Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarı "Fasulye Doktoru" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, "Şeriat gelse de, 4 kadın bir herifin hayatını s...sek." şeklinde. Bu, oldukça sert ve cinsiyetçi bir mizah içeren bir paylaşım. "Şeriat" İslam hukuk sistemini temsil ederken, paylaşım, bu sistemin geçerli olması durumunda bile, bir adamın 4 kadınla evlenebileceğini, dolayısıyla çok sayıda kadının hayatına/varlığına müdahale edebileceğini ima ederek, sistemin kadınlara bakışını ve eşitsizliklerini eleştiriyor. "S...sek" sözcüğü, kaba ve küfürlü bir ifade olarak kullanılan bir sözcük olduğu için, paylaşımın agresif ve rahatsız edici tonunu güçlendiriyor. Özetle, paylaşım ironik, sert ve toplumdaki eşitsizliklere yönelik acımasız bir eleştiri.

Resimde, "Evrimci Zeus" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı, çeşitli karelerden oluşan bir meme görülüyor. Karelerdeki çizimler, abartılı bir şekilde ağlayan ve heyecanlı ifadeler sergileyen karakterler içeriyor. Metinler ise Türkçe'de "NE İSTİYORUZ?", "ŞERİAATT!!", "NE ZAMAN İSTİYORUZ?", "ŞİMDİİİ!!" ve "AFGANİSTAN'DA ŞERİAT VAR. KİMLER BENİMLE GELİYOR?" gibi sorular ve ifadelerden oluşuyor. Meme, Afganistan'daki durum ve orada yaşanan gelişmeler üzerinden, siyasi ve toplumsal bir ironi oluşturuyor. "Şeriat" kavramının getirileceği bir ortamda, karakterlerin "ne zaman?" ve "şimdi mi?" gibi soruları sorarak, bu değişimin olası hızını ve etkisini eleştirel bir bakış açısıyla sorguluyor. Son karedeki "kimler benimle geliyor?" sorusu, muhtemel destekçilerden bahsediyor gibi görünerek toplumsal bir tartışmaya yönlendiriyor. Özetle, meme, Afganistan'daki gelişmelere dair oluşan endişe ve beklentileri, ironik bir dille ve komik bir üslupla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Fatih Koparan isimli bir kullanıcı, alışveriş merkezinde para bozdururken, kendisine "güzel" dövmeleri olan ve kendisine Instagram hesabını isteyen bir kızla karşılaştığına dair bir tweet atmış. Daha sonra, bir başka kullanıcı (@MeteCanmete83) "kaç git bey" diyerek, Fatih Koparan'ın tweetine karşılık, şeriat kurallarında kızların erkeklerden teklif beklediği esprili bir yanıt vermiş. Joke, şeriat kurallarının bazı yorumlarının, güncel toplumsal normlardan oldukça farklı olabileceği, hatta komik şekilde aşırı olduğu yönündeki bir gözlem/eleştiri içermektedir. Tweet'te yer alan "Acayip olması = burası şeriat" ifadesi ise, bu tür durumların/davranışların şeriat kurallarıyla ilişkilendirilmesinin, komik ve abartılı bir şekilde gerçekleşen bir olayı yorumlama biçimini vurguluyor.

Görselde, "True Blue Prussian" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, Allah'ın şeriat getirenleri cezalandırdığına dair bir ifade bulunuyor. Ardından, BBC Türkçe'nin bir haberi yer alıyor. Bu haber, Afganistan'da meydana gelen 6.3 büyüklüğünde bir depremi duyuruyor. Tweet'in sonunda, "Cumartesi günü meydana gelen depremlerd..." ifadesi bulunmakta. Tweet'in "allah şeriat getirenleri cezalandırmış" kısmı, ironik bir söylem örneği. Kullanıcı, depremin bir cezalandırma olarak yorumlanmasına gönüllü olarak bir bağlantı kurmaya çalışıyor. Bu, depremin doğrudan bir cezalandırma olduğunu iddia etmekle değil, bir olayı farklı bir perspektifle ele alma ve belki de toplumsal bir tartışma veya inançlara meydan okuma niyeti taşıyor. Kısaca, tweet'in amacı, depremle ilgili haberi kullanan, abartılı ve eleştirel bir yorum yapmaktır.

Resimde, bir duvar resminin, veya muhtemelen eski bir çizimin, üzerine "YASASIN ŞERİAT" yazan bir genç adamın resmini görüyoruz. Gencin elinde bir yazı aracı var ve duvar resmindeki yazıyı yazıyor. Resmin arka planında, gösteriye katılmış kalabalık insan grupları ve birden fazla kırmızı bayrak görülüyor. Tweetin metninde, "Böyle sike sike latin alfabesiyle şeriat yazdırırlar işte adama" cümlesi, şeriatın yaygınlaştırılmasını, yerleşik düzenler üzerinde baskı oluşturma çabası olarak ifade ediyor. Bu cümledeki "sike sike" kelimesinin söyleyişi ve anlamı, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade. Sonrasında, gençliğe seslenerek, "Ey Müslüman gençliği; ŞERİAT'ı biz kaldırdık, fakat onu getirecek olan sizlersiniz.." diye hitap ediliyor. Bu, ironik bir ifade. Tweet gönderen, gençliğin şeriatı benimseyerek, ya da uygulamaya çalışarak, eski düzenin yerini alacağı, bir bakıma şeriat için savaşmaya davet edildiği gibi algılanıyor. Özetle; resim ve tweet, şeriatın uygulanması ve/veya popülerliğinin artması yönünde bir görüşü, bir bakıma olumsuz bir şekilde eleştiren, ironik ve iğneleyici bir ifade kullanıyor. Kullanılan dil, oldukça kaba ve sert bir ifade tarzına sahip.

Resimde, şeriat hukukunun uygulandığı ülkelerde dinden çıkmanın olası cezaları listelenmiş bir tablo yer alıyor. Ülkelerin isimleriyle yanlarında cezaların türleri (Ölüm Cezası, Karışık, hapis vb.) sıralanmış. Tablonun altındaki yazı ise, "Pakistanlı: Dinden çıkıyorum / Pakistan: Ananın amından da çık" şeklinde, ironik ve biraz da çarpıcı bir ifade kullanarak Pakistan'da dinden çıkmanın olası zorluklarına gönderme yapıyor. Tablo, dinden çıkmanın bazı ülkelerde ne kadar ağır sonuçlar doğurabileceğini vurgulamaya çalışıyor. Zaten oldukça sert bir ifade olan "Ananın amından da çık", tabloyla birlikte mizah unsuru taşıyan, ağır bir tavırla gönderme yapıyor. Özetle, espri, dinden çıkmanın, özellikle şeriat hukukunun uygulandığı ülkelerde, hayatı ne kadar zorlaştırabileceğini ironik bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, Fatih Erbakan adlı bir kişinin, muhtemelen bir konuşma veya basın toplantısı sırasında, bir mikrofonun önünde oturmuş portresini görüyoruz. Arka planda, düzensiz bir desenle kırmızımsı ve beyazımsı tonlarda bir arka plan mevcut. Yazıda ise, Fatih Erbakan'ın, "Şeriatı halk istiyor. Halkımıza soralım bakalım istiyorlar mı şeriatın gelmesini?" şeklindeki sözleri yer alıyor. Bu, bir anlamda ironik veya provokatif bir ifade. Görünen anlamıyla, halkın şeriat istiyor olabileceği fikrine dayalı bir soru soruluyor. Ancak alt metin, bu iddianın eleştirel bir bakış açısıyla sunulduğunu veya gerçeklikle bağdaşmadığını düşündürüyor. Bir şaka olarak değerlendirildiğinde, halkın şeriat isteyip istemediği sorusu, Erbakan'ın söylediği gibi basitçe doğru veya yanlış değil. Bu, şeriatın kabulü veya reddi konusunda bir tartışma başlatmayı veya mevcut görüşleri ortaya koymayı amaçlayan bir provokasyon olabilir.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Doç. Dr. Kazım Beton isimli birinin paylaşımı. Paylaşımda, müslüman bir ülkeye şeriatı getirip sonra diğer ülkeye kaçma durumu, ironik bir dille anlatılıyor. "Müslümana iki ülke ver birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" cümlesi, şeriatın yayılma stratejisiyle ilgili alaycı ve eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Paylaşım, "Sosyo-Liberal Türko" tarafından yanıt olarak gönderilmiş ve şeriatın uygulanmasının olası sonuçları ve etkileri üzerine bir espri yapılıyor. Bu, şeriatın yayılımına dair bir yorum veya eleştiri içermektedir.

Fotoğrafta bir marketin içinden, soğutucuların önüne kırmızı-beyaz bantlar çekilmiş bir görüntü yer alıyor. Soğutucuların üzerindeki bantlar, alkollü içeceklerin satışı veya erişime kapatıldığı anlamına geliyor. Tweet'in altındaki "Sırat aq" yazısı, şaka yapıldığını ve "sırat köprüsü"ne benzeyen, zorlu bir durumla karşı karşıya kalınmış, hatta biraz da abartılmış bir görüntü olduğunu işaret ediyor. Bu durumda, alkol satışına getirilen kısıtlamalar, esprili bir dille "sırat köprüsü"ne benzetilerek eleştirilmektedir. Kısacası, durumun ciddiyetini hafifleten, ironik ve biraz da abartılı bir mizah var.

Resimde, Twitter'da Prof. Dr. Batı Yaranki isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, marketlerdeki alkol yoğunluğunun ve kasalardaki uzun kuyrukların, yazarın umutlarını canlandırdığı ve bu durumun, ülkenin geleneksel değerlerine aykırı olduğu bir gönderme yapılıyor. Tweet, "Marketlerdeki alkol izdihamı, kasalardaki metrelerce alkol kuyruğu umutlarımı yeşertti. Bu toprakların mayası sağlam şeriat meriat gelmez bu ülkeye" şeklinde. Tweet'in esprili yönü, alkolün yoğun olarak tüketilmesinin, yazarın beklentilerine ve geleneksel değerlerine göre bir olumsuzluk olarak görülmesini vurguluyor. "Umutlarımı yeşertti" cümlesi, bu olumsuz durumu paradoksal bir şekilde olumlu bir gelişmemiş gibi gösteriyor. Yani; marketlerdeki alkol yoğunluğu, yazarın umutlarını, şeriata uygun bir ülke olmama konusunda canlandırmış. Dolayısıyla, espri, alkol tüketiminin artmasıyla toplumsal değerlerin zayıflamasıyla ilgilidir.

Resimde, büyük bir kayanın, adeta bir tehdit gibi, modern bir mimari yapıya doğru asılı olduğu görülüyor. Kayanın üzerinde "Şeriat" yazısı yer alıyor. Yapının altında, yoldan geçen bir kişinin durduğu ve "T.C." yazısının olduğu bir alanda, bir yol veya geçit bulunuyor. Kayanın altındaki metinler ise "k popçu kızlar" ve "chpli milf teyzeler" şeklinde. Bu, toplumsal normlar ve modern değerler arasındaki zıtlığı, özellikle de bazı toplumsal baskılar ve kuralların, özgürlükleri veya kişisel tercihleri kısıtlama çabası altında nasıl göründüğü konusunda ironik bir mizah anlayışı sergiliyor. "Şeriat"ın, geleneksel toplumsal kurallar veya kısıtlamalar olarak kullanıldığı düşünüldüğünde, kayanın üstündeki "k popçu kızlar" ve "chpli milf teyzeler" yazıları ise modern popüler kültür ve kadının rolü gibi karşıt değerleri temsil ediyor. "T.C." kısaltması ise, Türkiye Cumhuriyeti'ni temsil edip, bu karşıt değerler arasında nasıl bir denge bulunduğu ya da bulunmadığı ile alakalı bir yorum yapıyor. Resim, geleneksel ve modern değerlerin, özellikle de genç kuşaklar üzerindeki etkisini ve farklı bakış açılarını ele alıyor. Resim, bu farklılıkları absürt bir şekilde bir araya getirip, ironik bir yaklaşımla eleştiri getiriyor.

Fotoğrafta, polis üniforması giymiş ve tekerlekli sandalyeye oturan bir kişinin olduğu bir sahne yer alıyor. Görüntünün alt kısmında, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "beyefendi sizin pornonuz var" ifadesiyle başlıyor. Ardından, "Muhbir" isimli bir hesap tarafından paylaşıldığını ve içinde Cübbeli Ahmet'in "Biz şeriatçıyız, biz demokrat değiliz, demokrasiyi reddediyoruz" sözlerinin geçtiğini görüyoruz. Bu, bir tür ironik ve alaycı bir ifade. Fotoğrafta tekerlekli sandalyeye oturan şahıs ve genel söylem, Cübbeli Ahmet'in söylediği sözlerin ciddiye alınmadığını, hatta belki de ironik bir şekilde eleştirildiğini gösteriyor. "Pornonuz var" ifadesi, konunun ne kadar absürt ve anlamsız olduğunu vurguluyor; özellikle siyasi bir söylemin cinsel bir alana çekildiği ima ediliyor. O halde, espri, Cübbeli Ahmet'in söylemlerinin ciddiyetini ve önemini sorguluyor. Fotoğrafın ve paylaşımın siyasi bir tartışmanın alt metinleriyle alaycı, ironik bir şekilde eleştirel bir mizah içerdiği söylenebilir.

Fotoğrafta, gözaltında tutulan kişiler ve polis memurları görünüyor. Görüntü muhtemelen bir haber fotoğrafı veya sosyal medya paylaşımı. Fotoğrafta oturan kişiye odaklanıldığından, bu görüntüdeki mizah, "Cübbeli Ahmet" isimli dini liderin, "Biz şeriatçıyız, biz demokrat değiliz, demokrasiyi reddediyoruz" şeklindeki sözleriyle ilgili. Bu sözcükler, şeriatın, demokrasiyle çelişen bir ideoloji olduğunu ima ederek ironik bir mizah unsuru taşıyor. Fotoğrafın bağlamı, sözlerinin kamuoyu tarafından eleştirildiği veya tartışıldığı bir durumu yansıtıyor olabilir. Mizah, Cübbeli Ahmet'in söylediği sözlerin provokatif ve tartışmalı olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Laik Alb. Hayri SERT isimli bir kullanıcının paylaşımı. Gönderide, bir kadınla yalnız kalındığında yaşanan durum ve bunun ülkenin gidişatıyla ilişkilendirilmesiyle ilgili bir şaka var. "hani hanımla başbaşa kalınca şöyle elini saçına atarsın da ses etmezse yavaşça bacağa falan inersin ya, işte ülke öyle şeriate gidiyor" cümlesi, toplumsal normlara ve beklentilere, özellikle de kadına yönelik tutum ve davranışlara gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiri yapıyor. Kadının sessiz kalmasıyla, ülkenin 'şeriat'a doğru kaydığına dair ironik bir karşılaştırma yapılıyor. Dolayısıyla, şaka; toplumsal normların bozulması ve ahlaki değerlerin erozyonuna gönderme yaparak, konuyu esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Doç. Dr. Kazım Beton isimli bir kişinin paylaşımı ve sosyo-liberal bir Türk tarafından bu paylaşımın altına yazılmış bir yanıt içeriyor. Paylaşımın metni, "müslümana iki ülke ver birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" şeklinde. Bu, şeriat uygulamasının getirilmesiyle ortaya çıkabilecek olası sorunlara ve farklı ülkelere yapılan uygulamanın farklı sonuçlar doğurabileceğine dair bir eleştiri veya ironik bir ifade olarak yorumlanabilir. Yanıt veren kişi, paylaşımı "Sosyo-Liberal Türk" olarak tanımlayarak, kendisini belirli bir siyasi görüşe sahip olarak konumlandırıyor. "Sonra orada da şeriat getirmeye..." ifadesi ise, söz konusu kişinin, şeriat uygulamasının tek bir ülkede sorun oluşturması durumunda, başka bir ülkeye de yayılabileceği veya benzer sorunları doğurabileceği bir endişesini dile getiriyor. Özetle, gönderilen mesaj, şeriat uygulamasının sonuçları ve potansiyel etkileriyle ilgili bir endişe veya eleştiri ifade ediyor. "Birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" ifadesi, bir bakıma şeriat uygulamasının bazı ülkelerde istikrarı tehdit edebileceği, sorunlara yol açabileceği veya siyasi hesaplaşmalara sebebiyet verebileceği bir ironi/eleştiri içeriyor.

Görselde, beyaz elbiseler giyen ve baston taşıyan kişilerin, bir evin önünde, kapıdan kapıya dolaşıp tebliğ yapmaya çalıştıkları görülüyor. Tweet'te, bu kişilerin "Allah korusun" diye nitelendirildiği, "dinsiz bir ülkede" yaşadıklarını ve bu nedenle bu tür faaliyetlerin uygun olmadığı, "illede şeriat" dışında bir çözüm olmadığı vurgulanıyor. Tweet'in altında yatan şaka, dini söylemlerin ve propagandanın, özellikle kamu alanında ve sürekli olarak kapı kapı dolaşıp insanlara mesajlar ulaştırmanın, modern ve laik bir toplumda ne kadar uygunsuz ve etkisiz olabileceğidir. Tweet, bu yöntemle dine dair mesajlar iletmenin, istediği sonuçları getirmeyeceğini ve insanların, din konusunda kendi inançlarına ve tercihlerine uygun bir şekilde yaşamalarını desteklemenin daha uygun olacağını savunmaktadır. Resimde, bir kadın sosyal medya hesabında, cinsel içerikli mesajlar ve görüntülerle, özel görüntülü görüşmeler ve benzeri hizmetler sunarak takipçi arayışında olduğunu gösteren bir dizi tweet bulunmaktadır. "Greek_girl_nextdoor" kullanıcı adı, "Unlimited fun..." ve "slutty old me..." gibi ifadeler açıkça cinsel içerikli ve provokatif bir mesaj taşıyor. Tweetler, kullanıcıların daha fazla hizmet almak için ne kadar çok "teklif" verdiklerine bağlı olarak, "premium video görüşmeleri" gibi hizmetlerin sunulduğunu ima ediyor. Bu, kadın görüntülerindeki cinsel çağrışımları ve açık ifadeleriyle, ironik ve provokatif bir mizah içerir. Kullanıcı dikkat çekmek ve ilgi duymak için bu tür içerikleri kullanıyor. Joke, bu tür mesajlaşmaların insanların ilgi ve tepki çekme aracı olarak kullanılmasıyla ilgili bir sosyal yorumdur. Kadının kendisini "slutty" olarak tanımlaması, dikkat çekmenin bir yolu olarak cinsel imajı kullanmayı kabul ettiğini gösterir. Bu, takipçilerden ilgi ve tepki almak için provokatif, ironik ve hatta "saldırgan" bir dil kullanan sosyal medya profillerini ve davranışlarını eleştirir.

Fotoğrafta, pop art tarzında çizilmiş bir araba içerisinde kadın şoför ve erkek yolcu görülüyor. Kadın şoför "Oyunu Reise veriyorsun dimi?" diye soruyor, erkek yolcu ise "Hayır" diye cevap veriyor. Fotoğraf, şeriat düzeninde ehliyet verilmesiyle ilgili bir mizah içeriyor. "Şeriat gelince sana ehliyet verirlerse tabii" cümlesiyle, şeriat düzeninde kadınların araba kullanmasına izin verilip verilmeyeceği sorusuna gönderme yapılıyor. Kadının araba kullanmayı önermesi ve erkeğin "Hayır" demesi, bu konuda bir ironi ve eleştiri içeriyor. Özetle, durum kadınların ehliyet alması ve araba kullanması konusundaki tutumları ironik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Laik Alb. Hayri SERT" isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir kadınla yalnız kaldığında nasıl davranılması gerektiğine dair, bir espri yapılmakta. Tweetin özünde, bir kadına karşı şiddet veya taciz içeren bir durum yer almasa da, toplumda cinsiyetçi ve baskıcı tavırlar içeren bir düşünce tarzı eleştirilmektedir. "hani hanımla başbaşa kalınca şöyle elini saçına atarsın da ses etmezse yavaşça bacağa falan inersin ya,işte ülke öyle şeriate gidiyor" cümlesi, kadına karşı şiddet veya taciz içeren durumların kabul edilebilir olduğuna dair bir mesaj vermekten çok, toplumdaki bazı davranışların kötüye gidiş yönüne esprili bir şekilde dikkat çekiyor. "Şeriate gidiyor" ifadesi de, bu tür davranışların toplumda kabul görmesinin bir sonucunda, insanların geleneksel toplumsal yapıların kurallarına geri dönme eğilimini eleştiren bir ima olarak yorumlanabilir. Özetle, espri, toplumdaki cinsiyetçi ve baskıcı tavırları, ironik ve esprili bir dille eleştiriyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesajın yakalanmış ekran görüntüsü. Bir kullanıcı, Barış Ertürk, ülkedeki din ve devlet işlerinin ayrılması çağrısında bulunuyor ve bunun neden çok fazla sorun yaşandığını soruyor. Mesajın altındaki kısımda ise, Vaziyet adlı bir Twitter hesabı, Ahmet Mahmut Ünlü'nün Erdoğan'ın "Nas" açıklamasına ilişkin yorumunu paylaşıyor. Ünlü, ülkenin şeriat devleti olduğunu ve şeriat devletinde davranışların buna göre belirlenmesi gerektiğini söylüyor. Ayrıca, halkı şeriat konusunda yanlış yönlendirmenin ve korkutmanın, onları dinde soğutmanın bir yolu olacağını belirtiyor. Dolayısıyla espri, Erdoğan'ın sözlerinin ve açıklamalarının ülkedeki din ve devlet işlerinin ayrılması ihtiyacına olan dikkat çekilmemesine, yanlış yönlendirmeye ve hatta halkın dini inancıyla ilgili endişelerine yol açmasına bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Şeriat devleti olma iddiasının, mevcut durumun ve insanların dini bakış açılarının zorlaştırdığı ve toplumu bölündürdüğü argümanını içeren bir eleştiri niteliğindedir. Kullanılan görseldeki imaj, şeriat devleti savunucusu figürü olan bir adamı temsil ediyor ve bu da mizahın mesajını destekliyor.