Fotoğrafta, Mardin'in Serbang ilçesindeki Emrah İlköğretim Okulu duvarında, bir resim öğretmeni olan annenin yaptığı bir duvar resmi (mural) görünüyor. Resimde, bir kadının portresi var ve sanki bu kadının kafasında kocaman, çiçeklerle dolu bir ağaç varmış gibi tasvir edilmiş. Bu, bir espri/şakadır. Resim öğretmeni olan annenin yaptığı bu ilginç duvar resminin, estetik açıdan sıra dışı ve orijinal olmasına rağmen, "şaheser" olarak nitelendirilmesinin biraz abartılı olduğunu, komik bir şekilde vurguluyor. Fotoğraf, duvar resminin yaratıcılığı ve güzelliğini gösterirken, aynı zamanda biraz tuhaf ve beklenmedik bir sanat eseri olduğunun da farkındalığına işaret ediyor.

Fotoğrafta, büyük, şişman bir sıçanın heykelini gösteren bir dış mekan görüntüsü var. Heykelin, sıçanın kabarık bir gövdesi ve oldukça büyük bir "popo bölgesi" olduğu görülüyor. Yazıdaki espri, sıçanın aşırı kilolu ve şişman gövdesinin "fucking huge ass balls" (kahretsin ne büyük top) ifadesiyle ifade ediliyor. Bu ifadeden anlaşılıyor ki, heykelin görünümü komik bulunmuş ve bununla ilgili espri yapılıyor. Heykelin sıradışı ve abartılı bir şekilde canlandırılmış vücut özellikleriyle ilgili mizah içeren bir yorum yapılıyor.

Fotoğrafta, bir seramik atölyesinde, ham seramikten yapılan, ilginç bir şekilde şekillendirilmiş, kabaca bir canavar veya sürüngen figürü andıran büyük bir kap görülüyor. Kap, sert, pullu bir yüzeye sahip, sanki pullu bir yaratık gibi. Ayrıca etrafta seramik malzemeleri, aletler (hatta seramik kaplar) ve çalışmanın yapıldığı bir masa mevcut. Fotoğrafın, seramiklerin işçilik aşamasında ve hala ham olduğundan, bu yüzden 'canavar'ın 'çirkin' veya 'sakat' görünebileceğinden bahseden bir mizah unsuru taşıdığı söylenebilir. Sonuçta, gerçek hayattaki canavarlar/sürüngenler ve yapılan sanatsal eserler arasındaki görsel bir karşılaştırma, gülünç ve absürt bir durum yaratıyor ve bu durum, sanatsal sürecin bazı ilginç ve beklenmedik sonuçlara yol açabileceği veya ortaya çıktıkça objenin görsel olarak hoş olmamasından kaynaklanabilen bir mizah konusu.

Fotoğrafta, bir seramik atölyesinde, ham kilden yapılmış ilginç bir saksı veya vazo görülüyor. Vazo, kabaca işlenmiş, pullu bir sürüngene benzetilmiş. Çevrede çeşitli seramik objeler, araçlar ve atölye malzemeleri mevcut. Masa üzerindeki malzemeler ve kullanılan teknik, vazo şeklinin, özellikle de "sürüngen" motifinin, sanatçı tarafından kasıtlı bir şekilde, belki de bir espri yapmak için oluşturulduğunu düşündürüyor. İfade edilen espri, beklenmedik ve tuhaf bir tasarım olan bu vazo üzerinden, sanatın olası bir sınır tanımazlığı ve özgürlüğü kavramını, trajikomik bir şekilde ele alıyor. "Sürüngen vazo" olarak tanımlanan bu eser, izleyiciden beklenmedik veya tuhaf şeylere karşı yaratıcı ve esnek bir bakış açısı benimsemesini ister gibi görünüyor.

Resimde, bir seramik atölyesinde, ham, henüz kurutulmamış kilden yapılmış bir vazo veya kap görünüyor. Vazonun şekli, kabaca, pullu bir sürüngen veya ejderhaya benzetilmiş. Cilalı yüzeyi ve kabartmalı desenleri dikkat çekici. Çalışma masasında, başka seramik çalışmalarının parçaları, kil parçaları, aletler ve bir hamurdağı da mevcut. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir seramik çalışmalarının ham hali. Bir şaka içermiyor.

Resimde, bir seramik atölyesinde, ham kil ile yapılmış, ilginç bir tasarımda, kabaca işlenmiş, pullu veya kabuklu bir görünüme sahip, büyük bir saksı/vazo görünüyor. Saksının üzerinde çalışıldığı, yanlarında da seramik malzemeler, aletler ve diğer çalışmaların bulunduğu bir çalışma masası var. Masada ayrıca, bazı pişmiş seramik parçalar ve ham kil parçaları da görülebilir. Fotoğrafın içindeki potansiyel mizah, saksının tuhaf ve biraz garip şekliyle ilgili olabilir. Olağanüstü ve beklenmedik bir şekle sahip olması, potansiyel olarak bir espri veya yorum yaratabilir. İzleyici, bu tuhaf objeyi görerek, sanatçının yaratıcı ve farklı bir bakış açısına sahip olduğu sonucuna ulaşabilir, veya daha genel olarak, bir seramik atölyesindeki çalışma ortamına da bir bakış açısı sunmaktadır. Mizah, bazen beklenmedik veya standart olmayan şeylerde yatmaktadır.

Resimde, bir seramik atölyesindeki bir masa üzerinde, ham kil ile yapılan ilginç bir saksı görünüyor. Saksı, kabaca işlenmiş bir sürüngen veya ejderhaya benziyor. Tırtıklı, pullu bir yüzeye sahip. Masada ayrıca diğer seramik parçalar, kil parçaları, araçlar ve bir tezgahtan oluşan malzemeler bulunuyor. Fotoğrafta gizli bir espri olabilir ancak fotoğraf tek başına anlamsız bir durumun fotoğrafını içeriyor. Bir ejderha veya sürüngen şeklinde tasarlanmış çömlek, estetik veya fonksiyonel olarak anlamsız. Esasen, ham bir kil heykeli gibi görünüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, bu yaratıcılığa ya da başarısız bir denemeye işaret ediyor olabilir. Gerçek bir espri için ek bilgiye ihtiyaç var.

Resimde, bir seramik atölyesinde, ham kil kullanılarak yapılan bir vazo veya figürin görülüyor. Vazonun yüzeyi, pullu veya kabuklu bir sürüngen hayvanı andırır bir desenle şekillendirilmiş. Çalışma masasının üzerinde, çeşitli kil parçaları, fırça ve diğer seramik yapımı araçları da mevcut. Resmin içindeki espri, vazo/figürinin tuhaf şekli ve kabuklu bir yaratık temsil etmesinden kaynaklanıyor. Görünümü garip ve komik, belki biraz tuhaf bir şekilde yaratılmış vazo/figürin yaratıcılığın sınır tanımadığını ve beklenmedik şekillerle ifade edilebileceğini vurgulamak için kullanılıyor. Özetle, şeklin, o kadar çok "canlı", "gerçekçi" veya "normal" bir vazo/figürin ötesine geçtiği ve komik bir yanı var.

Fotoğrafta bir seramik atölyesinde, ham kil ile yapılmış ilginç bir saksı görünüyor. Saksı, kabaca işlenmiş, pullu bir sürüngen veya ejderhaya benzetilmiş. Bu, oldukça ilkel ve estetik açıdan kusursuz olmayan ama yine de dikkat çekici bir el işi örneği. Fotoğrafta, seramik atölyesindeki diğer malzemeler ve çalışmalar da mevcut; kıl çubukları, hamur gibi görünen şeyler, diğer seramik eserler, kalıplar ve malzemeler. Bu görüntü, sanatçıların ham maddeleri kullanarak yaratıcı ve doğaçlama işler yaptıkları bir ortamı gösteriyor. Bir espri var mı? Fotoğrafın kendisi esprili. Doğal bir estetik yerine, "ilginç" ve "doğa dışı" bir biçim yaratımı, kendi içinde bir şaka olabilir. Görüntünün şaka unsuru, seramik çalışmasının, estetik kurallara tam olarak uymamasına karşın, becerinin ve yaratıcılığın bir ürünü olduğunu ortaya koyuyor.

Resimde, bir seramik atölyesinde, ham, henüz kurutulmamış kil kullanılarak yapılan bir saksı/vaskoz görünümlü heykel görünüyor. Heykelin üzerinde, ince, pullu/kabuklu bir doku çalışılmış. Çalışma masasında kil, çeşitli aletler (bıçak, yuvarlak çubuk vb.), başka ham kil parçaları ve seramik ürünler de görülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir seramik atölyesinde yapılan bir kil heykelini gösteriyor. Görüntü, kilin işlenme aşamasını ve kullanılan teknikleri sergiliyor.

Resimde, kahverengi tonlarda, orta boylu, kahverengi saçlı bir gencin portresi var. Ancak yüzü, sanki çocukça çizimlerle boyanmış gibi, tuhaf çizgiler ve sembollerle kaplı. Gözleri büyük, ağzı üzgün ve buruşuk bir ifadeyle çizilmiş. Özünde, yüz ifadesi, "üzgün" veya "sıkıntılı" bir halde. Resmin şakası, gerçek bir portrenin ciddiyetine ve duygusal ifadesine karşı, çocukça, abartılı ve garip bir ifadeyle "karşı durması" ndadır. Bu, "küçük bir çocuk gibi bir şey hayal etmek" veya "resmin ciddiyetini bozan" bir tarz ile ilgili bir şaka. Yani, genellikle ciddi olan bir portrede beklenmedik, çocukça bir ifade var.

Görselde, ortaçağ dönemine ait bir rozet tasviri var. Rozet, üzerinde bir kadın figürü ve büyük bir cinsel organın üzerinde ilerleyen bir tahta arabayı tasvir ediyor. Kadın, tahta arabasının içindeki nesneleri "pen" kelimeleriyle (bkz. Türkçe'de "kalem") ima ederek taşıyor. Bu, ortaçağ sanatındaki cinsel imaları ve bu tarz tasarımlardaki mizahı ele alarak, şaka yapıyor. Özetle, belirtilen görüntü cinsellikle ilişkilendirilen bir nesne üzerinde kadın figürünün işlevsel bir eylem gerçekleştirmesini ve içindeki nesneleri taşımasını konu alıyor. Resim, orijinalinden uyarlanmış bir tasarımdır ve antik eserlerdeki benzer tarzı, ancak modern topluluk tarafından algılanan bağlamla ilişkilendirirken, mizah amacına yönelik bir ifadedir.

Resimde, eski bir tablonun iki farklı kısmı görülüyor. Solda, bir Aziz'i at sırtında tasvir eden bir tablo parçası var. Sağda ise aynı tablonun, atın yalnızca baş ve göğüs kısmını gösteren bir yakınlaştırılmış hali. Şakanın özü, tablonun atının oldukça tuhaf ve gerçekçi olmayan bir yüz ifadesine sahip olmasında yatıyor. İnsanlara alışkın olduğumuz bir at görüntüsü değil, bu yüzden mizah kaynağı. Başlık "Ressam: Evet, elbette bir at gördüm" ise, resmin gerçekçi olmayan yönünün ressamın atı gerçekten gördüğünü ima ediyormuş gibi görünmesiyle alay ediyor. Ressam atı nasıl görüyorsa görebileceği, resmettiği manzaralara, figürlere, yüz ifadelerine bakılarak anlamlandırılabilir. Ressamın becerisi ve yeteneği ile atın gerçek hayattaki karşılığı arasında bir tezat oluşturuluyor ve bu da mizah kaynağı oluyor. Aslında gördüğüyle, çizdiği arasında bir çelişki var ve bu çelişki komik bulduğumuz durum.

Görselde, eski usul bir portre tarzında resmedilmiş, pembe tenli, kızıl saçlı küçük bir çocuk bir kediyle kucaklaşmış şekilde tasvir edilmiş. Çocuğun elinde tuttuğu kedi, aşırı korkmuş, gözleri korku dolu, grotesk bir ifadeyle çizilmiş. Resmin üst kısmındaki metin, bir müşterinin ressama "Kedileri boyayabilir misiniz?" diye sorduğunu, ressamın da "Kediler benim tutkum." cevabını verdiğini söylüyor. Bu, ressamın aslında "kedi" konusundaki tutkusunu vurgulamak için, gerçekten de korkutucu ve abartılı bir şekilde resmedilmiş kediye ihtiyaç duyduğu imajında bir espridir. Resimdeki kedinin korkutucu hali, ressamın söylediği sözlerle, "kedileri boyaması gerektiğini", ancak bunun yerine bir "korku kedi" resmettiğini ironik bir şekilde vurguluyor. O halde espri, ressamın kediyi beklenmedik bir şekilde canlandırmasının tuhaflığına dayanmaktadır.

Resimde, klasik bir İncil sahnesi olan, muhtemelen İsa'nın öğrencilerinin topluluğu ve ihtiyaç sahiplerine yardım ettikleri bir sahne görünüyor. Ancak, bu sahneye modern bir dokunuş yapılmış. Ortadaki, siyah tişörtlü, alışveriş poşaları tutan kişi, resme modern bir yaşam nesnesi eklemiş gibi duruyor. Bu, resimdeki sahneye günümüz alışkanlıklarını ve dünyasını, ironik bir şekilde, yerleştiriyor. İşin şakası, dini bir resmin günümüz toplumunu, ve alışveriş alışkanlıklarını, bir anlamda çarpıcı bir şekilde yansıtmasında yatıyor. Resimdeki kutsal sahne, çağımızın günlük yaşamının bir parçası haline getirilmiş. Bu, dinî değerlerin ve güncel yaşamın keskin bir şekilde çarpışması ve bir ironi oluşturuyor.

Fotoğrafta, aşırı şişman, boksör figürünü canlandıran büyük bir heykel görünüyor. Heykelin yüz ifadesi ve vücut hatları, abartılı bir şekilde şişman bir insanı temsil ediyor. Heykelin üzerinde, boksa ait yeşil renkli bir boks eldiveni ve kırmızı şort/külot benzeri bir giysi dikkat çekiyor. Arka planda, modern binalar ve ağaçlar görülüyor. Bu heykelin mizah değeri, aşırı şişman bir insanı boksör kıyafetiyle canlandırmasından kaynaklanıyor. Normalde boksla ilişkilendirilebilecek atletik formun şişmanlık ile çelişmesi, görsel olarak komik bir durum yaratıyor. Bir tür abartılı ve absürt mizah çeşidi. Resimde, takım elbiseli erkeklerin arasında, üzerinde leopar desenli bikinili bir kadın yatıyor. Kadının üzerinde sushi parçaları konulmuş. Bu, bir "sushi partisi" ya da "sushi ikramı" şeklinde yapılan, ancak son derece tuhaf ve uygunsuz bir olay örgüsünü gösteriyor. Jest, bir nevi şaşkınlık, absürtlük ve hatta belki de cinsel anlam içeren bir mizah türüne işaret ediyor. Resim, toplumsal normlara aykırı bir sahneyi sunarak, gözlemcilerde şaşkınlık, rahatsızlık veya gülme duygusu uyandırmayı amaçlıyor. Bu tarz bir mizah, abartı ve beklenmedik unsurlara dayanan, genellikle alt metin içeren bir espri biçimidir. Fotoğrafta, yolda, yolun kenarındaki boşlukta yatan bir köpek görünüyor. Yolun tam ortasında, asfaltın altında, toprak bir şerit var. Köpek, bu toprak şeridin içinde uzanıyor. Bu, "köpeğin yolun altına düştüğü" ve orada sıkışıp kaldığı anlamına gelen bir durum. Görsel, yolun onarımı gerektirecek kadar hasarlı olduğunu ve köpeğin tamir bekleyen bir yol üzerinde olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, köpeğin yolun tamir bekleyen kısmına "düşmüş" olması ve neredeyse "yolun altına düşmüş" olması nedeniyle oluşan absürt durumla alakalı. "Yolun altına düşmek" bir nevi köpeğin talihsizliğinin abartılı bir tanımlaması. Fotoğrafta İzmit Belediyesi tarafından kurulan, muhtemelen şehrin bir parkında veya benzeri bir yerde bulunan, "Çorba Çeşmesi" adlı bir su çeşmesi görülüyor. Çeşmenin üzerindeki yazı, çeşmenin 07.00-09.00 saatleri arasında çorba ikram edildiğini belirtiyor. Fotoğrafta herhangi bir şaka veya ironi yok. Sadece çorba ikram eden bir çeşme betimleniyor. Fotoğrafta, başında büyük bir ayı olan, göbeğini tutan bir adam görünüyor. Görüntü, bir komedi veya ironik bir durum yaratmak için kullanılıyor. "Ayı kadar büyük sorunlar", "ayı gibi göbek" gibi bir mizah anlayışı ve belki de hafif bir abartı var. Resimde komik bir şekilde abartılmış bir durum var ve bu da güldürmeyi amaçlıyor. Görüntüden çıkarılabilecek absürt durum, ayrıntılı bir açıklama gerektirmeden izleyiciye anında bir mizah hissi veriyor.

Bu fotoğraf, açık mavi renkte bir tişört üzerindeki baskıyı gösteriyor. T-shirt'te, "Kendall Roy - The Log Tour" yazılı büyük bir yazı ile, çeşitli kareler halinde, farklı pozlarda Kendall Roy (muhtemelen bir müzik sanatçısı ya da ünlü kişi) ve muhtemelen onunla birlikte olan kişilerin resimleri yer alıyor. Resimler, vintage bir fotoğraf stiliyle renklendirilmiş gibi görünüyor. Şakanın özü, "Log Tour" (Gecikme Turu) kelimesinin, "Kendall Roy" (ya da benzeri bir kişi) için gerçekleşen bir turun, belki de beklenmedik bir şekilde uzadığı veya zorluklarla karşılaştığı, sözde bir gecikme/uzatma vurgusunda olduğudur. Bu, "Log" kelimesinin bir müzik turu için beklenmedik/aşağılayıcı bir anlam ifade etmesi ve "tur"u olumsuz bir bağlamda vurgulaması ile komik bir anlam oluşturmaktadır. Dolayısıyla şaka, biraz ironik ve alaycı bir mizah içermektedir.

Resimde, büyük bir soğanın içinde, soğanları yakalamak için kullanılan bir oyuncakçı makinesi gibi bir mekanizma var. Makine soğanı yakalamaya çalışıyor. Yanında çok sayıda soğan daha, büyük bir tepsi üzerinde bulunuyor. Şaka, soğanın bu kadar büyük bir "oyuncakçı makinesi" ile yakalanması gerektiğinin, yani soğanın olağanüstü bir şekilde sunulduğunun bir parodisi. Normalde kolayca elde edilebilen bir yiyeceğin, bu kadar karmaşık bir mekanizma ile sunulması, komik bir abartılı duruma düşürülmüş. "Eski klasik" ifadesi, soğanın her yerde bulunması, yani klasik ve sıradan bir şey olmasıyla ilgilidir. "Soğanlı twist" ise, bu sıradan şeyin komik bir şekilde sunulmasını vurguluyor. Özetle, soğanı yakalamak için gereken gereksiz karmaşıklığın komikliği vurgulanıyor.

Resimde, aşırı uzun bacakları olan bir Keanu Reeves heykeli var. Şaka, Reeves'in "The Matrix" filminde Neo karakterini canlandırması ve Matrix'te hareket eden insanların vücutlarının bir tür bilgisayar programı tarafından kontrol edilmesiyle alakalı. Heykel, bu fikri, Reeves'in garip bir şekilde uzun bacakları aracılığıyla komik bir şekilde tasvir ediyor. Bu da, "Matrix" filminde gösterilen gibi vücutları "programlanabilen" insanların durumuna gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, kırmızı pullarla süslenmiş devasa bir tampon ve yanında iki adet pembe, kırmızı pullarla süslü adet kupası görülüyor. Bu görsel, adet görmeyle ilgili ürünleri büyük ve göz alıcı bir şekilde göstererek, konuya dikkat çekmeyi ve utangaçlığı azaltmayı amaçlıyor. Adet görmenin normal ve doğal bir süreç olduğunu vurgulamak için yaratıcı bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. İngilizcede kullanılan "period shaming" (adet dönemi utandırması) kavramı ile bağlantılı olarak, bu görsel, adet görmeyle ilgili ürünlere ve sürece karşı olumsuz bakış açısını ele alıyor.