Görüntüde bir kadın profil resmi ve altında yazışma görülüyor. Kadın profil resminde kahverengi saçlı ve beyaz bir üst giyiyor. Alttaki mesajda, kadın, sevgilisi (ya da mesajlaştığı kişi) tarafından ölümünden sonra küllerinin kırmızı biбере konulmasını ve hatta bir dahaki hayatında bile onunla bir şekilde buluşmayı umuyor. İlginç bir şekilde, mesaj ölüm tehlikesi ile ilgili bir tehdit değil, daha çok bir çeşit yürekten özlem ve beklenmedik bir aşk isteği. Mesajın sonunda "götü bi kez olsun ölü ya da diri yarıp geçeyim" ifadesi, cinsel bir anlam taşıyor. Bu, mizah yönünü oluşturan ve şaka unsuru olarak alınan ifadedir. Yani, bir şekilde acı bir mizah anlayışı mevcut.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü. Ekranda bir kişinin, "Din kültürü sınavında melekler kimdir sorusuna adını yazdığım prenses" şeklinde bir mesaj paylaştığı görülüyor. Ardından, aynı kişiye başka birinin "Beni molpedin yaparmısın" diye cevap yazdığı, alt satırda tarih ve saat bilgisi bulunan bir ekran görüntüsü. Şaka, sınavda soruyu yanıtlama şeklinin ve cevap bekleyişinin komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. İlk mesaj, "melekler kimdir" sorusuna verdiği yanıtı bir "prenses" olarak tanımlamakla şaşkınlık ve belki biraz da abartı yaratıyor. İkinci mesaj ise, ilk mesajın içeriğinin ciddiyetinden uzaklaşarak oldukça farklı ve beklenmedik bir talebi içerir. "Molpedin yaparmısın" ifadesi, olası bir sınav stresi ve sınavdan sonraki rahatlama isteğinin hafifletilmiş bir gönderimidir. Özetle, bir sınavdaki abartılı ve çelişkili tepkilerle oluşan şakadır.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. Diyalogda, bir kişi "A yalamamı istermisin?" diye soruyor. Bu, Türkçede oldukça rahatsız edici ve aşağılayıcı bir ifadedir. (Kimseye "yalanma" demezsiniz.) Ardından, karşı taraf "hayır." yanıtını veriyor. Ve daha sonra özür diliyor. Resimdeki espri, "yalanma" gibi iğrenç ve rahatsız edici bir talebin ardından gelen özürün, o davranışın ciddiyetini vurguluyor. Bu tarz bir mesajlaşma, cinsel içerikli ve rahatsız edici bir tavır sergilediğini açıkça ortaya koymaktadır.

Görüntüde, bir fotoğraf paylaşım uygulaması veya benzeri bir platformda, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında bir ekran görüntüsü var. Ekranda, bir fotoğrafın önizlemesi ve fotoğrafın kabul edilmesi için bir buton ("Accept Photo") görülüyor. Ek olarak, fotoğrafın altındaki alanda saat ve "Galeri" yazısı görülüyor. Ekranın altında, bir metin mesajı var. Bu metin mesajında, "Yukarıda penis fotoğrafı bulunmaktadır, rahatsız olacaksanız açmamanız önerilir, eğer hoşunuza giderse de yüksek müsaadenizle size yürüyebilirim." ifadeleri yer almaktadır. Bu, açıkça cinsel içerikli bir fotoğrafın paylaşımı bağlamında bir espridir. Kullanıcı, bir fotoğrafı önizliyor ve bu fotoğrafın cinsel bir içerik taşıdığını fark ediyor. Ardından, kullanıcıdan çekinerek, ancak esprili bir dille, fotoğrafı açıp açmaması konusunda seçenek sunuyor ve "eğer hoşunuza giderse" ifadesi ile ilerideki davranışı açıkça ima ediyor. "Yüksek müsaadenizle size yürüyebilirim" ifadesi ise, şakayla karışık tehdit içeren ve oldukça rahatsız edici bir ifadeyle karşılık veriyor. Özetle, espri cinsel içerikli ve rahatsız edici bir durum üzerinden, abartılı bir şekilde yapılmıştır.

Resimde, bir sosyal medya uygulaması (muhtemelen Instagram veya benzeri) üzerinden gönderilen bir mesaj görülüyor. Mesajın başlığı "Hikayene yanıt verdi" şeklinde. Mesajın içinde, "Hayırlı ramazanlar" yazan ve altında bir cami fotoğrafı olan bir hikaye bağlantısı bulunuyor. Hikayenin altındaki metin ise "Ya amk çocuğu cami fotosuna alev mi atılır napıyosun?" şeklinde. Joke, cami fotoğrafına ateşli emojiler atarak tepki gösteren birinin davranışını eleştiriyor. "Ya amk" ifadesi, biraz küfürlü bir ifade. "Çocuğu cami fotosuna alev mi atılır?" kısmı, o kişinin cami fotoğrafına ateşli emojiler atmasının çok uygunsuz ve gereksiz olduğunu söylüyor. "Napiyosun?" kısmı ise kişinin böyle neden davrandığını soruyor. Özetle, mesaj ateş emojileriyle tepki vermenin uygunsuz olduğunu esprili bir dille eleştiriyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma görülüyor. Konuşmada, "Allahümme barik fihi ve la tedarruhü" ve "Allâh'im, bunu mübârek eyle. Ona zarar dokunmasina izin verme." gibi dini ifadelerin yer aldığı mesajlar ile "Peygamber efendimiz okurmuş bu duayı nazar için." cümleleri dikkati çekiyor. Ardından "Rabbim nazarlardan korusun" ifadesi geliyor. Sonrasında, "Oo en sevdiğim bende çok müslüman değilim öyle" ifadesiyle bir espri yapılmış ve emoji kullanılarak esprili bir ton verilmiş. Kullanıcı, "Ateistim" yazıyor. "Nasılsın?" sorusu ise konuşmanın devam ettiğini gösteriyor. Özetle, konuşma dini inançlar, şaka ve inanç dışı bir düşüncenin bir araya geldiği bir sohbeti yansıtıyor. "En sevdiğim" diye birinin dinine yönelik alaycı bir yorum yapılması ve "Ateistim" ifadesiyle bu inancın reddi şakanın merkezinde bulunuyor. Şaka, müslüman olmayan birine yönelik dini bir dileğin şaşırtıcı ve mizahi bir bağlamda kullanılmasını vurguluyor.

Fotoğrafta, takım elbiseler giyen, muhtemelen bir cenazeye veya benzeri bir törene katılan bir grup insan görünüyor. İnsanların arasında, "gayrimüslimler" ifadesi ile etiketlenmişler gibi durmaktadırlar. Bu, "gayrimüslim" ifadesinin, toplumsal bir ayrımcılık veya önyargı çağrışımı yaptığına işaret etmektedir. Fotoğrafta, görünen önyargıya mizah katmak için, bu grupların cenaze törenine katılma durumları kullanılıyor. Yani, bir toplumsal önyargıya karşı bir espri yapılıyor. "Gayrimüslim" ifadesinin kullanımının, toplumsal ayrımcılık ve önyargıyı eleştirmek için kullanıldığı ve bir çeşit mizah içerdiği anlaşılan bir durumdur. Fotoğrafın altındaki "dizibox" etiketi de, bunun muhtemelen bir dizi veya bir medya platformu içeriğinden bir ekran görüntüsü olduğunu veya bu konuda bir gönderi olduğunu düşündürüyor.

Resimde, Türk dizi platformu dizibox'ın sosyal medya paylaşımından bir ekran görüntüsü var. Paylaşım, Türk dizilerinin, özellikle de şiddet içeren sahnelerin sıkça yer aldığı dizilerin "homofobik Türk halkının favorisi" olduğunu ima eden bir mizah içeren tweet. Tweet, dizi kareleri kullanarak bu iddiayı destekliyor. Dizilerin kadın karakterlerine yönelik şiddet ve fiziksel saldırı sahneleri, tweet'e "homofobik" veya "nefret söylemi" diyenlerin anlayışsız veya yanlış bir şekilde Türk toplumunu temsil ettiğini ima ediyor. Mizah, dizi sahnelerinin abartılı ve gerçekçi olmayan gösterimiyle ve sözcük seçimiyle, şiddetli ve cinsiyetçi dizi temalarına karşı bir eleştiri olarak çalışıyor.

Resimde, Matrix filmindeki Neo ve Trinity karakterlerinin resimleriyle oluşturulmuş bir meme görülüyor. Her karede, Neo veya Trinity'nin bir görüntüsü ve altında "neo" yazısı var. Alttaki metin ise "neo göt vermekle mi meşgulsün?" şeklinde. Bu, Neo'nun (veya Trinity'nin) aşırı meşgul olduğunu ve ilişkilerle ilgilenmediğini ima eden, biraz ironik ve esprili bir ifade. "Göt vermekle" ifadesi, biraz abartılı ve popüler kültürden gelen bir mizah içerdiği için dikkat çekici. Genel olarak, Matrix temalı ve biraz cinsiyetçi bir espriye dayalı bir meme.

Resimde, farklı kış manzaralarını ve ünlü bir film repliğiyle oluşturulmuş bir mizah içeriği var. Üst solda, karla kaplı bir bölgenin, muhtemelen bir filmin sahnesinin fotoğrafı görülüyor. Ortada, buzulların ve buzulların muhteşem görüntüsü var. Sağ üstte ise, bir film sahnesinden çekilmiş, ciddi bir ifadeyle konuşan bir aktörün fotoğrafı yer alıyor. Bu aktör, "bana soğuk bir yer göster" diye bir replik söylüyor. Alt kısımlarda, yağmurlu bir havada, otobüslerin durduğu bir otobüs terminalinin görüntüsü görülüyor. Ve tekrar, ciddi bir ifadeyle, "soğuk dedim" diyen aktör var. En altta ise, aynı aktör, "muazzam" sözleriyle hayranlığını veya şaşkınlığını ifade ediyor. Mizah, soğuk havalarla veya soğuk iklimlerde çekilen film sahnelerinin, gerçek hayattaki soğuk ve beklenmedik yerlerle karşılaştırılması ve duygusal tepkilere dayanan bir karşılaştırma ile ortaya konmuş. Film repliğinin ve ifade tonunun, bir anlamda abartılı reaksiyonu vurgulaması ve böylelikle absürt bir mizah yaratan komik bir karşılaştırma.

Resimde, Mevlana'nın tasvir edildiği bir fotoğraf ve altında Türkçe bir özdeyiş görülüyor. Özdeyiş, "dürüstlük pahalı bir mülktür, fakir orospu çocuklarında bulunmaz" şeklinde. Bu özdeyiş, ironik ve eleştirel bir ifade. "Fakir orospu çocuklarında bulunmaz" ifadesi, dürüstlüğün fakir veya ahlaki değerleri zayıf olan kişilerde bulunmadığı fikrini dolaylı olarak vurguluyor. Yani, dürüstlük nadir ve değerli bir özellikken, ahlaki değerlere önem vermeyen kişilerde çok bulunmuyor, dolayısıyla bulmak zor. Bu ifade, oldukça sert ve alaycı bir üslupla söylenmiş. Bu tür ifadeler, toplumsal bir eleştiriye de işaret edebilir.

Resimde, güneş gözlüğü takmış, koyu tenli bir adam olan Emmanuel Emenike görünüyor. Altta yazan metin, Adnan Oktar grubunun 2014 yılında Emenike'nin özel görüntülerini kaydederek şantaj yapmaya çalıştığını ve Emenike'nin bu görüntüler karşısında kahkaha attığını ve "Bunu Aziz başkana da yollayın, performansımı beğenmiyordu" diyerek örgütü alaya aldığını anlatıyor. Özetle, espri Adnan Oktar grubunun şantaj girişimine ve Emenike'nin bu girişim karşısında yaptığı ironik tepkiye dayanıyor. Emenike'nin örgütü alaya alması, komik bir tepki olarak sunuluyor.

Fotoğrafta, yoğun bir şehir trafiğinde, muhtemelen bir köprü veya üst geçitten çekilmiş bir görüntü var. Arabaların yoğun bir şekilde hareket ettiği, bir kısmının ise durduğu bir cadde görünüyor. Cadde kenarında, estetik ve saç ekimi gibi hizmetler sunan bir binanın büyük reklam panoları dikkat çekiyor. Görüntünün altında, "Hepsi gaza bassa gidicek niye duruyosunuz @mk" yazısı mevcut. Bu, trafikte bekleyen araçların neden hareket etmediğini sorgulayan, bir nevi şaka içeren bir ifade. "Hepsi gaza bassa" ifadesi, tüm araçlar aynı anda hızlanırsa hareket olacağını ima ederken, "niye duruyosunuz" sorusu ise neden durduklarını sorgulamaktadır. Muhtemelen, oradaki durumun biraz karmaşık veya beklenmedik olduğunu vurgulamaya çalışan, günlük bir trafik durumuyla ilgili bir mizah örneği. "@mk" ise muhtemelen bir sosyal medya kullanıcısının/yorumcunun adı ya da bir hashtag.

Görüntüde, bir restoranda masalarda oturan, takım elbiseli ve kravatlı insanlar görülüyor. Masalarda yemek servis etmek üzere, görünüşe göre robot veya kukla şefler bulunmaktadır. İnsanlar yemeğe odaklı hareket ederken, robot şefler de masalarda yemeğe odaklanıyor. Bu durum, robotların insanları taklit edebilmelerine karşın insan zekasını veya hassasiyetini yansıtamadığını, komik bir biçimde vurgular. Bir anlamda, robotlaşmış, insansı, ama gerçek anlamda duygusal veya tepkisel olmayan bir hizmet örneği sunulmaktadır. "Robotlar restoranlarda çalışıyor ama bir şeylerin yanlış olduğu çok açık!" gibi bir yorum yapılabilinir. Görselde, insani davranışın taklidi, ama insana özgü olan duygunun ve zekanın eksikliği, mizah kaynağını oluşturuyor.

Fotoğrafta, iki farklı yaştaki kişinin yüzlerinin, bir genç ve bir yaşlı adamın, birleştirilmiş gibi göründüğü bir düzenleme var. Soldaki yaşlı adam ile ortadaki genç adamın yüzlerinin birleştirilmiş bir karışımı sağdaki yaşlı adamı oluşturuyor. Sağdaki yaşlı adam, soldaki yaşlı adama ve orta genç adama ait yüz özelliklerinin bir araya gelmesiyle oluşuyor. Bu, "yaşlanma" veya "zamana karşı koyamama" temalı, esprili bir fotoğraf. Soldaki yaşlı adamın yüzünün genç adamla birleştirilmesi ve sağdaki yaşlı adamın ortaya çıkması, komik bir şekilde, yaşlanma sürecinin gerçekliğine ve gençlik nostaljisine gönderme yapıyor. Aslında, yüzün gençleştirilip yaşlandırılması, veya farklı insanların özelliklerinin bir araya getirilmesi gibi bilgisayar teknolojisi ile yaratılmış veya düzenlenmiş görseller, internet tabanlı esprilerdeki sık kullanılan bir teknik. "Soldakiyle, ortadakinin birleşiminden sağdakinin oluşması", zamanla değişimin, veya insanların kendi geçmişleriyle günümüz arasındaki bağlantıların, birleştirilmesi esprili bir şekilde vurgulanıyor.

Resimde, Süleymaniye Camii gibi görünebilen büyük bir caminin iç mekanında, muhtemelen bir moda tasarımının veya bir reklam fotoğrafının parçası olarak, çeşitli renk ve desenlerle giyinmiş kişilerin bulunduğu, içi detaylı bir camii görüntüsü yer alıyor. Ancak, caminin ortasında, bir şahıs, geleneksel Müslüman giyimi olan abaya benzer bir, krem rengi uzun bir elbise ve başörtüsüyle durmaktadır. Fotoğrafın amacı, belki de abaya giymiş bir kişinin, alışılmadık bir ortamda, bir camide duruşu üzerinden, modern giyim tarzları ile dini geleneklerin birleştirilmesiyle veya farklı kültürlerin temsil edilmesiyle ilgili, hafif bir ironik veya absürt bir mesajı yansıtıyor. Yani, abaya giymiş bir modelin, müslüman dini sembolleri olan caminin içinde durması, görüntünün absürtlüğüyle mizah yaratmaya çalışılıyor. Resmin bir tür "moda ve din" konularındaki zıtlık ve mizah üzerinden bir espri olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta birbirine yakın duran, omuzlarını birbirine dayamış iki erkek görülüyor. Soldaki adamın sakalı ve giyim tarzı, sağdaki adamınkine göre daha "orta düzey" duruşa sahip. Sağdaki adamın daha uzun ve kalın bir sakalı var ve daha "geleneksel" görünümlü bir giyim tarzı tercih etmiş. Fotoğraftaki ima, insanların farklı tercihlerine ve yaşam tarzlarına karşı olan hoşgörüyü, insanların birbirinden farklı olabileceğini ve bu farklılıkların aslında kabul edilebilir olduğunu vurguluyor. Birbirlerine dokunan eller ve omuzlar, dostluk, yakınlık ve anlayış duygusunu da yansıtıyor. "Komiklik" kısmı, daha doğrusu espri, bu farklılıklara ve farklı tercihleri olan insanların karşılıklı saygıyla yan yana durabilmelerine yönelik bir yorum. Farklılıkları kabul eden ve onlarla barışık olan bir toplumsal anlayışın güzelliğine vurgu yapıyor.

Fotoğrafta, dışarıda, muhtemelen bir şehir merkezinde, siyah takım elbise giymiş, başında yaşlı bir adamın küçük bir katlanabilir bisiklet üzerinde hızla ilerlediği görülüyor. Bisikletin yanında, mavi tişört ve kot pantolon giymiş, adamın peşinden koşan bir çocuk var. Çocuğun hareketleri, adamın hızına yetişmeye çalıştığını ve muhtemelen onunla dalga geçtiğini gösteriyor. Fotoğrafın hareketliliği ve bulanıklığı da bu durumu vurguluyor. Fotoğrafın esprili yanı, adamın iş hayatı veya resmi durumunu temsil eden giyim tarzı ile, çocuğun ve bisikletin hızlı hareketini bir araya getirmesinden kaynaklanıyor. Bu, çocuğun adamın ciddiyetinden ve 'yetişkin' dünyasından nasıl eğlenceli bir şekilde faydalandığını veya onu nasıl alaya aldığını anlatıyor. Burada hız ve yaşam tarzı arasındaki zıtlık ve yetişkinlerin çocukları tarafından nasıl "avlandıkları" ile ilgili bir espri var.

Resimde, ortaçağ tarzı bir tablodan alınmış bir alıntı görülüyor. Tablonun ortasında, okla yaralanmış, şaşkın ve öfkeli bir kadın figürü yer alıyor. Etrafında ise, kan içinde yatmış, yaralanmış diğer figürler var. Resmin üstünde "WOW, AN ARROW" yazısı yer alıyor ve altta da "5000 ORIGINAL" yazısı görülüyor. Bu, internet kültüründe yaygın olan bir "meme" örneği. Ortaçağ sanatını ve özellikle de vahşet içeren sahneleri konu alan tarihi tablolar, genellikle internette ironik ve esprili bir şekilde kullanılır. Resimde "WOW, AN ARROW" (Vay, bir ok!) ifadesi, yaralanmanın şaşkınlık verici, neredeyse ironik bulunuşunu ifade ediyor. "5000 ORIGINAL" ifadesi ise, tablonun orijinal bir eser olduğunu, ancak internetteki kullanımının orijinal anlamını ters yüz ettiğini ve "meme" haline geldiğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, antik resimdeki şiddet sahnesini günümüz internet kültürüne uyarlayarak, bir anlamda "aşırı tepki" ve ironik bir şekilde orijinalliği vurgulamaktır.