırılan ve genellikle kişinin umutlarının boş olduğunu, kötü durumların değişmeyeceğini veya iyileşmeyeceğini ima eden bir ifadeyle ironik bir şekilde kendini ifşa eden bir durum/düşünce tarzı ifade ediyor. Kısacası, kişinin geleceği hakkında olumsuz bir beklenti içinde olduğuna işaret ediyor. Bu durum, özellikle kötüye giden bir olay veya durumdan sonra ortaya çıkan umutsuzluk duygusunu yansıtıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer almaktadır. Paylaşımın sahibi, "İbrahim" isimli kullanıcıdır ve kullanıcı adı "@Nedensellik_"dir. Paylaşımda, "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi ve ardından Avrupa'nın nimetlerinden yararlanan, ancak Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini layık gören göçmenlere yönelik bir hakaret içeren bir ifade bulunmaktadır. Bu paylaşımda yapılan ifade, Avrupa'da yaşayan ve Avrupa'nın yaşam tarzını benimsemiş insanların, Türkiye'deki insanların yaşam tarzlarına ve değerlerine karşı önyargılı tutum sergilemelerine karşı bir eleştiridir. Ayrıca, "şeriat düzenini lâyık görme" ifadesi, Türkiye'deki toplumsal geleneklere ve değerlere saygısız bir bakış açısını yansıtmaktadır. Paylaşım, son derece olumsuz ve kaba bir dille yazılmıştır ve bu tür ifadelerin toplumsal hoşgörüsüzlüğe yol açabileceği düşünülmektedir. "Orosbu çocuğu" ifadesi, ağır bir hakarettir. "Gurbetçi" ifadesi de genellikle olumsuz bir anlam taşır, göçmenleri kötü bir şekilde etiketleme olarak algılanabilir. Özetle, espri (veya daha doğrusu alaycı bir ifade) Avrupa nimetlerinden yararlanan, ancak Türkiye'nin değerlerine saygısızlık eden göçmenleri eleştirmek üzerine kuruludur; ancak bu eleştiri son derece kaba ve hakaret içerir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, cinsiyetçi ve aşağılayıcı ifadeler kullanılmıştır. "Erkekler" ve "Kadınlar" şeklinde ayrılan ifadelerde, fiziksel özelliklerle ilgili önyargılı ve aşağılayıcı benzetmeler yapılıyor. Örneğin, "ince bel, büyük göt, küçük meme" gibi betimlemeler, kadınlara yönelik olumsuz bir bakış açısı sergiliyor. "1.85 boy" ifadesi ise kadınların boy uzunluğuna ilişkin bir aşağılama olarak algılanabilir. Ayrıca, "peygamber miyiz biz" ifadesiyle, erkeklerin kendilerini üstün gören, hatta komik bir şekilde abartılı bir şekilde peygamber ilan eden bir imaj çizmeye çalışılıyor. Son cümle olan "orospucpcugu kızlar" ise son derece aşağılayıcı ve kabul edilemez bir ifade. Bu mesaj, toplumsal cinsiyetçi ön yargıları, kişiliğe saldırgan ifadeleri ve yersiz bir mizah anlayışını yansıtıyor. Joke, ifadelerin cinsiyetçi ve küçümseyici doğasından kaynaklanıyor ve dolaylı olarak toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve kadınlara yönelik önyargılara dayanıyor. Bu tür mesajlar kesinlikle kabul edilemez ve etik olmayan bir söylem örneği.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "yoginicat" isimli hesabından "A*p gittiği gün eğlenmeye çıktığınızda ne giyeceksiniz?" sorusunu soruyor. Bu, bir göndermenin başlığını veya bir sohbetin konusunu ifade eden, biraz ironik ve belki de kışkırtıcı bir soru. "A*p" ifadesi, "Aşk" kelimesinin kısaltılmış bir şekli olarak anlaşılıyor, ancak söz konusu kelimenin yerine kullanılması, gönderinin amacını, bir ilişkideki veya benzer bir durumdaki özel bir olayda giysilerle ilgili bir beklenmedik durum veya mizah yaratmak üzere bir söz oyununa odaklanmasını etkiliyor. Özetle, gönderi, sosyal medyada güldürücü bir şekilde konuyu açıp, karşı tarafın ne düşüneceği üzerine kısa bir tartışma başlatmak amacıyla hazırlanmış olabilir.

Resim, Vekilinçe adlı bir kişinin 2023 Nisan ayında Twitter takipçi ve takip durumu istatistiklerini gösteriyor. Her gün için takipçi sayısındaki değişim (+ veya -) ve toplam takipçi sayısı görülüyor. Ayrıca, günlük ortalamalar ve son 30 günün toplam değişimleri de yer alıyor. Görünen bir espri yok, sadece veri.

Fotoğrafta, yüz ifadesi oldukça ciddi ve melankolik bir şekilde, koyu renk tenli bir kişinin yüzünün yakın planı görülüyor. Metin, "Türkiye'de üniversite okumanın artıları" başlığı altında, üniversite öğrencilerinin faydalarını listeleyen bir sıralı listeyi içeriyor. Listenin başında ise "Spotify öğrenci indirimi" gibi, üniversite öğrencilerine özel avantajları gösteren maddeler yer alıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, ciddi bir yüz ifadesiyle sunulan öğrenci avantajları listesi arasındaki zıtlıktan kaynaklanıyor. Ciddi yüz ifadesi, sunulan avantajların aslında öğrenci hayatı için pek de cazip olmadığı veya öğrenci hayatının zorluklarıyla örtüşmediği veya yetersiz kaldığı şeklinde bir ironi yaratıyor. "Türkiye'de üniversite okumanın artıları" başlığının "Spotify öğrenci indirimi" gibi çok da etkileyici olmayan bir madde ile başlaması, okuyucunun bu durumun ironik ve biraz da abartılı yanını fark etmesini sağlıyor.

Fotoğrafta, inşa halindeki bir kız yurdu önünde, inşaat işçisi olarak görünen bir erkek çalışıyor. İnşaat alanı oldukça harap ve düzensiz görünüyor. İnşaatın henüz tamamlanmamış olması ve etrafın dağınıklığı, işçinin çalıştığını, fakat hızı ve sonuç konusunda ne düşündüğünü veya beklentilerinin ne olduğunu yansıtıyor. Tweet'in mesajı, "Bizim evin karşısına kız yurdu yapılıyor, bende erken bitsin diye bedavaya çalışıyorum." şeklinde. Bu, esprili bir şekilde, inşaatın hızı veya belki de işçinin motive edilme şekli hakkında bir yorum yapıyor. Tweet'in ironisi, inşaatın durumu ve işçinin çalışmaya 'bedavaya' razı olması arasında yer alan zıtlıkta gizli. İnşaatın çabuk bitmesini istemekle birlikte, durumu göz önüne alındığında işçinin yaptığının tam olarak "bedava" olmayabileceği anlamı çıkarılabilir. Dolayısıyla espri, hem inşaat durumunu hem de işçinin davranışını eleştirel ve esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Facebook mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Bir kullanıcı, 1600 TL'ye 23 inç HDMI girişi, 120 Hz ve 144 Hz yenileme hızına sahip bir monitör önerisi istiyor. Diğer kullanıcı ise, profil resminde Abdulhamid'in resminin olduğunu belirttikten sonra, "Aslında konunun uzmanıyım ama profil fotoğrafında abdulhamid olduğu için sana kasa için led tavsiyesi bile vermem." cevabını veriyor. Bu, profil fotoğrafı abdulhamid olduğu için konu hakkında bilgi vermeyeceğini söyleyen bir espridir. Kullanıcı, konuyu bildiğini ima ederken, aslında profil resmindeki kişiyle ilgili olumsuz bir ön yargıya işaret ederek espri yapmaktadır. "Abdulhamid" ismi, tarihsel veya kültürel bir bağlamda farklı anlamlar taşıyabilir. Espri, bu durumu abartarak ve ironik bir şekilde kullanıyor.

Resimde iki farklı ifade içeren memeli görseli var. Soldaki, başörtüsü takmış genç bir kadın ve yazıt "size teşekkür ederim ki hayatımı değiştirdiniz." Sağdaki ise, geleneksel doğu kıyafetleriyle (başlık, pelerin) ve uzun sakallı bir erkek portresi ve yazıt "kelimelerle gay sevgilimin hakkındayım." Şaka, iki farklı ifade arasında bir çelişki kuruyor. Bir kadın, hayatını değiştiren bir ilişki/kişi için teşekkür ediyor. Diğer tarafta ise birisi, hayatını değiştiren bir şey hakkında konuşurken, cinsel yönelimiyle ilgili bir yakın ilişkiyi konu alıyor. Bu, farklı kültürlerdeki sosyal beklentiler ve cinsel yönelimlerin nasıl algılandığına dair, mizah yoluyla bir yorum yapıyor. Özetle, kadın günlük, hemen hemen herkes tarafından anlaşılabilir bir durum yaşarken, erkek ise daha cinsel açıdan belirgin ve toplumsal kabulü farklı olan bir konuyu dile getiriyor. Bu zıtlık şakanın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, Tom Cruise'un, muhtemelen bir filmden bir sahnenin, bir mizah içeren bir şekilde uyarlanmış hali görülüyor. Altında ise Türkçe olarak yazılmış, "Güçlü ol ama konya'lı değil, nazik ol ama konya'lı değil, mütevazi ol ama konya'lı değil, gururlu ol ama konya'lı değil" şeklinde bir yazı bulunuyor. Bu ifade, konuya ve metnin bağlamına göre, tipik bir "konya'lı olma" özelliğini alaycı bir dille veya bir ironiyle ele alıyor. Muhtemelen "konya'lı olmak" terimi, "konya" bölgesinin belli kişilik özelliklerine dair klişe bir algıya, genellemeye ya da alaycı bir söyleme gönderme yapıyor. Bu, "konya'lı olmak" yerine farklı özelliklerin vurgulanmasıyla, bir çeşit zıtlık veya ironi oluşturuluyor. Fotoğraftaki kişi ve yazı arasında bir anlam bağlantısı kurulmaya çalışılıyor. Özetle, espri, "konya'lı olmak" ifadesinin ironik ve abartılı kullanımı üzerinden oluşturulmuş.

Fotoğrafta, Ankara'da, muhtemelen yeni bir inşaat alanının hemen önünde, açık bir arazide çekilmiş bir görüntü var. Gökyüzü açık mavi ve hafif bulutlu. Arazinin üzerinde, birkaç yeni inşa edilmiş veya inşaatı devam eden bina görünüyor. Fotoğrafın alt kısmında, "kurban olurum ankaram" yazılı. Bu, Ankara'daki yaşam koşullarını veya yeni inşaat süreçlerini esprili bir şekilde eleştiren bir ifade. "Kurban olurum" ifadesi, "Ankara'da yaşamak çok zor" veya "Ankara beni yoruyor/ Ankara'ya katlanmak zor" gibi anlamlara gelir. Ankara şehrinin, hayatı zorlaştıran veya insanlar üzerinde büyük bir etkiye sahip olan bir yer olarak görüldüğü bir mizah içerir. Görünen yeni inşaatlar da bu yoruculuk hissini vurguluyor olabilir; inşaat süreçlerinin ve şehir hayatının getirdiği zorlukları esprili bir dille eleştiriyor.

Resimde, sol tarafta "Normal insan" başlığı altında çeşitli uluslardan insanlar ve sağ tarafta "Türkler" başlığı altında bir kişi çizilmiş. Sol tarafta, Pakistanlı, Suriyeli, İranlı, Suudi, Faslı, Mısırlı, Berberi, Iraklı, Endonezyalı, Hintli, Afganistanlı ve Afrikalı gibi birçok farklı uluslu kişinin resimleri yer alıyor. Sağ tarafta ise sadece "Amk arabi" ifadesi ile bir Türk resmi var. Bu, "normal insan" kategorisine giren çeşitli etnik kökenlerden insanların, "Türkler" grubuna giren bir kişiyle kıyaslanarak, dışlamayı ve önyargıları iletmeye çalışan bir mizah örneği. "Amk arabi" ifadesinin kullanımı, kültürel olarak hakaret içeren ve aşağılayıcı bir ifade olduğu için, mizah, kültürel farklılıklara dayanan ayrımcılığı eleştiriyor. Resim, farklı etnik kökenlerden insanları ötekileştirmeyi, önyargılı düşünceleri ve ayrımcılığı eleştirerek esprili bir dille ele alıyor.

Görselde, birbirine zıt yönlere bakan, çizgi film tarzı iki figür yer alıyor. Soldaki figür, başında takke, gözlerinde büyük gözlük var ve "Bugün domates yedin mi?" sorusuna "Hayır" diye cevap veriyor gibi bir ifadeyle resmedilmiş. Sağdaki figür ise, başında başörtüsü, gözlerinde de büyük gözlük var ve aynı şekilde "Hayır" diye cevaplıyor. Bu, "domates yememek" ile ilgili basit bir mizah örneği. İfade, sözsüz bir şekilde iki farklı kişinin benzer bir şekilde "Hayır" cevabını verdiğini, olasılıkla bir şekilde aynı inanç sistemine veya tavıra sahip olduğunu gösteriyor. Bu, aynı cevabı verme durumunu abartılı bir şekilde ve mizahi bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Ferit EMRE ve içeriği ateistlere yönelik bir ifade. Tweet'in Türkçe çevirisi şu şekilde: "Ateistler, Allah olmasa siz neye inanmayıp ateist olacaktınız?" Tweet, ateizmi eleştiren, ateistlerin inanç eksikliğinin sebebini sorgulayan ve aslında bir inanç sistemi gerektirmediğini ima eden bir mizah içermektedir. "Allah olmasa siz neye inanmayıp ateist olacaktınız?" kısmı, ateizmin anlamsız ve boş bir görüş olduğunu ima ederek bir ironi oluşturmaktadır. Dolayısıyla, şakada ateizm hakkında bir argüman ileri sürülmemekte, aksine bir tarzla tepki verilmektedir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda bir kullanıcı, birinin yaşından dolayı saygı duyulması gerektiği fikrine katılmadığını ifade ediyor. "Saygı kazanılan bir şeydir, sırf benden önce doğdu diye kimse bu hakka sahip olamaz" ifadesiyle, saygının yaşa değil, kazanılan davranışlara bağlı olduğunu vurguluyor. Bu, insanların yaşına dayalı önyargıları ve saygıyı hak etmenin yaşla değil, bireyin davranışlarıyla ve karakteriyle ilgili olduğunu eleştiren bir espri.

Resimde, 2008 ve 2023 yıllarında üniversite öğrencilerinin yaşadığı sıkıntılar, mizah yoluyla karşılaştırılıyor. **2008'de:** Bir üniversiteli, Ali Sami Yen Stadı'na konser için gitme eziyetini anlatıyor. Ulaşım, zaman ve zahmetten yakınırken, Metallica konserini çok sevdiğini vurguluyor. **2023'de:** Aynı üniversiteli, 2023'te "Abi zurna dürüme zam gelmiş yaa" diyerek, günümüz ekonomik sıkıntılarını, zaman darlığını ve artan fiyatlarla mücadele etmeyi ifade ediyor. **Joke:** Resim, üniversite hayatında yaşanan sıkıntıların zamanla değişen bir hal aldığını, 2008'de daha çok manevi sıkıntı varken, 2023'te ise ekonomik sıkıntıların ön planda olduğunu vurgularak, mizah ile dile getiriyor. Konser eziyeti gibi bir manevi sıkıntının, günümüz ekonomik zorlukları karşısında geride kaldığını, ve öğrencilerin daha pratik ve hayati sorunlarla mücadele ettiğini komik bir dille gösteriyor.

Fotoğrafta, çıplak gövdeli bir adam, ormanda, muhtemelen vahşi doğada, bir tür et veya organik maddeyle uğraşırken görünüyor. Elinden tuttuğu şey, çürümüş veya kirlenmiş bir organik madde. Resmin altındaki yorum, "Alp Temelli 1 hafta önce" ifadesiyle başlıyor ve devamında "Adam orda yengeç yiyor balık yiyor hayvan yiyor ben burda peynir karpuz yiyerek izliyorum hangimiz hayatta kalmaya çalışıyor a" şeklinde devam ediyor. Bu durum, zorlu bir hayatta kalma yarışması ya da benzeri bir program fragmanı olabilir. Komik olan şey, bir kişinin hayatta kalma mücadelesinde yengeç, balık ve hayvan gibi zorlu yiyecekler bulurken, diğerinin peynir ve karpuz gibi daha kolay besinler seçmesidir. Bu durum, sadece zorlu hayatta kalma koşullarına değil, aynı zamanda farklı yaşam tarzlarına ve tercih edilen gıdalara gönderme yaparak bir espri oluşturur. Özetle, "hayatta kalma" kavramının farklı algılanma şekilleri ve bu durumlardaki zıtlık komik karşılanıyor.

Fotoğrafta, bir tarafta 3 litre süt, diğer tarafta 2,5 litre kola bulunan şişeler görülüyor. Resmin altındaki metin, bir çiftçinin 3 litre süt yerine 2,5 litre kola alarak aynı fiyata hem yemek hem de içecek almayı tercih ettiğini, ancak bu şekilde parasının çiftçinin cebinde kalmayacağını, çünkü vergisinin AKP'ye gideceğini anlatıyor. Bu, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) iktidardaki politikaları ve çiftçilere olan etkileri hakkındaki eleştirel bir mizah örneğidir. Özetle, çiftçinin yaptığı 'ucuz' alışveriş bile aslında vergi yoluyla AKP'nin eline geçiyor, bu nedenle çiftçinin kazancı yok gibi gösteriliyor. Görsel, çiftçilerin ve diğer küçük esnafların yaşadığı ekonomik sıkıntıları, vergilendirme sistemindeki eşitsizliklerin farkındalık yaratmak için kullanılan bir göndermedir.

Resimde iki farklı insanın fotoğrafları yan yana yerleştirilmiş. Yukarıdaki fotoğrafta, ciddi bir ifadeyle ve takım elbiseyle duran bir adam var. Alttaki fotoğrafta ise, ağızları açık bir şekilde kahkaha atan, "Joker" karakterine benzeyen bir adam görülüyor. Üstteki adamın adı "Fatih Portalkal" olarak yazılmış, alttaki adamın adı ise "Fenasi Kerim" olarak yazılmış. "You think this is funny?" yani "Bunu komik buluyor musun?" ifadesi de üstteki fotoğrafın altında yer alıyor. Bu bir meme ve ironik bir espri. Üstteki adamın ciddi ve belki de sıkıcı bir durum karşısında tepkisiz kalması, alttaki adamın abartılı şekilde kahkaha atmasıyla karşılaştırılıyor. Meme, Fatih Portalkal'ın şakayı anlamıyor veya komik bulmuyor olmasıyla, Fenasi Kerim'in şakanın abartılı komikliğini algılayıp aşırı reaksiyon göstermesiyle ilgili. Esasen, espri, insanların farklı mizah anlayışlarına ve farklı tepki verme şekillerine vurgu yapıyor.