Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, A101 marketindeki çalışanlara şikayet etmek isteyen bir müşterinin yaşadığı sinir bozucu deneyimini anlatıyor. Mesaj, "A101 deki çalışanları nereye şikayet edebilirim 15 dakika kasada bekledim, bağırıyorum kasaya bakan yok mu diye yok diyor amına koyduğum" şeklinde. Şaka, bir müşterinin kötü bir müşteri hizmetleri deneyimi yaşadığını ve bununla ilgili öfkesini ifade ettiği bir durumdan kaynaklanıyor. "15 dakika kasada bekledim", "bağırıyorum", "yok diyor amına koyduğum" gibi ifadeler, durumu abartarak ve dramatikleştirerek komik bir etki yaratıyor. Kullanılan dil ve durum, günlük yaşamda karşılaştığımız sıkıntılı müşteri hizmetleri deneyimlerine gönderme yaparak mizah üretiyor. Özetle, müşteri hizmetlerinde yaşanan kötü bir deneyim, oldukça sinir bozucu bir şekilde anlatılıyor ve şaka buradan doğuyor.

Resimde, bir İtalyan meclis üyesinin, meclisteki izleyici sıralarında oturan sevgilisiyle evlenme teklifi yaptığı bir sahne görülüyor. Tweet, Türk siyasi partileri olan AK Parti ve MHP'nin birleşmesinden bahsediyor. Tweetin alt mesajı, AKP ve MHP'nin birleşmesiyle meydana gelebilecek bir ittifakın veya ortak hareketin, Türkiye'deki mecliste reddedilebileceği fikridir. İtalyan milletvekilinin yaptığı evlenme teklifi ise, bu durumla ironik bir paralellik oluşturuyor ve "olur olmaz her yerde olur" mesajını veriyor. Kısacası, ironik ve esprili bir şekilde, bir meclis olayı ile bir evlenme teklifi arasında bağlantı kuruluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) üzerinden bir sohbet görünmektedir. Kullanıcı adı "Zeynep" olan kişi, bir dizi ifade gönderiyor. İfadeler, dini inançlar, siyasi görüşler ve etnik köken hakkında. **Sohbetin içerdiği potansiyel mizah:** Zeynep'in gönderdiği mesajlar, "allah sana mı inanır bana mı?", "türbanlıyım akpliyim", "islamcıyım", "adım arapça" gibi ifadelerle, insanların farklı inanç ve kimliklerin nasıl algılanabileceğine dair bazı ironik veya sinir bozucu bir yanıtlar içeriyor. Muhtemelen bu ifadeler, Zeynep'in mesajlarını alan kişilerde şaşkınlık, gülme veya belki de tepki yaratmak için kullanılıyor. Bu bir "soru" üzerine değil, kişinin inanç ve kimliğini vurguluyor. Zeynep'in ifade tarzı ironik ya da provokatif bir şekilde dini ve siyasi konuları tartışmak için bir platform kullanmış olabilir. Bu tür sohbetler, bazen "şakayla" örtülü ciddi düşünceleri veya tartışmaları içerebilir. Özetle, fotoğrafa bakınca esprili bir sohbet yapıldığı, belki de farklı görüşlerin çatışması veya bir tartışmanın başlangıcını ifade eden potansiyel bir mizah içerdiği yorumu yapılabilir. Ancak mizahın türü ve amacı, sohbete katılan diğer kişilerin verdiği yanıtlarla anlaşılabilir.

Resimde, bir balkon sahnesinde, gece vakti, bir damat adayı (genç adam) ile kayınvalidesi (kadın) ve muhtemelen kayınvalidesinin arkadaşı/yakını arasında komik bir sahne tasvir ediliyor. Damat adayı, kayınvalidesinin arkadaşıyla yakından ilgileniyor/dikkat çekiyor. Gözüküyor ki, damat adayı ile kayınvalidesi arasında yakınlık / uyum / anlayış yok. Kayınvalide, damat adayı ile kayınvalidesinin arkadaşı arasında olan etkileşimle ilgili farkındalık duymuş olabilir; bu, resmin genel komedi unsuru. Resimdeki metin "2. gün Damadın Kayınbabası ile Kayınvalidesi" gibi bir başlık içeriyor, bu da muhtemelen bir hikaye veya çizgi roman parçası olduğunu gösteriyor. Resim, muhtemelen Türk kültürüne özgü bir aileyel ilişki/anlayış türünü ve kayınvalide/damat ilişkilerini eleştirel ve komik bir şekilde konu alıyor. Kayınvalidenin arkadaşına veya kayınvalideye yönelik olan bakış açısı ve mimikleri şaka unsuru oluşturuyor. Özetle, resmin şakası, beklenmedik bir durum/ilişkinin ve toplumsal ilişkilerin komik bir tasviri. Resimde, bir çizgi roman veya karikatür sayfası görülüyor. Sayfada, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir toplumsal etkinlikte olan karakterler yer alıyor. Merkezde, damatın telefonuyla rekora (video kaydı) yapması olayı konu alınıyor. Bir televizyonda, sanki damat telefonuyla kaydettiği şeyi izliyorlar gibi görüntüler var. Damat, telefonuyla uğraşırken, etrafındakiler de televizyonda olanların ilgisini çekiyor gibi görünüyor. Dolayısıyla, espri, damatın telefonuyla olayı kaydetmekle meşgul olmasının, etrafındakiler için de o anı kaydetmek veya izlemek gibi bir önem taşıması şeklindedir. Bir bakıma, damat diğerlerine göre, olaylara daha fazla odaklanmış veya önem vermiş, "özelleşmiş" bir şekilde hareket ediyor. Telefonu, o anın dışına çıkıp onun kayıtlı bir versiyonuna sahip olmakla ilgili bir benzetme yapıyor. Resimde, bir salonda, babasıyla oğul figürleri görülüyor. Baba, elinde telefonla meşgul, oğul ise babasının dizinde oturmuş ve sanki tepki vermiyormuş gibi görünüyor. Resmin üst kısmında, "1. gün" ve "Damadın iPhone'lo dansı..." yazıları var. Bu, muhtemelen evlilik töreni ile ilgili bir çizgi roman veya karikatür parçasıdır ve babanın iPhone'a olan bağımlılığı ile oğlunun bu durum karşısındaki duyarsızlığı açıklardan birisini vurgulamaktadır. Joke, babanın telefonla ilgilenirken oğluyla ilgisiz davranışı ve bu durumun ironisine odaklanıyor. Evlilik törenine gelen ve daha önce yaşanmış anları anlatan bir karikatür olabilir. Bu resim, bir karikatür. Karikatürde, takım elbise giymiş bir adam (gelin damat) ve yanında, "deri terlik" yazılı kahverengi bir nesne görülüyor. Adamın yanında, "Gelecek bayram yine gel" yazılı bir balon var, ardından "Geliyorum" yazıyor. Karikatür, gelinin damatlık sonrası hayatına bir gönderme yapıyor. "Deri terlik"in bu bağlamda, belki ev hayatının rahatlığına, basitliğine veya damatlıkla ilgili bazı "tartışmalı" anlara bir gönderme yapması olasıdır. "Gelenecek bayram" ifadesi, gelenecek bayramın (ve muhtemelen yeni hayatın) tekrar geleceğini ve böylelikle adamın bu rahatlığı ve basitliği tekrar yaşayacağını ima ediyor. Bu durumun mizahı, belki biraz da yeni evliliklerin ilk zamanlarındaki zorluklara ve sonraki rahatlığa bir göndermedir.

Görüntüde, çamurlu bir arazi üzerinde, tahta bir kirişin üzerinde yatırılmış bir insanı, bir grup kişinin çekiştirmesiyle gösteriliyor. Birkaç kişi kirişi iterek ya da çekerek, yatırılmış adamı hareket ettirmeye çalışıyorlar. Durum komik, çünkü insanların çamurlu araziye kurdukları oyun ve yatırılmış adamın durumu esprili bir etki yaratıyor. Joke, insanların, karmaşık ve ilginç bir şekilde bir kirişi kullanarak, yatırılmış bir adamı hareket ettirme çabalarının absürtlüğünden ve kaotik görünüşünden kaynaklanıyor. Bu durum, halk arasında yapılan şaka tarzı bir "eğlence" olayı olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Ramazan ayında bir ailenin iftar sofrasında oturdukları bir görüntü yer alıyor. Masa dolu yemeklerle, aile fertleri gülümseyerek sofrada oturmuşlar. Görüntü, Ramazan ayının ailece kutlanmasının önemini vurgulamak için kullanılmış. Resimdeki "joke" veya espri yok. Fotoğraf, bir gazete haberi ile birlikte, Ramazan ayının aileyle birlikte kutlamanın önemini vurgulamak için kullanılmış bir görsel. Müftü Cuma Yanar'ın Ramazan ayını ailece kutlamanın güzelliğini ve önemini vurgulayan konuşmasının bir parçası.

Resimde iki ayrı kısım bulunuyor. Üst kısım, ortaçağ tarzında, muhtemelen bir el yazması ya da miniyatürden alınmış, bir sahneyi gösteriyor. İki kişi bir kadının arkasında duruyor, kadının vücudu açık şekilde görülüyor. Alt kısım ise bir karikatür. Karikatürde, "Gö**t Eskortu" başlığı altında, bir grup erkek, bir masa etrafında oturmuş görünüyor. Masa başında, bir şahıs, erkekleri dinliyor. Sahne, bir tür eskort hizmetleri veya benzeri konulara ilişkin bir karikatür. **Şaka:** Ortaçağ resminin cinsel içerikli sahnesiyle, karikatürdeki "Gö**t Eskortu" başlığı ve içeriği arasında bir ironi ve gönderme var. Ortaçağ resminde kadın vücudunun açıkça gösterilmesi, modern zamanlarda "eskort" hizmetleri gibi cinsel içerikli hizmetlere yapılan bir göndermedir. Karikatür, ortaçağdaki olası durumların günümüze uyarlanmış ve belki de ironik bir şekilde karikatürize edilmiş bir yorumudur. Bu durum, cinsel içerikli hizmetleri ve insanların buna olan ilgiyi, geçmişe dayanan eğilimlerle bağlantılandıran bir mizah türüdür. Şakanın daha derin bir anlamı da, toplumdaki cinselliğe bakış açısının zamanla nasıl değiştiğine dair bir yorum olabilir.

Resimde, geceleyin bir balkon veya terasa benzer yerde, bir damat adayı (damadın kayın) ile kayınvalidesi veya kayınvalidesi arasında komik bir durum tasvir ediliyor. Damat adayı (kayınpeder) ve kayınvalidesi şaşkın ifadelerle birbirleriyle etkileşimde bulunuyorlar. Kadın, erkeğin üstüne birşeyler koymaya çalışırken, adam biraz şaşkın ve rahatsız görünüyor. Altta, "2. gün Damat'ın kayınbabo hırsızı ile mücadelesi" yazısı görülüyor. Bu, kayınpederin veya kayınvalidenin, yeni gelini veya damat adayını hedef alarak hırsızlık veya başka bir sorunla mücadele ettiğini, hatta ona birşeyler yüklemeye çalıştığını ima eden bir mizah örneği. Kayınpeder ya da kayınvalide biraz abartılı veya absürt bir biçimde resmedilmiş olabilir. "Mücadele" ifadesi de, durumun oldukça komik ve abartılı olmasını vurguluyor. Görselde, bu mizah anlayışını pekiştiren bazı kültürel referanslar veya imajlar bulunabilir. Resimde, bir çizgi roman panellerinden biri görülüyor. Panelde, muhtemelen bir düğün ya da benzeri bir kutlamanın üçüncü günü olan "3. gün" yazısı yer alıyor. Metin, "Damadın iphone'da rekora koşması" şeklinde devam ediyor. Resimde, damat bir akıllı telefonla uğraşıyor. Telefon ekranında, muhtemelen bir oyun veya uygulama oynanıyor ve damat ekranı parmaklarıyla oynuyor. Arka planda, eski bir televizyonda ise diğer konuklar farklı bir aktiviteyle meşgul görünüyorlar. Mizah, damat'ın düğün gününün üçüncü gününde, diğer konukların televizyondan izleyebileceği bir gösteri yerine, akıllı telefonu ile uğraşması ve muhtemelen diğer aktivitelerden uzak durması gerçeğinde yatıyor. Bu, belki de modern yaşamın akıllı telefon bağımlılığına ve sosyal medyaya olan takıntısına yapılan bir gönderme olabilir. Damat'ın, düğün gibi özel bir anı kaydetmek yerine, dijital eğlencelere dalması, toplumsal bir durum komedisi olarak değerlendirilebilir. Resimde, bir kanepede oturan yaşlı bir adam ve yanında oturan küçük bir çocuk çiziliyor. Adam elinde bir tablet/akıllı telefon tutuyor ve oldukça dalgın bir şekilde bakıyor. Çocuğun ise sanki adamı rahatsız etmiş veya dikkatini dağıtmış gibi, kendisine doğru uzanmış durumu var. Kartonda, "1.gün" ifadesi ve "Damadın iPhone'lo dansı..." yazıları görülüyor. Bu, muhtemelen bir çizgi roman veya karikatür. Komiklik, yaşlı adamın iPhone'la ilgilenmesi ve çocuğun ona rahatsızlık vermesi durumundan kaynaklanıyor. Kadın veya erkek çocuğun ne yaptığı (iPhone ile oynamak gibi) ilgilerini dağıtması, modern teknolojiye karşı bir bakış açısı getiriyor. Yani, modern teknolojinin insanları nasıl etkilediği ve eski nesillerin yeni nesillerle uyum sağlama zorlukları mizah konusu yapılıyor. Yaşlı adam, dijital dünyanın dikkatini dağıtan cazibesine kapılmış. Resimde, çizgi film tarzında bir mizah çalışması var. Bir adam (gelin damatı muhtemelen), "gelecek bayram yine gelecek" mesajı içeren bir balonla, "deri terlik" giyen bir figürün yanında duruyor. Mizah, gelin damatların düğün sonrası, "gelin damatlık" giymeyi sürdürmelerine (veya deri terlik giymeye devam etmelerine) ve geleneksel bayram ziyaretlerinde bu tarz davranışa değinerek, gelenekselliğe ve alışkanlıklara gönderme yapıyor. "Deri terlik" giyen figür, geleneksellikten sapma veya ironik bir durum olabilir. Adamın "gelecek bayram" diyerek, geleneğe ve kutlamalara devam edeceği vurgulanıyor. Sonuç olarak, geleneksel davranışın biraz komik tarafına dikkat çekiliyor.

Bu fotoğraf, Ankara 19. Kitap Fuarı'nda imza günü etkinliği için afiş. Afişte, çizgi romancılar Yılmaz Aslantürk (Otisabi), Kubilây Odabaş ve Umut Sarikaya'nın imza günlerinin tarihleri ve saatleri yer alıyor. Etkinlik ATO Congresium Kongre ve Sergi Merkezi'nde gerçekleşiyor. Fotoğrafta, çizgi roman karakterlerinin karikatürize edilmiş tasvirleri görülüyor ve bu da biraz absürt ve esprili bir hava katıyor. Dolayısıyla, görüntülerin esprili tarafı, çizgi roman karakterlerinin gerçek hayattaki insanlarla benzerliklerini ve farklılıklarını komik bir şekilde sergilemesidir. İmza günü etkinliğinin görsellerin bu tarzıyla birleşmesi, etkinliği daha çekici ve dikkat çekici hale getiriyor. Bu fotoğrafta açıkça bir "fıkra" yok, ama çizgi roman karakterlerinin karikatürize edilmiş tasvirleri, etkinliğin dikkat çekici ve ilgi uyandıran bir yönü.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım, "Doç. Dr. Ölümcül Lord Eraslan" adlı kullanıcının yaptığı bir tweet. Profil resminde, ciddi bir ifadeyle bakan bir adam var. Tweet'in içeriği, "cv'sine kullandığım teknolojiler diyip online haberleşme uygulamalarını (zoom, skype vb.) yazmış. Aga televizyon kumandası, iphone 7 falan da yazaydın keşke." şeklinde. Tweet'teki mizah, "Doç. Dr. Ölümcül Lord Eraslan"ın bir cv'sinde, modern teknolojiyi yeterince kullanmadığını veya listelemediğini ima ediyor. "Zoom, skype" gibi online araçlar ve hatta "iphone 7" gibi bir cihazın, o kişinin cv'sine yazılması gereken, güncel ve gerekli teknolojiler olduğu mesajını veriyor. Tweet, bir nevi, o kişiye karşı, çağın gerektirdiği teknolojik gelişmeleri kavrayamamış/kullanmamış olmasından dolayı alaycı bir tavır sergiliyor. "Keşke" kelimesiyle de bu eksikliğe pişmanlık duyulması hissi vurgulanıyor. Dolayısıyla, tweet, kariyerinin gelişimi için gerekli modern teknolojileri kavrayamayan/listeleyemeyen bir adama yönelik, ironik bir eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter mesajı ve altında bir öğretmenlik sınav sonuç belgesinin bir kısmı görülüyor. Mesajda, sınav sonucu 82 puan olan bir kişinin, 70 puanla başvuru yapabileceği iddia ediliyor. Önemli olan, "Gün intikam günüdür diyebilir miyiz?" ifadesi ile başlayan mesajın "70 yetse bile senin en az 95 almanı beklerdim" şeklinde devam etmesi. Bu, sınav sonucu beklenenden düşük olduğu için, şaka yapıldığını ve yazarın bir miktar hayal kırıklığı veya öfke duyduğunu gösteriyor. Yazar, düşük puanla başarılı olabileceğini düşünürken, başka adayların muhtemelen daha iyi sonuçlar aldığını ima ediyor. Kısacası, mesajda sınav sonucunun beklenenden düşük olduğunu ve bununla ilgili hayal kırıklığı ve/veya öfke duygusu dile getiriliyor.

Resimde, bir Twitter mesajlaşması ve muhtemelen bir öğretmenlik sınav sonuç dökümü yer alıyor. Gönderen, "Aysu the Adanalı Tatar" adlı bir kullanıcı ve sınav sonucunda puanı 82 olan babasının öğretmenlik sınav sonuçlarını paylaşıyor. Mesajın devamında, gönderen "70 yetiyor" diye yazıyor, ancak diyalogdaki diğer mesaj "Olsun 70 yetse bile senin en az 95 almanı beklerdim" şeklinde devam ediyor. Bu kısımda gönderen, babasının puanının beklendiği kadar yüksek olmadığını, hatta daha yüksek bir puan beklediğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, beklenenden düşük bir puan almış olan babanın durumu ve bunun gönderenin beklentileri ile olan zıtlığı üzerinden kuruluyor. "Gün intikam günüdür diyebilir miyiz?" sorusu da bu beklenmedik düşük puan üzerinden yapılan bir espriye, bir ironiye gönderme yapıyor. Gelen cevap ise bu hayal kırıklığını vurguluyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter'da, bir kişinin paylaştığı bir mesaj ekran görüntüsüdür. Mesajda, bir kişinin öğretmenlik sınav sonucu ile ilgili bir tartışma yer alıyor. "Gün intikam günüdür diyebilir miyiz?" ifadesi, sınav sonuçlarını ve öğretmenlik kariyerini eleştirel bir bakış açısıyla ele almaya yönelik, biraz ironik ve alaycı bir soru olarak algılanabilir. Mesajda, kişinin babası olan "SALİH KISA" isimli şahsın öğretmenlik sınavında 82 puan aldığı görülüyor. Kullanıcı, 70 puan almanın yeterli olduğunu, ancak beklenen puanın 95 olduğu düşüncesini dile getiriyor. Bu, sınava giren diğer adayların puanlarını ve başarılarını ima ediyor. Sonuç olarak, gönderen, babasının aldığı puanla ilgili bir beklenti ve hayal kırıklığı dile getiriyor. "Olsun 70 yetse bile senin en az 95 almanı beklerdim.. en yüksek alan nasıl alıyor?" ifadesi, kişinin kendi beklentileri ve diğer adayların muhtemel başarıları arasında bir karşılaştırma yaparak, bu konudaki hislerini, beklentilerinin yüksek olduğunu ve diğer insanların neden daha iyi sonuçlar elde ettiğini merak ettiğini ortaya koymaktadır. Mesajın tonu, bu durum karşısında hayal kırıklığı ve belki de bir miktar hüsranı yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir ders ortamında, muhtemelen üniversite veya lise seviyesinde, öğrencilerin kullandığı tablet bilgisayarlar ve üzerinde notlar, çizimler, kimya ile ilgili yazılar ve çizimleri olan tabletler görülüyor. Tabletler üzerindeki notlar, öğrencilerin ders sırasında yaptıkları notları gösteriyor. Fotoğrafın altındaki tweet, "notlarını kimse anlamasın diye kız kendi alfabesini geliştirmiş amkkk" yazıyor. Bu, oldukça alaycı ve ironik bir ifade. Tweet yapan kişi, görünen tabletlerdeki, kimya dersinde karmaşık notlar alıp, bunları anlaşılmaz hale getirmeye çalışmanın, ya da "kendi alfabesini oluşturmanın", aslında çok da başarılı olmadığını ima ediyor. "Amkkk" ise, kaba ve alaycı bir ifade. Özetle, espri, ders çalışırken, notları anlaşılmaz şekilde yazmaya çalışan birinin, aslında diğer öğrenciler tarafından anlaşılamayacak kadar iyi bir iş çıkartamamasını eleştiren bir mizah. Resimde, bir ders odasında, tahtaya benzer bir yüzeyde, tablet bilgisayar üzerinde notlar alınıyor. Tablet üzerinde, kemikleşme ile ilgili bir dersin notları görülüyor. Yazılar Türkçe ve muhtemelen bir biyoloji/tıp dersi ile ilgili. Tablet ekranında bir grafik ya da çizim de var. Yazılar arasında, "MOGGOH" ifadesi dikkat çekici. Bu kelime, muhtemelen bir öğrenci tarafından, oyun oynayarak veya başka bir şaka yaparak tablet ekranına yazılmış bir yanlış yazım veya orada olmaması gereken bir şey. Resmin genel anlamı, bir sınıfta ders işleniyor olmasıdır. Fakat "MOGGOH" kelimesinin gariplik, şaka veya yanlış yazım olması, resmin daha geniş bir espri, yanlışlık veya bir tür ironi içerdiğini gösteriyor. Çünkü normalde bir biyoloji notunda bu kelime yer almaz. Resimde, bir tablet bilgisayar ekranında, muhtemelen bir eğitim veya sunum ortamında, "kemikleşme" konusunda notlar ve çizimler görülüyor. Ekranda Türkçe metin ve çizimler var. Metin, kemiğin oluşum süreçlerini ve stres altındaki kemiklerde oluşan değişiklikleri anlatıyor gibi görünüyor. Çizimlerde de bu konulara ilişkin görseller var. Resmin altında, "GULDUM.NET" yazısı görülüyor. Bu, görselin kaynağını, muhtemelen bir eğitim sitesi veya platformu olduğunu işaret ediyor. Görüntüde bir şaka yok gibi gözüküyor. Konu, biyoloji veya tıp eğitimi ile ilgili bir konu üzerindeki notlar ve çizimlerden oluşuyor. Dolayısıyla, şaka veya espriye yönelik bir durum yok.

Fotoğrafta, iki farklı zamana ait, muhtemelen siyasi bir mizah içeren iki görüntü bulunuyor. Üst kısımda, 2023 Nisan genel seçimlerine atıfta bulunarak, AK Parti'nin dağılacağını ifade eden, heyecanlı ve coşkulu insanları gösteren bir sahne yer alıyor. Görseldeki insanları üniformalı gösterme tarzı, belki de bir film veya dizi sahnesinden alınmıştır. Görüntü, o dönemin duygusal havasını yansıtıyor. Alt kısımda ise, 2024 Nisan ayına atıfta bulunarak, İzmir'in AK Parti tarafından alınması gibi bir siyasi sonucu ima eden, bir savaş veya çatışma filminden/dizi sahnesinden alınmış gibi duran kişiler ve üniformalarıyla bir sahne yer alıyor. Üstteki sahnenin aksine burada daha kasvetli, karamsar bir ruh hali hakimdir. Fotoğrafın ironisi, üstteki umutlu, coşkulu resmin, alttaki karamsar sonuç ile çelişmesinde yatıyor. Üst kısımda AK Parti'nin dağılacağı beklentisi varken, altta İzmir'in AK Parti'ye geçmesi, bu beklentinin yanlış olduğu gerçeğini vurguluyor. Bu şekilde siyasi bir durumla ilgili mizah oluşturulmaya çalışılmış ve beklentilerle gerçeklik arasında bir tezatlık yaratılmıştır.

Fotoğrafta, eski Mısır'da piramitlerin inşasında çalışan insanların bir resmi var. Resmin üstünde bir baloncuk içinde "akp gençlik kollarına üye olsaydın ammcık" yazıyor. Bu, AKP gençlik kollarının üyelerinin, piramit inşasında olduğu gibi zorlu ve verimsiz işlerle karşılaştırılmasını mizah yoluyla eleştiren bir espri. Görüntü, AKP gençlik kollarının üyelerinin, bu zorlu işlerde aktif rol alması gerektiğini veya yetersiz olduğunu ima ediyor. Eski Mısır işçilerinin zorlu işlerini, günümüz siyasi aktivizmi ile ilişkilendiren bir karşılaştırma yaparak ironik bir durum yaratıyor.

Görüntü, bir YouTube videosunun ekran görüntüsü. Videoda, bir kişinin küvetin içinde hareketsiz yattığı, diğer bir kişinin ise küvetin kenarında eğilmiş olduğu görülüyor. Video başlığı "Maraz Ali Bakanın Oğlunu Öldürüyor" şeklinde. Alttaki yorum ise "uyku sersemi 3 yıl önce beyler bakmayın bakanın oğlunu öldürüyomuş bakmadan izledim amk" şeklinde. Bu, bir haber veya olayı, şok edici bir şekilde sunan, ancak gerçekliğin olmadığını vurgulayan, bir mizah türüdür. "Maraz Ali Bakanın Oğlunu Öldürüyor" başlığı, gerçekte olayın yaşanmış bir olay olmadığını, muhtemelen abartılmış veya tamamen kurgusal bir olayı ifade eder. "Uyku sersemi" ifadesi, kişinin dikkatini dağıtmış olmasını ve olayı fark etmemiş olmasını ima eder. "Bakmayın" kısmı ise izleyiciye tepkisini ve gerçekleşmemiş bir olay önünde duyarsız kalması gerektiğini anlatır. Özetle, mizah, gerçek olaylara karşı bir tepkidir ve olayı bir mizah kaynağı haline getirir.

Resimde, başında kulaklık bulunan ve sanki çok ciddi bir konuşmayı dinlerken sıkıntı çeken bir adam ve yanındaki hafif uyuklayan bir adam görülüyor. Tweet'te, "sevgilime götünü bal kaymak yapıp ısıracam diyen ben" ifadesi, konuşulan kişinin bir şeye çok kızgın veya üzgün olduğunu ima ediyor. Ardından "beni dinleyen AKP yetkilileri" ifadesi, durumun hükümet yetkililerine bildirildiğini ve onların da bu durumu takip ettiğini, konuşulan kişi için endişe verici sonuçlar doğurabilecek bir davranışta bulunabileceğini gösteriyor. Bu, aslında bir espridir ve konuşulan kişinin durumuyla ilgili ironik bir gözlem yapmayı hedefliyor. İroni, kişinin şikayeti yaparken haklı olup olmadığı yerine, yetkililerin ilgisini çektiği ve bunun bir sonucu olup olmadığı üzerinde yoğunlaşıyor. Kısacası, durumun ciddiyetinin abartıldığı ve konu hakkında daha hafif bir bakış açısı sunmayı amaçlıyor. Resimdeki kişilerin tepkileri, espriyi daha komik hale getiriyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın üst kısmında "koriva" kullanıcı adı ve @bosveryavrum kullanıcı adı görülüyor. Alt kısımda ise "yorumu okuduktan sonra bi daha kartalı göremiyosun dmdmdkk" şeklinde bir yazı bulunmakta. Bu kısım, bir şaka veya ironi içeriyor. Aşağıda, "Çağan Bükücü" adlı kullanıcının gönderdiği bir mesaj mevcut. Bu mesajda "o kartal mıymış amk ben onu yukarıdan bakan mevlana sandım amk" şeklinde bir ifade var. Bu ifade, bir futbol stadının üzerinde uçan, sanki bir beyaz pelerine sarınmış bir figürün görüldüğü bir fotoğraf ile eşleştirilmiş. Şakanın özü, mesajı okuduktan sonra bir şeyin (kartalın) daha farklı, belki de komik ya da ilginç bir şekilde algılanmaya başlaması. "Yukarıdan bakan mevlana sandım amk" ifadesi, gönderenin bir şekilde kartalı yanlış yorumlamasına işaret ediyor. Kısacası, gönderilen mesajla birlikte gelen görsel, bir tür görsel espri ve abartılı bir tepkiyi ifade ediyor. "dmdmdkk" ise duygusal tepkiyi (şok, şaşkınlık vb.) ifade eden kısaltmalar bütünü.

Resimde, bir araba içindeki iki kişi gösteriliyor. Arabanın direksiyonunda oturan kişi, "akp'nin yaptığı" yazan bir pankart tutuyor. Yanındaki kişi ise "her şey yanlıştır" yazan bir pankart tutuyor. Arabanın ön camının buz tutmuş olması ise, her iki kişinin söylediğinin geçersiz olduğunu ve durumu tam olarak yansıtmadığını, yanılgılı olduklarını vurgulamak için bir metafor olarak kullanılıyor. Görüntü, AKP hükümetinin (veya genel olarak siyasi kararların) yaptığı işler hakkında eleştirel bir mizah içeriyor. İnsanların "her şey yanlış" demesine rağmen, durumun hala buz tutmuş ön cam gibi çözümsüz ve içinden geçilmez olduğunu, durumun kötü olduğunu ifade ediyor.