Fotoğrafta, bir insan yüzü olan, pembe bir peri kostümü giyen bir kişinin, ağaç gövdesi üzerinde, sanki bir hikayede dolaşıyormuş gibi konumlandırılmış bir görseli görüyoruz. Peri, bir mikrofon tutuyor ve üzerinde Türkçe "Storylerde dolaşırken aniden beliren "bilmem miii" perisi" yazısı var. Fotoğrafta yer alan mizah, "bilmem miii" ifadesinin, konuşmada belirsizlik, şaşkınlık veya karar verememe durumunu temsil etmesinden kaynaklanıyor. Bu ifadenin, bir peri olarak kostüm içinde tasvir edilmiş olması, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor. Bu, genellikle günlük hayatta karşımıza çıkan belirsizlik ve şaşkınlık duygusunu esprili bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, gri beton veya taştan yapılmış, Moai heykelinin bir parçasına benzeyen bir heykel görünüyor. Heykelin yüz kısmı, kırmızı renkli güneş gözlüğü takmış. Mizah, heykelin "cool" bir ifadeye sahip olmasının beklenmedik ve absürt oluşundan kaynaklanıyor. Normalde ciddi ve büyük bir kültürel miras parçası olan Moai heykellerinin, günümüz popüler kültüründe "şık" ve "modaya uygun" bir görüntüyle özdeşleştirilmesi, komik bir karşılaştırma yapıyor. Bu durum, heykelin ve kültürün beklenmedik bir şekilde ilişkilendirilmesiyle absürt bir mizah yaratıyor. Resimde, gözlük takmış bir tavuk görülüyor. Gözlükler tavuğun yüzüne tam oturmuş. Bu, "tavuk" ve "gözlük" kelimelerinin beklenmedik bir şekilde bir arada bulunmasıyla oluşturulan, absürt ve komik bir durum yaratıyor. Komiklik, tavukların gözlük takma gibi bir eylemi gerçekleştiremeyecek olmalarından, yani olağan dışı bir görüntüden kaynaklanıyor. "Akıl dışı, beklenmedik ve komik" anlamını taşıyan bir görüntü, "absürtlük" kavramını yansıtıyor. Resimde, bir gece kulübünde, çeşitli kişilerin bulunduğu kalabalık bir ortam görülüyor. Önemli olan, bir şişman adamın iç çamaşırıyla dans ettiği ve elinde bardak tuttuğu sahne. Görüntünün komik yanı, şişman adamın genel ortamla uyumsuzluğunda yatıyor. Normal kıyafetlerle, normal vücut yapısına sahip insanlar arasında, dikkat çekici bir şekilde göze çarpan ve abartılı bir şekilde farklı bir görünüme sahip olan şişman adam, "normal" bir insan topluluğunun içinde, "şaşırtıcı" bir şekilde, yersiz, abartılı bir durum yaratıyor. Bu, görsel bir ironi ve belki de şişman insanlara karşı yapılan önyargılı bir mizah anlayışını yansıtıyor. Komiklik, beklentilere meydan okuyan farklı bir görüntü ile yaratılıyor. Fotoğrafta, bir otomobilin direksiyonuna damlayan kırmızı bir sıvı görülüyor. Direksiyonun üzerinde, sıvının aşağı doğru sarktığı, bir damla halinde akıyor. Arka planda, yolda giden başka araçlar ve bir köprü görünüyor. Fotoğrafın mizahı, direksiyon üzerindeki kırmızı sıvının, kan gibi görünmesiyle yaratılan absürt ve beklenmedik bir görsel şoktan kaynaklanıyor. İzleyicinin zihninde, bir kazanın yaşandığı ya da şiddet içeren bir olay olduğu düşüncesini çağrıştırıyor. Aslında, sıvının, kan değil de başka bir şey (örneğin, besin boyası, bir çeşit sıvı oyuncak malzemesi gibi) olabileceği anlaşılıyor ve fotoğrafın gerçekliği sorgulanarak, dikkat çekici bir komiğe dönüşüyor. "Direksiyon kan içinde" gibi şok edici bir duruma karşılık, daha masum ve komik bir durumla karşılaştığımızdan, bu beklenmedik durum mizahı yaratıyor. Fotoğrafta, bir öğretmen ve başarılı bir öğrencisi olan küçük bir çocuğun, muhtemelen bir okulda, başarı belgesini alırken çekilmiş bir kare. Çocuk, başarı belgesini tutarken, öğretmen de dizlerinin üstünde oturmuş, çocuğu gururla kutluyor. Fotoğrafın biraz ironik veya mizahi bir boyutu var. Küçük çocuğun yüz hatları, bazı insanların özellikle başarı sergileyen veya dikkat çeken çocuklara yönelttiği ve özellikle de bu tarz "özel" çocuklara baktıklarında ortaya koydukları bir tür "belirli" bir bakış açısı ile alakalı potansiyel bir mesaj içeriyor olabilir. Görsel, tüm çocukların, özel veya genel olarak öğrenme ve gelişme süreci içerisinde, başarılarına hak ettikleri değeri yansıtılmalarıyla, onların gelişimi için destekleyici yaklaşım çağrısı yapıyor olabilir. Bununla birlikte, bu, kesinlikle bir "şaka" veya "alay" olarak değil, daha çok farklı açılardan bakıp, çocuklara karşı duyarlılığın önem taşıdığı bir tarz olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir restoranda, masanın üzerinde, bir tepsi içerisinde "menemen" diye adlandırılan bir Türk yemeği yer alıyor. Bu menemenin üzerine uzun, dikey bir şekilde bir ekmek parçası dikilmiş. Bu durum, yemeğin sunuluş tarzının sıra dışı ve komik olduğunu gösteriyor. Joke, menemenin üzerine yerleştirilmiş olan ekmeğin, yemeğin normal olmayan, hatta şaşırtıcı bir şekilde servis edildiğini vurgulamasıdır. Bu, bir yemek sunumunda beklenmedik ve absürt bir durum yaratmakla ilgili bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, Nur Dağı'nın üzerinde, muhtemelen Mekke'de, şehrin manzarasıyla bir genç adam görünüyor. Gencin başında sarık var. Fotoğrafın altındaki metin, fotoğrafı beğenen 6.095 kişinin sayısını ve "Nur Dağı'nın ilk Kur'an-ı Kerim'in indiği yer" ifadesini içeriyor. Bu, muhtemelen dini bir inancı, bir yeri ya da özel bir anı vurgulamak için paylaşılan, oldukça klişe bir fotoğraf. "6.095 diğer kişi beğendi" kısmı ise, bu tür paylaşımlarda sıkça rastlanan, bir tür sosyal medya etkileşimi göstergesi olarak kullanılıyor. Fotoğrafın arkasındaki gerçek amaç, özellikle de yalnızca görüntüden oluşan bir paylaşımda, espri unsuru taşımayabilir; yalnızca bir hac veya dini bir inanç ile ilgili bir paylaşım olabilir.

Resimde bir uçak kabininde, yolcuların ateşin etrafında oturup sohbet ettiği, hatta yemek yediği bir sahne görülüyor. Uçakta ateş yakıldığından, bu durumun mümkün olmadığı ve oldukça absürt olduğu anlaşılıyor. **Şaka:** Resimdeki durum, uçakta ateş yakmanın gerçekçi olmadığını ve imkansızlığını esprili bir şekilde vurguluyor. Uçaktaki normal seyahat ile, ateşin etrafında sohbet ederek vakit geçirme durumu arasındaki çelişki, şakanın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir kase instant erişte ve üzerindeki dilimlenmiş pastırmanın, sanki acı çeken bir insan yüzü gibi göründüğü görülüyor. Şaka, pastırmanın dokusu ve renk dağılımının, insan yüzünün ifadesine benzeyerek komik bir şekilde rahatsız edici bir görüntü oluşturması üzerine kurulu. "Acı çeken bir adam" ifadesi, pastırmanın bu ilginç görünümünden kaynaklanan esprili bir yorum. Yani, pastırmanın görünümü, insanların bir anda insana benzeyen nesneler bulma eğilimi (pareidolia) üzerine kurulmuş bir şaka.

Fotoğrafta, boynuzlu bir köpek görülüyor. Köpeğin boynuzları, sanki bir keçiye veya başka bir hayvan türüne aitmiş gibi görünüyor. Resmin altındaki metin, "Bunnu dedeme hangi şerefsiz keçi diye saatti lan." şeklinde. Bu, köpeğe boynuz takan kişinin, kendisini veya köpeği, keçiye benzeterek aşağılayıcı bir şekilde tanımlamak için kullandığı bir ifade. "Şerefsiz keçi" ifadesi, köpeğe yapılan uygulamanın saygısız ve kötü olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, köpeğin boynuzlanmasıyla ilgili saygısızlık ve gülünçlük duygusuna dayanmaktadır.

Resimde, takım elbiseli bir haber sunucusu ve önünde, bir turuncu meyvesinin kabuğu çıkarılarak balık şeklinde biçimlendirilmiş hali görülüyor. Şaka, haber sunucusunun, muhtemelen beklenmedik bir şekilde, elinde bu garip biçimdeki turuncu ile karşılaşması ve bu durumun komikliği üzerine kurulu. "Turuncu balığı" ile haber sunucusunun ciddi ortamda yaratılan beklenmedik ve absürt durum, şakanın kaynağını oluşturuyor. Sonuçta, ciddi bir haber ortamında beklenmedik ve absürt bir görüntü ortaya konarak izleyiciyi gülümsetmeyi hedefliyor.

Resimde, özel bir şekle getirilmiş, muhtemelen pepperoni pizzası görünüyor. Pizza, bir erkeğin cinsel organını andırıyor bir şekilde şekillendirilmiş. Üzerinde dökülmüş sarı bir sıvı, muhtemelen sos veya malzeme, dikkat çekici. Bu, kötü bir şaka veya espri. Pizza'nın şekli cinsel bir imaja gönderme yapıyor ve bu, tatsız veya uygunsuz olarak algılanabilir. Resim, pizza'nın kötü bir şekilde servis edildiğini veya yanlışlıkla şekillendirildiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, gözlerinden kırmızı sıvı (kan) damlayan bir genç kız görünüyor. Görüntü, duygusal acı, üzüntü veya belki de bir tür ironik ifadeyi temsil ediyor. "Kan gözyaşı" ifadesi, şiddetli üzüntü ve kederi tanımlayan bir metafordur. Fotoğraftaki "kan gözyaşları", bir şaka veya ironik bir ifadenin parçası olabilir. Bunun arkasındaki potansiyel şaka, kişinin üzüntüsünün ya abartılı veya ironik bir şekilde sunulmasıdır; yani gerçekten çok üzgün olduğuna dair bir esprili veya ironik bir mesaj.

Resimde, mahkeme salonunda tanıklık eden bir kavanoz süzme yoğurt (veya benzeri bir gıda maddesi) görülüyor. Başlık "Ranch sosu mahkemede tanıklık ediyor" şeklinde. Bu, "süzme yoğurt" ile "ranch sosu" arasında bir anlam oyunu kullanıyor. Görsel, mahkeme salonunda ciddi bir durumdaymış gibi görünen, ancak aslında oldukça absürt bir konu olan ranch sos kavanozunun varlığını vurgulayarak espri yapıyor. Özetle, durumun ciddiyetinin tamamen tersine çevrilmiş olmasıyla gülünç bir görüntü sunuyor.

Resimde, gri renkte, geniş bedenli şort giymiş bir erkek görülüyor. Şortlar, spor şortlarına benziyor. Adamın bacakları ve ayakları da görülüyor. Ayaklarında da gri-kahverengi tonlarında spor ayakkabı var. Resimdeki mizah, geniş bedenli şort giyen adamın görüntüsüyle, şortun muhtemelen rahatlığı ve geniş kesimli bir tasarıma sahip olmasıyla ilgilidir. Görsel, geniş bedenli kişilerin de tarz sahibi olabileceği veya rahat giyinmeyi tercih edebileceği fikrini vurgulamak için, bir tür "rahatlık" teması üzerine kurulmuş. Resimde "büyük beden" ile ilgili bir tarz ve rahatlık vurgusu yapılan bir gönderme var.

Fotoğrafta, derin kızarmış tavuk parçaları ve kemikleri bir araya getirilmiş, sanki bir canlı tavuk değil de, parçalanmış bir tavuk yemeği gibi bir görüntü var. Tavuk parçalarının çıtır çıtır kızarmış görünümü, tavuğun bir zamanlar canlı bir varlık olduğunu hatırlatıyor. Ancak, bu görüntü, "kızarmış tavuk" ile "canlı tavuk" arasındaki farkı, belki de yiyecek ve yaşamın geçişini veya kısa ömrüyle ilişkilendiren bir ironi veya mizah unsuru içeriyor. Bu, tavuk etinin tüketilme şeklini veya tüketimin kendisiyle ilgili bir yorum yapıyor. Görüntü, ironik ve absürt bir tarzda, tüketime dair bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün bir portresi görünüyor. Ancak fotoğrafın kalitesi ve rengi, sanki Atatürk'ün bir fotoğrafı değil de, onunla ilgili bir montaj ya da yeniden yapılandırılmış bir görüntü gibi bir izlenim uyandırıyor. Renkler ve doku gerçekçi değil. Bu, Atatürk'ün görünüşünün günümüzde bile nasıl tartışma konusu olabileceği, zamanla ve farklı yorumlarla nasıl değişebileceğine dair bir şaka olabilir. Ya da Atatürk'ü günümüz standartları ile tasvir ederek yaptığı işleri, kişiliğini veya geçmişte nasıl karşılandığını yeniden yorumlayan bir mizah örneği olabilir. Atatürk'ün görüntüsünün günümüzde nasıl algılanabileceğine dair absürt bir eleştiri olabilir. Özetle, fotoğrafın gerçekçi olmaması, görsel bir mizah aracı kullanarak Atatürk ile ilgili bir toplumsal yorum ya da eleştiri olabilir.

Fotoğrafta, açık renkli bir tişört ve bej renkli şort giymiş, kıyıya oturmuş bir genç kadın görünüyor. Deniz, hafif dalgalı ve yeşilimsi mavi bir renk tonunda. Kadın, denize bakarak, muhtemelen düşünceli bir şekilde oturuyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece kıyıya oturan bir kadını ve deniz manzarasını gösteriyor. Bir şaka veya ironi içermiyor.

Görselde, arka planda kot pantolonlu bir erkek, kalçasını kendi elleriyle tutarak incelemektedir. Resmin önünde ise bir hızlı antijen testi kiti görünüyor. Tweet, Rusya devletine bağlı bir medyanın, "Koronavirüs'ün huzursuz anal sendromuna neden olabileceği" iddiasını aktarıyor. Tweet'in altında bir kullanıcı, bu haberi, bu görselle gördüğünde şaşırdığını ve bunun absürt olduğunu ifade ediyor. Dolayısıyla espri, konu olan iddianın tuhaflığından ve görsel ile içeriğin uyumsuzluğundan kaynaklanıyor. "Bende zam haberi sandım görseli görünce" cümlesi, kullanıcının başta haberin ciddi bir konu olduğunu düşünerek şaşkınlık yaşadığını vurguluyor.

Fotoğrafta, ağaçlık bir alanda, bahçe terasında piknik yapan bir aile görünüyor. Anne, küçük bir çocuğu kucaklamış durumda. Baba ise mangalda yemek pişiriyor. Arka planda, yeşil çalılar ve ağaçlar var. Resmin alt köşesinde, "guldum.net" gibi bir internet adresi görülüyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece piknik yapan bir ailenin fotoğrafı.

Resimde, bir duvarın yanında duran iki manken görünüyor. Soldaki mankenin ifadesi, yüz ifadesi ve yumrukları, "Elon Musk, Twitter'ı satın aldı" konusunda öfke ve hayal kırıklığı ya da şaşkınlık duygusunu ifade ediyor. Sağdaki manken ise "Başarılı" ya da "kaygısız" bir ifadeyle, elini yukarı kaldırıyor ve başını hafifçe geriye atıyor. Resmin altındaki metin "Elon, bu lanet Twitter'ı maviye boyadı" diyor. Bu, Elon Musk'ın Twitter'ı satın almasıyla ilgili bir şaka. Mankenlerin ifadeleri, Elon Musk'ın Twitter satın alımının bazı kullanıcılar için olumsuz sonuçlar doğurabileceğine veya beklenmedik değişikliklere neden olduğuna dair bir mizah yaratıyor. Bir anlamda, Twitter'ın yeni sahibi olan Elon Musk'ın, Twitter'ı nasıl yönettiğinin bir benzetmesi yapılarak eleştirilmesi amaçlanıyor.

Fotoğrafta, "Helio Polis" adlı bir oyunun tanıtımı yer alıyor. Görselde, bir tür robot köpek figürü ön planda. Metinler, "Salı ve Perşembe çevrim şartı yok, bonusu var!" ve "%20 çevrim şartsız bonus" gibi kampanya bilgileri içeriyor. Bu, oyunculara bu günlerde oyun oynamaları ve bonus kazanmaları için teşvik sağlıyor. **Farklı bir "joke" anlamı yok, sadece bir kampanya tanıtımı. Dolayısıyla espri yoktur.** Sadece oyunun özel günlerdeki bonus kampanyasını duyuruyor.

Fotoğrafta, siyah bir şeffaf bluz ve siyah etek giymiş bir kadın ve Chanel marka bir çanta kostümü giymiş küçük bir çocuk görünüyor. Çocuk, çanta kostümünün zincirleriyle tutturulmuş ve sanki çantayı taşıyormuş gibi poz vermiş. Fotoğrafın esprili tarafı, çocuğun çanta kostümü giydirilmiş olmasıyla, annenin de benzer şekilde giyindirilmemesidir. Bu, abartılı bir lüks tüketimi ve statü sembollerinin abartılı bir şekilde gösterilmesiyle alay eden bir espridir. Çocuğun bir Chanel çantası taşıması, lüksün/zenginliğin çocuklara da yüklendirilmesi durumunun komik bir şekilde yansıtılmasını sağlıyor. Bu tarz fotoğraflar, toplumsal algıları ve tüketim kültürünü esprili bir şekilde eleştirir.