Bu resimde dört panelde bir çizgi roman bulunuyor. İlk panelde, turuncu renkte bir karakter, mor renkte bir karaktere, “Nitelikli bir üniversitede makine mühendisliğini bitirdim” diye söylüyor. İkinci panelde, turuncu renkte karakter aynı mor karaktere, "Konu üzerine onlarca tez ve makale hazırladım" diyor. Üçüncü panelde, pembe bir karakter mor karaktere “Tamam şimdi işkurda sıraya girebilirsin” diyor. Son panelde ise mor karakterin yüzünde gülümseme var ve terliyor. Bu resimde geçen espri, turuncu karakterin sahip olduğu yüksek eğitim ve deneyimi abartarak mor karakteri bu konuda yetersiz hissettirmek ve ona iş bulma konusunda zorluk çektiğini ima etmek üzerine kurulu. Mor karakterin son paneldeki tepkisi, bu durum karşısında kendini kötü hissettiğini ve terlettiğini gösteriyor.

Resimde, alevlerin ortasında büyük bir dev ve önünde küçük bir adam var. Dev, "BURGER KING'DE ÇALIŞAN GENÇİN AKADEMİK KARİYERİ" diye yazan bir afiş tutuyor. Küçük adam ise "AZ DÜZEYDE ARAPÇA BİLEN MİLLETVEKİLİNİN CV'Sİ" yazan bir afiş tutuyor. Bu resim, Burger King'de çalışmış bir gencin akademik kariyerinin, az düzeyde Arapça bilen bir milletvekilinin CV'sinden daha iyi olduğu anlamına geliyor. Bu resim, iki farklı durumun kariyer açısından karşılaştırılmasını ve paradoksal bir şekilde düşük vasıflı işlerde çalışan kişilerin, eğitimli ama deneyimsiz kişilere göre daha iyi kariyerlere sahip olabileceği durumunu ele alıyor. Bu durum, Türkiye'deki iş piyasasında gözlemlenen bazı gerçekleri hicivli bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi var. Gönderide, kullanıcı **Ömer Faruk TOPAL** anneannesinin okuma yazma bilmediğini ve kendisinin Princeton'da doktora yaptığını yazıyor. Yanıt olarak **UK** kullanıcısı, "Mülkiye'de bir hocam, 'anneannesi üniversite mezunu olmayan biri akademisyen olmamalı' dedi" yazıyor. Şaka, Ömer Faruk TOPAL'ın anneannesinin okuma yazma bilmediğine vurgu yaparak, akademisyen olmasının mümkün olmadığını ima etmesinde yatıyor. Ancak UK kullanıcısı, akademisyenlik için anneannesinin eğitim seviyesinin bir ölçüt olmadığını, Mülkiye'de hoca olan birinin bile anneannesinin eğitim seviyesine bakarak akademisyenlik hakkında yorum yapmaması gerektiğini, dolayısıyla Ömer Faruk TOPAL'ın durumunu da eleştirmemesi gerektiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, başörtülü bir kadın mikrofonla röportaj yapıyor. Bu kadın, Bilim Kurulu üyesi Prof. Dr. Serap Şimşek Yavuz. Görsel, Sputnik Türkiye'nin yaptığı bir paylaşım. Sputnik Türkiye'nin hesabında kullanılan logo ise "Sputnik TR" şeklinde. Sputnik Türkiye'nin yaptığı paylaşımın altında yazan "Bilim Kurulu üyesi Tufen: Kitle bağışıklığının sağlanması için toplumun yüzde 75'inin virüsle karşılaşması gerekiyor" cümlesi, aslında "Tufan" olarak yazılmış olması gereken "Tüfen" isminin yanlış yazımını kullanarak bir espri yapıyor. "Tüfen" kelimesi, "tüfe" kelimesinin "-en" ekini almış hali ve anlam olarak "tüfek" anlamına geliyor. Bu nedenle, "Tufan" yerine "Tüfen" yazılması, "Kitle bağışıklığının sağlanması için toplumun yüzde 75'inin tüfekle karşılaşması gerekiyor" gibi anlamsız bir cümle oluşturuyor. Bu, Sputnik Türkiye'nin Prof. Dr. Serap Şimşek Yavuz'un ismini kasıtlı olarak yanlış yazarak yaptığı bir espri. Bu fotoğraf, Zeliha Tufan Koçak adlı bir kişinin özgeçmişinin bir bölümünü gösteriyor. Fotoğrafta Zeliha Tufan Koçak'ın eğitim hayatı ve çalışma yerleri hakkında bilgiler yer alıyor. Zeliha Hanım, 1977 yılında Almanya'da doğmuş ve 1994-1999 yılları arasında Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesinde Lisans eğitimini tamamlamış. Ardından 1999-2002 yılları arasında Van Yüzüncü Yıl Üniversitesi Elektronik ve Haberleşme Mühendisliği bölümünde Yüksek Lisans yapmış. Daha sonra 2003-2009 yılları arasında Ankara Eğitim ve Araştırma Hastanesinde Enfeksiyon Hastalıkları ve Klinik Mikrobiyoloji alanında Tıpta Uzmanlık eğitimini tamamlamış. 2007 yılında Hollanda'da Leiden Üniversitesi'nde moleküler yöntemler üzerine çalışmış ve Macaristan'da Szeged Üniversitesi'nde anaerob referans laboratuvarında ve Oxford Üniversitesi'nde kemik-eklem enfeksiyonları bölümünde observer olarak bulunmuş. 2012 yılında Doçentlik ünvanını alan Zeliha Hanım, halen Yıldırım Beyazıt Üniversitesi Tıp Fakültesi, Ankara Atatürk Eğitim ve Araştırma Hastanesi, Enfeksiyon Hastalıkları ve Klinik Mikrobiyoloji Kliniği'nde çalışıyor. **Fıkra:** Bu özgeçmiş, Zeliha Tufan Koçak'ın eğitim hayatı ve çalışma yerleri hakkında bilgi veriyor. Ancak, özgeçmişte "Yıldırım Beyazıt Üniversitesi Tıp Fakültesi, Ankara Atatürk Eğitim ve Araştırma Hastanesi" gibi iki farklı üniversite adı geçiyor. Bu da okurda "Zeliha Hanım hangi üniversitede çalışıyor?" sorusunu uyandırıyor. Bu durum, özgeçmişin yazımında bir hata olduğunu düşündürebilir ve okurun ilgisini çeken bir nokta olabilir.

Fotoğrafta sol tarafta ünlü bir Türk oyuncu var, sağ tarafta ise üç erkek oturmuş. Oyuncunun gözlüğünün camları yansıtıcı ve sanki fotoğraftaki üç adamın fotoğrafına bakıyormuş gibi görünüyor. Espri şu ki: Oyuncunun baktığı üç adam "dizilerde akademisyenler" olarak tanımlanmış, ama aslında gerçek hayatta (reel de) akademisyen değiller. Yani oyuncunun gözlüğündeki yansıma, "dizilerde akademisyenler"in gerçekte "reel de akademisyen" olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, ayağında protez olan bir adamın, camide namaz kıldığı görülüyor. Selçuk Uyur, bu adamın protezinin, James Foot isimli bir Kanadalı bilim adamı tarafından geliştirilen "Quadrilateral soketi" adındaki bir teknoloji sayesinde, gerçek bacağa çok benzediğini ve "protez teknolojisiymiş gibi duruyor" diyerek espri yapıyor. Selçuk Uyur, aslında protezinin "ayak" kısmının normalden çok daha gelişmiş olduğunu ve teknolojiyle daha iyi durduğunu ima ediyor. Fakat, bu tweet'in altında, Zehra Zümrüt Selçuk, "iman, her engeli aşar. @ayasofyacami" diyerek, Selçuk Uyur'un sözlerini, "protez" yerine "iman" ile bağdaştırarak başka bir boyut kazandırıyor. Yani, Selçuk Uyur, protez teknolojisinin başarısını vurgulayarak espri yaparken, Zehra Zümrüt Selçuk ise "iman"ın gücünü vurgulayarak, Selçuk Uyur'un espriye farklı bir açıdan yaklaşmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, iki farklı yerde bulunan iki kişinin görüntüsü var. Sol tarafta, bir akademisyen görünümlü kişi, sağ tarafta ise bir gazeteci. Gazeteci "DOLAR ÜZERİNDEN EKONOMİYE OPERASYON" başlığı ile bir haber sunuyor. Şakayı anlamak için, haber başlığının ve akademisyenin yer aldığı ortamın bağlamına dikkat etmeliyiz. Akademisyenin görüntüsünün arka planında, metal parçalar işleyen bir fabrika benzeri bir ortam görüyoruz. Bu, akademisyenin sözlerinin haberdeki "operasyon" kavramıyla ilişkilendirildiğini düşündürmektedir. Bu nedenle, şaka, akademisyenin konuyu daha ayrıntılı bir şekilde anlatmak için fabrikanın üretim süreçlerini incelemek zorunda kalmış olması ve bu nedenle uzaktan katılarak haber programına katılmak durumunda kalmasıdır. Kısacası, şaka, akademisyenin haberin konusu olan "ekonomiye operasyon" hakkında bir uzman görüşü sunmak için, bir fabrikanın ortasında bulunmasıyla ilgili bir ironiye dayanıyor. Resimde iki adam var. Sol taraftaki adam, ekonomist Doç. Dr. Cüneyt Dürücan ve sağ taraftaki adam ise sunucu Uğur Korkmaz. Resimde ayrıca ekranda Türkiye ekonomisiyle ilgili haberler var. Fotoğrafta espri yok.

Resimde Sigmund Freud çizgi roman karakteri olarak tasvir edilmiş. Düşünce balonu içinde "İyi ki Bursa Psikoloji'yi kazandığımda gitmemişim. Bi' daha girmişim sınava..." yazıyor. Bu espri Freud'un psikoloji alanında önemli bir isim olmasına rağmen, psikoloji bölümü kazanamadığını ima ederek, onun da sıradan insanların yaşadığı sınav stresini yaşadığını gösteriyor.

Resimde bir Facebook gönderisi görünüyor. Gönderide "Oy sistemi şöyle olsa nasıl olurdu?" diye bir soru sorulmuş ve altına okul mezuniyetlerine göre oy sistemi belirtilmiş. İlkokul mezunları 1 oy, ortaokul mezunları 2 oy, lise mezunları 5 oy, üniversite mezunları 10 oy, yüksek lisans mezunları 12 oy, doktora mezunları 15 oy, doçentler 20 oy ve profesörler 30 oy alıyor. Alttaki yorumda "Yarışma gibi olurdu kardeşim var mı aklına takılan başka soru" yazıyor. Şaka, bu oy sisteminin tamamen eğitim seviyesine göre belirlenmiş ve pratikte uygulanabilir olmayan bir sistem olması, bunun bir yarışmaya benzetilmesi ve yorumcunun da bunu "yarışma" olarak algılayıp başka soru sorarak devam ettirmesinde yatıyor.

"En Bilimsiz Bilim Adamı" Oscarı Doç. Dr. Oytun Erbaş'a gidiyor. Doç. Dr. Oytun Erbaş: “Tuzlu ayran otizm yapıyor." DEM ÖZE...

Fotoğrafta, siyah takım elbise giyen ve bir konferansta sunum yapan bir adam var. Adam, "Öğrencileri nasıl harcadık biliyor musunuz?" ve "En iyi problem çözücüyü doktor yaptık" diyerek, öğrencileri fazla çalıştırarak doktor gibi sorunları çözebildiklerini ima ediyor. Bu espri, öğrencileri çok çalıştırmanın ve yormasının, onları gelecekte iyi birer problem çözücü haline getirmekle eşdeğer olduğunu abartarak komik bir yorum yapıyor. Fotoğrafta, siyah bir takım elbise giymiş ve önünde bir mikrofondan konuşan bir adam görünüyor. Adam "İçinde insan sevgisi var mı diye bakmadık. En iyi ezber yapanı hukukçu yaptık." diyor. Şaka, hukukçuların işlerinde insan sevgisine daha az önem verdiğini ve sadece ezber bilgileriyle hareket ettiğini ima ediyor. Fotoğrafta, sahnede konuşan bir adam var. Konuşurken, "Kalbinde adalet duygusu var mı diye bakmadık. En iyi matematik bileni mühendis yaptık." diye bir cümle söylüyor. Bu cümle, toplumda adalet duygusundan ziyade yetenek ve becerinin daha ön planda tutulduğunu ve bu durumun adaletsizliğe yol açabileceğini eleştiriyor. Mühendislik gibi mesleklerde yalnızca matematiksel becerilerden ziyade adalet duygusunun da önemli olduğunu, ancak bu duygunun göz ardı edilebildiğini ima ediyor. Fotoğrafta iki karede aynı adam görünüyor. Adam, bir konuşmada "Hak yemekten korkar mı diye bakmadık. Merhametli birçok öğrenciyi ise harcadık." diyor. Bu espri, insanların "hak yemekten" korktuğu ve "merhamet" göstermeyi unutup "harcadıkları" ironik bir gerçeği gözler önüne seriyor. Bu ifade, insanların çıkarları için etik değerlerden vazgeçip, başkalarına zarar verebildiğini ima ediyor.

Resimde matematik denklemleri ve bunları bulan kişilerin isimleri ve tarihleri yazıyor. Resimde bir espri yok.

Fotoğrafta Karl Marx'ın yüzü bir kişinin vücuduna monte edilmiş. Kişi dövüşe hazırlanmış pozda duruyor ve elinde kelepçe var. Altta yazılan metinde ise "Erkek olan varsa okusun gönderiyi. 2 yıl diyalektik materyalizm 5 yıl tarihsel materyalizm 3 yıl pezevenklik 7 yıl Hegel felsefesi 4 yıl kolektif mülkiyetçilik çalıştım adam olan gelsin not: psikolog masrafları tarafımdan karşılanacaktır" yazıyor. Bu bir mizah örneği. Karl Marx'ın komünizm ve sosyalizm ideolojileriyle bilinen bir düşünür olması ve bu ideolojilerle özdeşleşen "adamlar"ın çoğunun da zorba ve saldırgan tavırlara sahip olması ironik bir şekilde gösterilmiş. Fotoğrafta ki adamın dövüşe hazır olması ve elinde kelepçe bulunması da bu ironiyi daha da güçlendiriyor.

Fotoğraf, Oxford Üniversitesi'nin Radcliffe Kütüphanesi'nin dış cephesini gösteriyor. Kütüphane, mimarisiyle ünlüdür ve binanın etrafındaki bir tabela "Bu alanda bisiklet kullanılmaması" uyarısı veriyor. Bu fotoğrafa uygun bir espri yapmak biraz zor. Çünkü, Radcliffe Kütüphanesi'nin görkemli mimarisi ve tarihi önemi, "bisiklet kullanmama" uyarısının oldukça basit ve sıradan görünmesini sağlayabilir. İşte bu fotoğrafa uygun bir espri: "Radcliffe Kütüphanesi'nin tarihi güzelliği önünde bisiklet kullanmayı kim ister ki? Bisikletler için daha az görkemli yerler var!" Bu espri, kütüphanenin önemini vurgulamak ve aynı zamanda "bisiklet kullanmama" uyarısının abartılı olduğunu ima etmek için hafif bir ironi kullanıyor. Fotoğrafta, yeşil bir bahçenin ortasında bulunan tarihi bir yapı topluluğu görülüyor. Binanın dış cephesi taştan yapılmış ve sivri kuleleri var. Yapının önünde yeşil çimenler, patikalar ve birkaç ağaç var. Resimdeki mizah unsurunu anlamadım. Lütfen daha fazla bilgi verin.

Resimde bir fizik ders kitabının sayfasi ve aynı sahnenin gerçek hayattaki bir fotoğrafı var. Kitaptaki fotoğraf, bir doktorun hastasının tansiyonunu ölçtüğünü gösteriyor. Gerçek hayattaki fotoğrafta ise aynı sahne tekrarlanıyor, ancak bu sefer doktor rolünde kadın, hasta rolünde erkek. Bu durum, kadınların genellikle doktorlar tarafından değil de hastalar olarak görüldüğüne dair bir gönderme, yani toplumsal cinsiyet rolleri hakkında bir espri. Espriyi daha açık ifade edecek olursak, "Fizik ders kitabında doktorun hastasının tansiyonunu ölçtüğünü görüyoruz, ama gerçek hayatta bu durumun tersine döndüğünü görüyoruz. Doktorun kadın olduğunu ve hastasının erkek olduğunu görüyoruz. Bu durum bize kadınların toplumda sıklıkla nasıl algılandığını gösteriyor."

EYAZ CANI BEYİNSİZ EAL DR:AKINCI: ÇOCUĞUNUZA HATASINI ANLAMASINI SAĞLAYACAK KÜÇÜK CEZALAR VERİN Kaynak

Bu resimde, bir adam farklı meslekler ve durumlar için "doktor" olduğunu söylerken, diğerleri onu sorgulamaya devam ediyor. * İlk karede, adam "doktor" olduğunu söylerken, adamın yerde yatan başka bir adamı kontrol ettiği görülür. * İkinci karede, "felsefe doktoru" olduğunu iddia ediyor. * Üçüncü karede, adamın yatan bir adamı incelediği görülebiliyor ve "ölmek üzere" diye düşünülüyor. * Son olarak, başka bir adamın "gerçekten yaşadı mı?" diye sorguladığı görülüyor. Bu mizah, adamın sürekli olarak "doktor" olduğunu söylemesine rağmen, farklı ve tuhaf durumları "doktorluk" olarak göstermesinden kaynaklanıyor. Resim, adamın kendini bir doktor olarak tanıttığı fakat gerçekte başka bir şeyle uğraştığı bir şekilde, kendisini öne çıkarmaya çalıştığını gösteren bir mizah içermektedir.

Resimde, eski ve kırışık sayfalardan oluşan bir kitap görünüyor. Kitabın sayfalarında, kitap kurtlarının kemirdiği izleri görülebiliyor. Şaka şu ki, kitap kurtları kitapları sever ve onları yerler. Kitapların bu şekilde hasar görmesine neden olurlar. Bu da, "kitap kurtları"nın aslında kitapları sevmediğini, sadece onları yediğini gösteriyor. Türkçedeki şaka şu şekilde ifade edilebilir: * **"Kitap kurtları kitapları çok severlermış. Öyle severlermiş ki, yiyerek severlermiş!"** Bu şaka, kitap kurtlarının aslında kitapları yediklerini ve sevmediklerini ironik bir şekilde gösteriyor.

Görüntüde, odanın içindeki bir grup insanın tahta bloklardan dev bir kule inşa etmeye çalıştığı görülüyor. Kulenin yüksekliği ve inceliği, yapmanın ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Kulenin yanında duran iki kişi dikkatlice bloklar yerleştiriyor. Bu, bloklar ile kulesinin yıkılma tehlikesi altında olan oyunun meşhur bir hallerinden bir tanesi. Fotoğraftaki espri, insanların bu kadar zorlu bir oyunla uğraşmasına ve kuleyi ne kadar dikkatlice inşa etmeye çalıştığına dair bir nokta koyarak oyunun karmaşıklığını ve zorluğunu vurgulamaktadır. Ayrıca, yapısına bakınca, yıkılma tehlikesi altında olduğu düşünülebilir ki bu da durumun komik bir yönü oluyor. Fotoğrafta, büyük bir tahta bloktan kule inşa edildiğini ve bu kulenin yanında, bir kişinin bu kuleye son bloğu yerleştirmeye çalıştığını görüyoruz. Diğer bir kişi ise, kuleye yardım etmiş gibi görünüyor. Fakat kulede oldukça denge sorunu var. Fotoğrafın mizah değeri, kulenin dengesiz olmasına karşın, kişinin kuleye bloğu yerleştirirken sanki hiç sorun yokmuş gibi davranıyor olmasıdır. Bu durum, biraz abartılı ve komik bir durum yaratıyor. Özetle, "tehlikeli denge" veya "zamanı gelene kadar sabır" gibi anlamlara gelebilecek bir mizah var.

Fotoğrafta iki kitap görülüyor. Birincisi, Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in "Ruhun Fenomenolojisi" adlı eseri. İkincisi, aynı yazarın bir başka kitabı. Fotoğrafta, kitapları tutan kişinin parmakları arasında bir sigara görülebiliyor. Fotoğrafın mizahı, kişinin Hegel'in ağır felsefi düşüncelerini anlamak için sigaraya ihtiyaç duyduğu imasında yatıyor. Bu, Hegel'in eserlerinin anlaşılması zor ve sıkıcı olduğu hakkındaki yaygın bir algıya gönderme yapıyor.