Fotoğrafta, kar yağmış bir bahçenin üzerinde, karın üzerine "Statik" kelimesi çizilmiş. Binanın önünde, karlı bir alanda oturmuş banklar ve bir gazebo görünüyor. Fotoğrafın üstünde ise "BGY - Karma" yazısı ve Furkan Aytaş tarafından paylaşıldığı bilgisi var. Altta ise "Herkes saçma sapan şeyler çiziyordu biz de anlamlı olsun istedik nasıl olmuş?" yazıyor. Fotoğraf, insanların karlı zemine rastgele şeyler çizdiği bir durumun esprili bir şekilde eleştirisini yapıyor. "Statik" kelimesi, karın üzerinde çizilmiş anlamlı bir mesaj olarak sunuluyor ve böylece insanların saçma çizimler yaptığı bir durumu, anlamlı bir şeyle karşılaştırıyor. "Herkes saçma sapan şeyler çiziyordu biz de anlamlı olsun istedik" ifadesi, insanların karlı zemine saçma çizimler yaparken, bu grup anlamlı bir şey çizmeyi amaçlamış ama sonuçta nasıl olduğunu sorguladıklarını belirtiyor. Espri, anlamsız çizimlerle anlamlı bir şey çizme çabası arasındaki tezat üzerine kurulu.

Fotoğrafta, bir mağazanın vitrininde bulunan bir afiş görülüyor. Afişte "SON DAKİKA HEDİYELER" başlığı altında "SADECE BİR ADET KIZARMış TAVUK NUGGET" yazılı. Alt kısımda, "Küçük iştahlılar için mükemmel", "Küçük bir adam için mükemmel", "Evinizde gezinip duran bir sincap için mükemmel" gibi açıklamalar yer alıyor. Fiyatlar ise önce $0.49 olarak yazılmış ama hemen üzerine çizilerek $0.29 olarak düzeltilmiş. Bunun yanında, küçük bir takım elbiseli adamın "Küçük bir adamım ve bu hediyeyi onaylıyorum!" yazan bir balonla görseli var. Mizah, ucuz bir kızarmış tavuk nugget'ının küçük boyutuna ve "küçük bir adam" referansına dayanıyor. Fiyat düşüşüyle birlikte, ürünün küçük boyutunu, küçük insanlar veya hayvanlar için ideal olduğu düşüncesine gönderme yaparak esprili bir şekilde vurguluyor. "Evinizde gezinip duran bir sincap için mükemmel" kısmı ise, oldukça abartılı bir kullanım ve mizahi bir göndermedir.

Resimde, bir patatesin üstüne bir kaşık konulmuş, kaşığın üzerinde de bir miktar para ve bunun yanında bir hesap makinesi yerleştirilmiş. Arka planda ise, "Büyük şeyler geliyor" (veya benzeri anlamda) ifadesinin tekrar eden bir şekilde yazıldığı bir yazı görülüyor. Fotoğraf, ağrı kesici ilaç aldıktan sonra Photoshop'ta çalışmaya devam eden bir kişinin yaşadığı bir durumu esprili bir şekilde temsil ediyor. "Büyük şeyler geliyor" ifadesinin sürekli tekrarlanması, kişinin ağrı kesici ilaç etkisiyle hayal kırıklığına uğramış ya da yoğun bir düşünce sürecine girmiş olabileceği hissini veriyor. Paralar, hesap makinesi ve patates, bu durumun bir sembolü veya metaforu olarak kullanılmış olabilir. Özetle, resim ağrı kesici ilaçların ardından beklenmedik bir şekilde yoğun bir iş veya düşünce sürecinin içinde kalmanın bir parodi halini komik bir şekilde sunuyor.

Resimde, elin avucunda tutulan, oyulmuş bir avokadonun içi görülüyor. Avokado çekirdeğinin etrafı, incecik ve detaylı bir şekilde, çiçek, süsleme ve desenler gibi karmaşık bir şekilde oyulmuş. Görüntü, el sanatı ve incelikli oyma becerisini sergiliyor. Şaka, avokadonun bu ince işçiliğiyle, "normal" bir meyvenin ötesinde bir sanat eseri haline getirilmesinde yatıyor. "Avokado sanatı" denilebilecek bir şey. Bu durum, günlük nesneleri ve yiyecekleri, sıra dışı ve sanatsal bir şekilde ele alan, şakacı ve yaratıcı bir yaklaşımı sergiliyor.

Fotoğrafta, bir bahçenin tel örgü çitinin yanında, bir saman adam figürü görünüyor. Saman adamın başı, bir yemek tabağı üzerine çizilmiş öfkeli bir surat şeklinde yapılmış. Saman adamın kıyafetleri de renkli ve uygunsuz görünmüyor. Bahçenin toprak zemini ve etrafındaki bitkiler de net bir şekilde görülüyor. Fotoğrafta yer alan espri, tıpkı "korkutucu" görünümüne karşın, aslında hiç de korkutucu olmayan, hatta biraz komik görünen bir saman adamın, özellikle kuşlar için ne kadar etkili bir korkuluk olacağına dair bir sorudur. "Kuşlar için korkutucu mu?" sorusu, saman adamın "korkutucu" görünümünün, gerçekte etkili bir korkuluk olmayacağını ima eder; yani espri, saman adamın tuhaf ve komik görünümünden kaynaklanıyor.

Resimde, Michelangelo'nun David heykeli ve diğer antik heykellerin yanı sıra, "The Archaeologist" isimli bir siteye ait bir görsel var. Resmin üst kısmında, sırasıyla 1504, 1622 ve 1752 yıllarında yapılmış heykeller bulunuyor. Alt kısımda ise, 2023 yılında bir muzun bantla sarılmış bir fotoğrafı var. Bu, zamanın, kültürlerin ve estetiğin değişimine yapılan esprili bir gönderme. Eski heykellerin süslü ve incelikli detaylarına karşılık, 2023'te olan bir muza bantla sarılması, modern dünyanın bazen estetikten yoksun, pratik ve belki de gereksiz şekilde karmaşık olabileceğini, hatta bazen basit güzelliğin bile değerini yitirdiğini vurgular. "Bantla sarılmış muz" aslında bir sanat eserinin değil, günlük bir nesnenin resmidir.

Videoda bir hapishane hücresinin duvarında çizilmiş bir çizim gösteriliyor. Üstteki metin, ömür boyu hapis cezası alan bir mahkumun intihar ettiğini ve bu çizimin duvarında bulunduğunu iddia ediyor. Görseldeki çizim ise bir anime karakterini tasvir etmektedir.

Bir kadın, sanat galerisi benzeri bir ortamda halatlara asılarak hareket ediyor ve yerdeki büyük bir tuvale boya fırlatıyor. Videonun sonunda, boya fırlatma eylemi bittikten sonra pembe bir elbiseyle karşımıza çıkıyor.

Videoda bir kişi gitar çalarak bir şarkı hakkında konuşmakta ve ardından şarkının nakarat kısmını söylemektedir. Kişi, cinsel yönelimini kabullenemeyen bir lezbiyen hakkında olduğunu belirttiği şarkıyı mizahi bir dille anlatmaktadır.

Fotoğrafta, büyükçe bir heykel görünüyor. Heykel, geleneksel doğu tarzı bir başlık takmış, uzun sakallı ve bir adamı temsil ediyor. Elbette, bu adamın alt kısmı oldukça abartılı bir şekilde gösterilmiş. Bu görüntü, heykelin alt kısmının, tıpkı bir eşek gibi uzun ve inceden bir şekilde tasarlanmış olmasıyla bir şakaya dayanıyor. "Umarım eşeğe ters bindiği heykeldir" ifadesi, heykelin bu garip şekliyle ne kadar absürt ve tuhaf olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, heykelin beklenmedik ve komik tasarıma dayanıyor.

Bir kişi müze zeminine tek bir ayakkabı bırakıyor ve diğer insanlar bu ayakkabıyı bir sanat eseri sanarak yanına yaklaşıp inceliyor. Esprinin kaynağı, insanların sıradan bir nesneyi sanatsal bir obje olarak kabul edecek kadar absürt bir tepki vermesidir.

Resimde, bir müzede, Edvard Munch'ın "Çığlık" adlı tablosunun önünde duran genç bir kadın görülüyor. Kadın, resme bakarken, sanki resmin içindeki çığlık atan insanın tepkisini kendisinin yaşıyormuş gibi görünen bir ifadeyle, tablonun resmini, tıpkı resmin kendisi gibi çığlık atıyormuş gibi, bir şekilde "kopyalamaya" çalışıyormuş gibi duruyor. Fotoğrafın şakası, kadının çığlık atan insanın duygularını, duruşunu, hatta resmin kendisini yansıtan bir "abartılı" bir şekilde resme bakışında yansıtması ile ilgilidir. Resmin dramatik etkisi, onun resme bakışına "taş gibi" bir bağlam katıyor. Bu da komik bir zıtlık ve ironi oluşturuyor. Kadın, resmin ruh halini sanki kendisinin yaşıyormuş gibi taklit etmeye çalıştığı için, fotoğraf komiği bir şekilde, resmin dramatik etkisi ile kadının abartılı tepkisini bir araya getiriyor.

Resimde, sol tarafta takım elbise giymiş bir adam, sağ tarafta ise boş, beyaz bir kürsü/platform bulunuyor. Adamın ifadesi, kürsünün boşluğuyla ironik bir tezat oluşturuyor. **Mizah:** Adamın, boş kürsünün üzerinde durmamış olması, "boş laflarla dolu" veya "sözde önemli biri" olmasını ima eder. Resim, boş sözlerin ve gösterişin gerçek değersizlik veya etkisizlik durumunu vurgulamaktadır. Görsel, boş konuşmayı ve görünüşte önemi olan ama aslında içeriği/değeri olmayan şeyleri karikatürize eder.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen buna bağlı bir video görülüyor. Paylaşımda, bir sanat eserinin (görüntüsü kısmen videoda) yüksek bir fiyata satıldığına dair bir haber var. Sanatçı Yuukitanaka'nın "Dönen Çamur" isimli eserinin kimliği bilinmeyen bir kişiye 8.2 milyon dolara satıldığı belirtiliyor. Tweet'in başlığıyla ilgili espri ise "Satanın kabahati yok. Alanın anasını arvadını sikiyim" şeklinde. Bu, oldukça kaba ve saldırgan bir ifade; söz konusu fiyatlandırmanın veya sanat eserinin kendisinin bir mizah konusu olduğunu ima edebilir. Tweet'in bağlamı içinde, satılan sanat eseri ile ilgili haberi "abartılı" bulup, bunu kaba bir dille ifade ederek, mizaha ve ironiye başvurduğu düşünülüyor. Başka bir deyişle, bu ifade bağlamından koparıldığında, şiddet içerikli bir ifadedir, ama sanat eseriyle ilgili tweet bağlamında, eserin abartılı fiyatlandırmasına yönelik ironik ve absürt bir yorum olarak algılanabilir.

Resimde, pembe bir arka plan üzerinde, yeşil çitlerle çevrili bir bahçede iki kadın figürü var. Bir kadın, mutlu bir şekilde, sanki bir çiçekte büyüyormuşçasına havaya zıplıyor. Diğer kadın ise, bahçede oturarak çiçekleri kesmiş ve yerde bir yığın halinde bırakıyor. Bu, "mutluluk ve üzüntü, zıt duyguların aynı anda var olabileceği ve aynı yerde bulunabileceği" fikrini anlatmak için bir mizah yoluyla kullanılan bir görüntü. Zıplayan kadın, hayata, çiçek açmaya, büyümeye ve gelişmeye dair coşku ve mutluluğu temsil ederken, çiçekleri kesen kadın ise, yaşamın kaçınılmaz kısımlarından olan değişimi, sonu, üzüntüyü ve bazen mutlulukla birlikte gelen kaybı temsil ediyor. Resmin mizahı, zıt duyguların aynı anda, aynı yerde var olabilmesinde yatıyor. Özetle, hayatın hem güzel hem de zor olabileceğini, hem mutluluk hem de kederin aynı anda mevcut olabileceğini gösteriyor.

Resimde, şiddet içeren bir sahne, televizyon ekranı ve şiddet içeren haberlerin yayını temsil edilmektedir. İki kişi kavga ederken, bir televizyon ekranında da benzer bir şiddet sahnesi gösteriliyor. Resim, medyanın şiddet içerikli haberlerin yayılmasındaki rolünü ve bu şiddetin izleyicileri nasıl etkileyebileceğini eleştiren bir karikatür. Temel mesaj, televizyondaki şiddetin izleyicilerde de benzer şiddet eğilimleri yaratabileceği ve şiddeti normalleştirebileceği yönünde. Bir anlamda, televizyondaki şiddetin gerçek hayattaki şiddet ile ilişkilendirildiği bir eleştiri.

Video, modern sanat sergilerindeki absürt performansları ve enstalasyonları gösteriyor. İlk karelerde ıslak bir zeminde garip hareketler yapan kişiler görülürken, son karelerde bir sanatçının kalabalığın önünde su kanalında kırmızı bir kayıkla kürek çektiği görülüyor. Videonun esprisi, bu eylemlerin ciddi bir sanat performansı olarak sunulmasıdır.

Videoda, Orun Vadisi'nden çıkarıldığı belirtilen, üzerinde turul kuşu figürü ve pembe bir taş bulunan altın bir taç gösteriliyor. Konuşmacı, tacın farklı açılardan görünüşünü detaylandırarak tanıtıyor.

Resimde, muhtemelen 15. yüzyıl veya 16. yüzyıl İran veya Osmanlı minyatür sanatına ait, bir dizi figürü gösteren bir miniyatür görülüyor. Bir adamın dişleri çekilirken, etrafında çeşitli figürler bulunmakta; bazıları yardımcı olurken, bazıları şaşkınlık veya ilgiyle bakıyor. Adamın üzerinde bulunan kırmızı-kahverengi saçlı figür, olasılıkla, diş çekme işlemine bir şekilde müdahale etme niyetinde, bir çeşit hükümdar veya soylu olabilir. Şakanın tam olarak ne olduğu, minyatürün bağlamından ve anlatmak istediği hikâyeden tam olarak anlaşılamıyor. Ancak, bir diş çekiminin, belki de mizah için abartılmış bir şekilde gösterildiği, oldukça olası. Olay, bir tür masal ya da efsanevi hikâyeden bir sahne olabilir. Halkla alay eden, absürt ve çarpık görüntüler kullanan bir tür mizah türüyle ilgili olabilir; bununla birlikte, toplumun o dönemde diş çekimi hakkında algıları ve korkuları olabilirdi. Resimdeki figürlerin giydikleri kıyafetler ve duruşları, o dönemdeki sosyal hiyerarşiyle bağlantılı olsa da, bunların bir araya getirilmesinin tam olarak ne anlama geldiğini anlamak için bağlam gereklidir.

Bir kişi salıncakta sallanırken elindeki boya kutusunu yere doğru boşaltarak büyük bir tablo üzerinde sanatsal bir çalışma yapmaktadır. Videonun esprisi, bu şekilde 'rastgele' oluşturulan sanat eserinin çok yüksek bir fiyata satıldığını göstermektir.