Birleşmiş Milletler binasındaki dünya haritası https://t.co/ODUjeKyieJ 11 Kaynak

Fotoğraf, alışveriş merkezinde tavandan sarkan dev bir balon kümesi gösteriyor. Balonlar yeşil ve sarı renkte ve kola şişesine benziyor. Balonların altında ise alışveriş merkezinde dolaşan insanlar görünüyor. Twitter kullanıcısının yaptığı espri ise, balonların kola şişesine benzemesine rağmen, aslında yeşil zeytin olduğunu ima etmesi. Bu durum, görsel ve yazılı ifade arasındaki çelişkiyi ortaya koyuyor ve izleyicilerde gülümseme yaratıyor.

Fotoğrafta, arkasında tozla çizilmiş bir kale resmi olan kirli bir kamyonet var. Kamyonet, "Kirli Araba Sanatı" (Dirty Car Art) olarak bilinen bir sokak sanatı türünde dekore edilmiş. Bu tür sanat, kirli araçların üzerine parmakla veya başka nesnelerle çizilen desenlerden oluşur. Bu fotoğraftaki şaka, kirli bir araca, bir sanat eseri gibi değer verilmesi ve bununla gurur duyulmasıdır. Bu, günlük hayattaki sıradan şeylere farklı bir bakış açısıyla bakmayı ve sanatı her yerde bulmayı hatırlatıyor.

Resimde sarhoş bir adamın kollarında bir kadın var. Kadın bir tür dansöz gibi duruyor ve adamın ona sarılıp dans ettiğini hayal ediyor gibi gözüküyor. "Drunken Birds" (Sarhoş Kuşlar) filminin afişi bu. Filmdeki espri, filmin adının da ima ettiği gibi, sarhoş insanların garip hareketlerinin ve davranışlarının kuşlara benzetilmesidir. Türkçede bu espri, "Sarhoşun yaptığı hareketlere bakar mısın, sanki uçuyor gibi!" veya "Sarhoşluktan uçuyor gibi!" şeklinde ifade edilebilir. Bu fotoğrafta dar, karanlık ve bakımsız bir sokak görüyoruz. Sokak oldukça eski ve duvarlar çökmek üzere. Fotoğrafın altında "The Alleys" yazıyor. Burada bir espri yok. Bu fotoğrafta "Leyla ve Kardeşleri" filminin afişi görülüyor. Filmin afişinde, kırmızı bir baş örtüsü takmış bir kadın, kolları havada havaya zıplıyor ve onu diğer oyuncular izliyor. Film, kardeşlerini ararken zorluklarla karşılaşan bir kadının hikayesini anlatıyor. Afisteki espri, kadının başörtüsü takmış olması ve kollarını havaya kaldırmış olmasıyla ilişkilidir. Bu, İslam dininde kadınların başlarını örtmesi ve erkeklerin önünde aşırı hareket etmemesi gerektiği kuralına atıfta bulunmaktadır. Film, bu tür kurallarla mücadele eden bir kadının hikayesini anlatıyor ve afiş, izleyiciye bu ironiyi sunuyor. **Türkçe Açıklama:** Bu fotoğrafta "Leyla ve Kardeşleri" filminin afişi görüyoruz. Afişte, kırmızı bir baş örtüsü takmış bir kadın havada zıplıyor ve diğer oyuncular onu izliyor. Film, kardeşlerini ararken zorluklarla karşılaşan bir kadının hikayesini anlatıyor. Afişteki espri, kadının başörtüsü takmış olması ve kollarını havaya kaldırmış olmasıyla alakalı. İslam dininde kadınların başlarını örtmeleri ve erkeklerin önünde fazla hareket etmemesi gerektiği bir kural vardır. Film, bu tür kurallarla mücadele eden bir kadının hikayesini anlatıyor ve afiş izleyiciye bu ironiyi sunuyor. Fotoğrafta, "Ich bin dein Mensch" (Ben Senin İnsanım) adlı filmin afişi yer alıyor. Film, insanların insansı robotlarla olan ilişkisini ele alıyor. Film afişinde, kadın bir robotun kollarında bir adam yatıyor. Afişdeki espri, kadının insan olduğunu, adamın ise insansı bir robot olduğunu ima etmesinde yatmaktadır. Yani espri, insan ile robot arasındaki rollerin tersine çevrilmesinde saklı. Filmde, bir robotun insan ilişkilerinde ne kadar başarılı olabileceği ve insan-robot ilişkilerinin gelecekte nasıl evrimleşebileceği konu ediliyor. Bu afiş, film için ilgi çekici bir görsel şölen sunarken aynı zamanda bir espri de barındırıyor.

Resimde, bir insan vücudunun anatomik kesiti şeklinde bir pastanın, tıbbi bir ders kitabının üzerinde gösterildiğini görüyoruz. Şaka, tıbbi terimlerin ve vücut parçalarının pastanın katmanlarına benzetilip yiyecek olarak sunulmasından kaynaklanıyor. Bu, tıbbi terimleri ve insan vücudunun karmaşıklığını günlük bir eylem olan yemeyle karşılaştırarak absürt bir mizah yaratıyor. Kısacası, "İnsan vücudu pastadan mı yapılmış? Hayır, ama bu resimde öyle görünüyor!" diye yorumlayabiliriz.

Fotoğrafta bir çocuk, bisiklet tekerleği ve odunlardan yapılmış bir rüzgar türbiniyle oynadığını görüyoruz. Çocuğun bir rüzgar türbini yarattığı ancak bunun oldukça ilkel ve işe yaramayacağı açık. Şaka, çocuğun rüzgar türbinini yaratmak için gösterdiği çaba ve bunun işe yaramayacağı ironisinde yatıyor. Bu, "çalışmayan bir rüzgar türbini" veya "çalışmayan bir alet" gibi Türkçedeki yaygın ifadelere benziyor. Fotoğraf, yaratıcılık, umut ve gerçekliğin ironisini gösteren bir mizah örneği sunuyor.

Bu fotoğrafta, bir insanı andıran bir heykel var. Heykelin başında beyaz bir çamaşır makinesi var. Bu, çamaşır makinesinin insanların üzerinde ağır bir yük olduğunu temsil eden bir alegori olarak yorumlanabilir. Şaka, çamaşır makinesinin ağırlığının günlük hayatımızda ve özellikle de kadınlar üzerinde yarattığı basınçla ilgili olabilir. Kısacası, çamaşır makinesini insan başının üzerinde taşıyan heykel, günlük hayatın yükünü ve özellikle de kadınların ev işleri ve bakımlarıyla ilgili yüklerini sembolize edebilir.

Resimde, denizde yüzen bir insanı ve üstünde dev bir balinanın gözünü görüyoruz. Bu resim, "Dev balinanın gözü, insan gibi davranan, insanlarla etkileşime giren balina türlerine dair bir metafor" anlamına geliyor. Eğer bu resim bir espri olarak düşünülürse, "Balinaların insanlar gibi davranma eğilimlerine" bir gönderme olabileceğini düşünmek mümkün. Ancak, resimde belirgin bir espri unsuru bulunmamaktadır.

Resimde, Michelangelo'nun ünlü "Adem'in Yaratılışı" adlı freskinin parodisi var. Adem'in parmaklarını uzatarak Tanrı'ya ulaşmaya çalıştığı orijinal resmin aksine, bu resimde Adem, Tanrı'ya kılıçla saldırmış gibi görünüyor. Bu, "Adem'in Tanrı'ya kılıçla saldırması" gibi bir olay örgüsünün gerçekçi olmadığına dair mizah içeriyor. Bu mizah, orijinal sanat eseriyle oynayarak, onu çağdaş bir bağlamda yeniden yorumlayarak ve beklenmedik bir durum yaratılarak elde ediliyor.

Resimde, geniş yüzlü ve büyük gözlü bir çocuk resmedilmiş. Bu çocuk, kendisine benzeyen diğer çocuklardan farklı olarak tuhaf ve garip görünüyor. Bu yüzden, küçük çocuklar bu resmi görüp de gülüyor olabilirler. Resim, çocuksu bir bakış açısından tuhaf ve komik bulunabilir.

Resimde klasik bir Rönesans tablosu görüyoruz. Ancak tablonun ortasında bir "Baby Yoda" figürü var. Baby Yoda, gökyüzünde bir gemi içinde asılı duruyor. Şaka, Baby Yoda'nın modern bir karakteri olan ve klasik sanat eserlerine uymayan bir karakter olması ve bu sayede tabloya "modern" bir dokunuş katması. Yani, şaka "modern sanat"ın klasik sanatı yeniden yorumlama şeklini esprili bir şekilde ele alıyor.

The accuracy 😭 Kaynak

Resimde ortaçağ el yazmalarından alınmış dört farklı sahne yer alıyor. Her sahnede bir kişi bıçaklanıyor, ancak hiçbiri bununla ilgilenmiyor gibi görünüyor. Şakanın amacı, ortaçağ insanlarının acıyı modern insanlardan daha farklı algıladıkları fikriyle dalga geçmek. Aslında bu, ortaçağ sanatı hakkındaki yaygın bir yanlış anlaşılmaya dayanıyor. Sanatçılar çoğu zaman vücut pozisyonları ve ifadeler yoluyla acı ve duyguyu ifade ediyorlardı, ancak bunu modern sanatın yaptığı kadar aşırı ve dramatik bir şekilde yapmıyorlardı.

. . . ....

Fotoğrafta, bir tepenin yamaçlarında dev bir pembe fil yatan bir görüntü var. Bu resim, 'dev fil' ifadesiyle 'küçük bir şey' anlamına gelen bir Türk deyimini esprili bir şekilde gösteriyor. Büyük bir fil, küçük bir şey olarak gösterilerek, deyimi çürütüyor. Resimde bir dağın zirvesinde dev bir tavşan heykeli görünüyor. Şaka, tavşanın oraya nasıl çıktığı ve orada ne yaptığı sorusuna dayanıyor. Tavşanların uçamaması ve dağ zirvelerine tırmanamaması bu şakayı komik kılıyor.

Fotoğrafta, pembe bir fil şeklinde yapılan büyük bir heykel görünüyor. Şaka, filin heykelinin çok büyük ve gerçekçi yapılmış olması, sanki gerçekten bir fil yolda yatmış gibi görünmesi. Bu da filin, yolda araba kullanmaya çalışan insanların geçişini engellemesi gibi komik bir durumu ortaya koyuyor. Türkçede bu şakaya "Yolda Fil Var" denilebilir. Bu, "Yolda bir engel var" veya "Bir sorun çıktı" anlamına gelen bir deyimdir. Fotoğrafta yeşil bir tepenin üzerinde büyük bir pembe tavşan heykeli bulunmaktadır. Şaka, tavşanın bir inşaat alanı gibi bir yerde, yeşil tepenin üzerinde inşa edilmiş olmasıdır. Tavşanın, bir inşaat projesi yerine bir sanat eseri olduğu gerçeği bir espridir. Tavşan, bir tepenin üzerindeki bir inşaat alanının yakınında durmaktadır. Bu, tavşanın inşaatın bir parçası olduğu izlenimini verir. Ancak tavşan, sadece bir sanat eseri olan bir heykeldir. Bu da tavşanın inşaat alanının komik ve beklenmedik bir unsuru olduğu anlamına gelir.

Resimde masmavi bir denizin üzerinde yeşillikler ile çevrili bir cami görünüyor. Cami mimarisiyle çok güzel bir şekilde resmedilmiş. Fıkra yok, bu resim bir fıkra değil. 😊 Resimde, şirin bir kasabada, çok sayıda yeşil ağaç ve çiçekli bitkilerle çevrili renkli evler var. Evlerin arasında da yürüyüş yapan insanlar görünüyor. Fakat fotoğrafın esprili bir yanı yok. Bu resim sadece güzel bir kasaba manzarası sunuyor. Resimde İstanbul'un tarihi yarımadasında bulunan evler, camiler ve sokaklar görünüyor. Görüntü adeta bir İstanbul panoraması gibi. Fıkranın esprisi İstanbul'un yoğun ve karmaşık yapısına bir gönderme. Şehrin tarihi dokusu ve binaların birbirine yakınlığı, bu tür mimari yapıların "yığılmış" olduğu bir izlenim yaratıyor. Bu da, fıkrada "yığılmış" evlerin "daha fazla ev sığdırmak için birbirinin üzerine inşa edildiği" şeklinde yorumlanabiliyor. Resimde İstanbul'da, tarihi bir sokakta, minareli bir caminin önünde duran bir kadın var. Kadın, minarenin hemen altında duruyor ve sanki "Minareye tırmanmaya çalışıyorum ama bir türlü çıkmıyor" gibi bir ifadeyle bakıyor. **Şaka:** Resim, insanların minareye tırmanmaya çalışmanın imkansızlığını ve bunun sadece bir fantezi olduğunu hatırlatıyor. **Türkçe şaka:** "Minareye çıkmak mı istiyorsun? Hadi canım, hayal kurma!"

Fotoğraf, dokuz farklı köpeğin ortaçağ portrelerini gösteriyor. Her köpek, bir kral gibi giyinmiş ve taç takmış. Görsel mizah, köpeklerin insan gibi giydirilmiş ve kraliyet unvanlarıyla resmedilmiş olması ve bu nedenle gülünç görünmeleri üzerine kurulu. Köpeklerin kraliyet pozisyonlarında gösterilmesi, insanlara ve hayvanlara atfedilen roller arasındaki farkı vurgulayarak, onları absürt bir şekilde resmettiği için komik.

Fotoğrafta, elinde kiraz tutan ve arkasında bir eşek bulunan bir heykel görüyoruz. Eşek, heykellenen adamın kıyafetlerinin bir parçasıymış gibi görünüyor. Bu nedenle, "umarm eşeye ters bindiği heykeldir" yazısıyla, heykeltıraşın, eşek olan kısmını düşünmeden veya farkında olmadan yaptığı iş çıkartılıyor. Yani espri, heykelin tuhaf ve beklenmedik bir şekilde bir eşekle tamamlanmış olmasında yatıyor.

Fotoğrafta, simit şeklinde bir tepeye oturtulmuş, dev bir ekmek somunu şeklinde bir heykel bulunuyor. Heykel, "Bakın sahiden heykel yapmak zorunda değiliz" yazan bir tweet'in altına eklenmiş. Bu tweet, heykelin aşırı basit olduğunu ve heykel yapmanın zorunlu bir şey olmadığını ima ediyor. Yani, bu tweet ve fotoğraf, heykelin basitliği üzerinden bir espri yapıyor.