Resimde, bir sosyal medya paylaşımının bir kısmı ve muhtemelen bir Twitter paylaşımı görülüyor. Resmin alt kısmında, bir kişinin ayakları, beyaz spor ayakkabıları ve ayaklarının yanında bir sehpa görülüyor. Sehpanın üzerinde bir yemek tabağı ve paketlenmiş bir şey var gibi. Resmin üst kısmında ise, bir erkek resminin yanı sıra paylaşım yapan kişilerin isimleri ve kısa cümleler var. Paylaşımın asıl mesajı, "evde ayakkabıyla dolaşmayan fakirler benimle muhatap olmasın" cümlesiyle özetlenebilir. Bu cümle, ayakkabılarını çıkarıp evde temiz şekilde dolaşan insanları, toplumda konumlarını belirlemek veya daha yüksek bir sosyoekonomik statüye sahip olmanın göstergesi olarak göstermeyi amaçlıyor gibi. Yani, burada zengin/fakir ayrımına dayanan, oldukça kötü niyetli ve aşağılayıcı bir mesaj var. Başka bir deyişle, bu paylaşım "üstünlük" duygusuyla, önyargılı ve kaba bir iletişim örneği.

Fotoğrafta, sahnede duran, şapkalı, koyu renk takım elbiseli ve ciddi bir ifadeyle konuşuyormuş gibi görünen bir adam görünüyor. Altta, "I never talk" (Asla konuşmam) yazısı var. Şaka, adamın jestleri ve ifadesi ile "konuşmuyorum" demesine rağmen, aslında fotoğrafta "konuşuyor" olması ve konuşmanın yazı olarak orada görünmesiyle ilgili. Dolayısıyla, görünenin tam tersi bir durum var. "Konuşmuyorum" derken aslında konuştuğu bir sözsüz espri.

Fotoğrafta bir kadın, muhtemelen bir mağazanın soyunma odasında, kendine ait bir elbiseyi veya etekli takımı deniyor. Kadının üzerinde siyah bir üst ve gri çizgili bir etek var. Fotoğrafın üst kısmında, müzik uygulamasından bir müzik parçasının bilgisi ve "Dokunmayın Çok Fenayım" adlı Azer Bülbül şarkısı görülüyor. Alt kısımda ise "Fizîğin güzeldir ama kapalıdır." yazıyor. Bu, vücudun güzelliğini, ancak bazı insanların giyim tarzındaki örtünme konusundaki görüşlerini eleştiren bir espridir. Kadının vücut yapısının güzel olduğunu, ama giydiği kıyafetin kıyafet tarzına göre uygun bulunduğu ifade ediliyor. Bu, moda ve toplumdaki görünüm beklentilerine dair hafif ve ironik bir yorumdur.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "fati" isimli kullanıcı, kendisinin "Akp'li olmadığını" belirtiyor. Diğer kullanıcı "nesli", "allah tivit atacak olsa ne yazardı?" sorusuyla, bir ironi veya mizah içeren bir yanıt veriyor. Bu, "eğer Allah tweet atsaydı ne söylerdi?" tarzındaki bir varsayımsal sorudur. "fati"'nin "Akp'li değilim" ifadesi ile "nesli"'nin yanıtı arasında bir ironik bağ kurulmaya çalışılıyor. Kullanıcılar, siyasi görüşlerini ya da herhangi bir durumdaki olası bir düşünceyi humorize etmek için bu tarz soruları ve cevapları kullanıyorlar. Tweet, içerdiği bu tarz sorular ve cevaplarla sosyal medya tartışmaları ve espri anlayışına bir örnek teşkil ediyor.

Resimde, başörtülü bir kadın ve küçük bir çocuk görünüyor. Kadın, çocuğa eleştirel bir şekilde işaret ediyor ve "Hayali arkadaşın gerçek değil" yazılı bir balon tutuyor. Alt kısımda ise, aynı çocuk ama farklı bir pozisyonda ve "5 DAKİKA SONRA" yazısıyla görülüyor. Bu, hayali arkadaşlara sahip olan insanların, gerçek arkadaşlıkların hayali arkadaşlıklardan farklı olduğunu gösteren bir mizah. Çocuk, ilk durumda hayal dünyasında yaşıyor, ama beş dakika sonra gerçekliğin etkisiyle, muhtemelen sıkılmış veya hayal kırıklığına uğramış bir hal alıyor. Kısacası, hayali arkadaşlıkların kısa sürdüğünü ve gerçek arkadaşlıkların daha kalıcı olduğunu vurgulanıyor.

Resimde, bir paket dondurulmuş/hazırlanmış ürünün (muhtemelen İngilizce Fransız tost) ambalajı görülüyor. Ambalajda, İngilizce, Fransızca ve Japonca etiketler mevcut. Ayrıca, Amerikan ve İspanyol bayraklarının küçük resimleri ve bir dilim İngilizce Fransız tost ve bir pizza resmi de var. Resimde kullanılan mizah, "karışık sinyaller verme" ifadesiyle ilgili. Kadına yönelik konuşmada, farklı dillerde/kültürlerden gelen mesajların karışıklığı, anlaşılmama ve uyumsuzluğu vurgulanıyor. Paket üzerinde yer alan farklı diller ve kültürel temsiller (Amerikan, İspanyol, İngilizce, Fransızca, Japonca), kadının neden "karışık sinyaller" verdiğinin bir temsili olarak yorumlanabilir. Yani, çoklu kültürlü/dilsel ortamda, birinin mesajlarının nasıl anlaşılmaz olabileceğini gösteriyor. Ürünün Çin'de üretilmesi de, belki de beklenmedik bir unsur olarak mizah katıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Merve adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, ateist olduğunu belirten Merve, inancını başkalarına kanıtlamak zorunda olmadığını, Allah'ın kendisini bildiğini ve bunun yeterli olduğunu ifade ediyor. Bu, ateistlerin inançlarını savunma veya kanıtlama ihtiyacı hissetmedikleri, ya da bu konuda başkalarıyla tartışmaktan kaçındıkları düşüncesini esprili bir şekilde vurguluyor. "Allah biliyor, bana yeter" ifadesi, kişinin inancının sadece kendisine ve bir üst güce dayanabileceği vurgusunu taşıyor. Dolayısıyla, espri, ateizm ve inanç konularında bir eleştiri ya da öz eleştiri niteliğinde.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "maraz" kullanıcı adı ile yapılan bir tweet. Tweet'te, erkeklerin bazı davranışlarının hayvanca bir zevk aldığı ve bu davranışların kadınlara karşı aşağılayıcı ve kötü olduğu ileri sürülüyor. Joke, erkeklerin, insanların sevmediği ve kabul etmediği davranışlarda bulunması ve bu davranışlardan kendilerine zevk almalarının, toplumda aşağılayıcı ve kabul edilemez bir durum olduğunu eleştiriyor. "Ortalığın anasını avradını siker" ifadesi ise, oldukça kaba ve hakaret içerikli bir ifade kullanarak, söz konusu davranışların toplumsal değerlere ve saygıya aykırı olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Tweet, kaba dil ve hakaret içeren bir şekilde, bu tür davranışları eleştiriyor ve olumsuz buluyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (örneğin WhatsApp, Messenger) yapılan bir sohbeti gösteriyor. Metin, bir kişinin, karşı cinse olan beklentilerini anlatıyor ve "kalın bacak", "büyük meme", "güzel popo" gibi fiziksel özelliklere önem vermediğini belirtiyor. Bunun yerine, "huzur bulabileceği" biriyle tanışmayı arzu ettiğini ifade ediyor ve sevgiden başka bir şeye ihtiyacı olmadığını vurguluyor. Sonrasında "18 cmden küçükse yazma hiç" ifadesi, fiziksel özelliklere yönelik bir jest olarak düşünülebilir. Bu, kişinin 18 cm'den daha kısa bir cinsel organ boyutuyla ilgili bir beklentisinin olmadığını, buna da önem vermediğini göstermektedir. Genel olarak, metin, ciddi ilişki arayışı yerine, yüzeysel beklentilerden uzak, duygusal bir bağ kurmayı önemseyen birinin görüşlerini yansıtmaktadır. "18 cmden küçükse yazma hiç" bölümü ise, bir tür mizah içermekte ve cinsel konuda abartılı ve yüzeysel beklentilere karşı bir tepki olarak algılanabilir. Burada abartılı bir şekilde fiziksel özelliklere odaklanmadan, içsel güzelliğe, karaktere, duygu ve düşüncelere önem vermeye vurgu yapılıyor.

Fotoğrafta, birbirleriyle dövüşen iki horoz görülüyor. Gerek arka planda, gerekse fotoğrafa odaklanan bir yaklaşımla çekilmiş, dövüşe dair hareketli ve enerjik bir sahne sunuyor. Tweet, İstanbul'da polislerin "horoz dövüşü" yapıldığı ihbarı üzerine bir TIR garajına baskın yaptığını duyuruyor. Ve bu baskında Hayvanları Çevreyi ve Doğayı Koruma Derneği Başkanı Ufuk İnanç'ın da bulunduğunu belirtiyor. Yine bir horoz dövüşü sahnesi kullanılarak, horoz dövüşünün illegal ve hayvanlara zarar veren bir etkinlik olduğu vurgulanıyor. Tweetin esprili tarafı, şiddet içeren horoz dövüşü sahnesini, bu konudaki idari baskının haberi ile ilişkilendirmesi. Resim, konuya dikkat çekmek için mizah kullanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsüdür. Paylaşımda "Fazil a." adlı bir kullanıcı, "allah'a inanmayanların aklı çalışmıyor. ben inanıyorum ve inanmayanlarla aynı şeyleri yapıyorum. İNAN GEÇ AQ" diye bir mesaj yazmış. Bu, oldukça yaygın bir espriye örnek. "İnanmayanların aklı çalışmıyor" ifadesi, inançsız kişileri aşağılamak amacıyla kullanılan klişe bir söylemdir. Paylaşım, dini inançlara farklı bakış açıları ile baktığını veya dini görüşlerini savunduğunu öne sürerek, bu klişeyi kullanan bir mizah örneğidir. "İNAN GEÇ AQ" ifadesi, bir argümanı kesinleştirmek ve biraz da alaycı bir ton vermek için kullanılan bir ifadedir. Özetle, paylaşım dini bir konuda, ironik ve alaycı bir şekilde, inançsızları hedef alan bir espridir.

Resimde, mavi renkli bir başörtüsü takmış, gri bir üst giyen genç bir kadın görünüyor. Fotoğrafın altında, bir sosyal medya paylaşımı (Tweet) var. Paylaşımda, birinin, "Köylü kızının kayak yapmadığını nereden biliyorsunuz oğlum?" diye soran birisi ile ilgili bir espri var. Daha sonra da "Köyden şu şekilde helal süt emmiş bir kız bulup evlenicem" ifadesi geliyor. Bu, köylü kızının, şehirli bir yaşam tarzına alışmış olduğunu ve dolayısıyla da kayak yapmadığını varsayan bir bakış açısına alay ediyor. Eşlik eden espri de, kızın köylü olduğunu ve klasik bir "köyde helal süt emmiş" klişesiyle evlenmek istediğini vurgulayan bir anlam taşıyor. Dolayısıyla paylaşım, şehir-köy, geleneksel-modern, kalıplaşmış bakış açıları arasında bir espri yapıyor.

Fotoğrafta bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Görünen metin, muhtemelen iki kişi arasında geçen bir tartışma veya esprili bir diyalog. Metinde, "Aşkım açıklayabilirim" ifadesiyle başlayan ve "Şaka mısın sen orospu çocuğu" ifadesiyle devam eden bir dizi mesaj yer alıyor. Mesajlar, kızgınlık, küfür ve hafif cinsel içerikli ifadeler içeriyor. Joke, bir kişinin "yalan söylediğini" iddia ettiği ve karşısındakinin onu kızdırarak cevap vermesiyle ilgili. "Aşkım açıklayabilirim" gibi bir başlangıçtan sonra gelen hakaretler, esprili bir şekilde aşırı tepkiyi ve durumu komik bir hale getiriyor. Bu tarz espriler, "amk", "orospu çocuğu" gibi kelimeler kullanımıyla oldukça düşük seviyede ve kaba bir mizah anlayışına dayanıyor. Ayrıca, bir ilişki bağlamında söylenenler de diyaloğa ek bir anlam katıyor. Özetle, konu aşktan, yalan söylemekten, ilişkinin kırılganlığı ve hakaretlerden oluşan, kaba mizah içeren bir diyalog.

Resimde, iki ayrı kapı gösteriliyor. Bir kapı "CAMİ" yazısıyla işaretlenmiş ve yanında tek başına duran bir kişi var. Diğer kapı ise "31" yazısıyla işaretlenmiş ve önünde uzun bir kuyruk var. Resmin altındaki yazı, "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok! Ne acı..." şeklinde. Bu, zaman yönetimi ve önceliklendirmeyle ilgili bir mizah örneği. Kişi, önemli ve değerli görünen bir şeye (CAMİ, belki bir ibadet yeri), zaman ayıramamaktadır çünkü diğer, daha az değerli görünen birçok şeye daha çok zaman ayırmıştır. Resim, zamanı nasıl kullandığımız ve neye öncelik verdiğimiz hakkında bir düşünce sunmaktadır. Uzun kuyruk, "31" numaralı kapıdaki günlük koşuşturmaca ve her iş için zaman ayırma arayışını simgeler. "CAMİ"ye zaman ayırmamasının acısını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Türkçe bir metin ve altta sayfalama butonları görülüyor. Metin şöyle: "5 dakikadan fazla katlanmayacak şeyler". Altta "söyleler" kelimesi de var, muhtemelen bir hata veya eksiklik var. Ardından "sükela: tümü | bugün" cümlesi ekleniyor. Bu, bir şaka içeren bir mesaj. "5 dakikadan fazla katlanmayacak şeyler" ifadesi, özellikle sosyal medyada çok hızlı geçen, anlamsız veya önemsiz konuları ima ediyor. "Sükela: tümü | bugün" kısmı ise, bu konuların güncel olup çok çabuk unutulacağını, önemsiz olduğunu vurguluyor. Özetle, şaka geçici ve önemsiz şeylere gönderme yapıyor.

Resimde mor renkli ışıklandırılmış bir odada, başörtüsü takmış bir kadın oturuyor. Kadın, "Çok şükür reis kazandı" diyerek bir şeye sevindiğini ve bunu "kün fe yekün" ifadesiyle, yani "oldu oldu" şeklinde ifade ettiğini söylüyor. Fotoğrafın alt mesajı, kadının muhtemelen bir bahis sitesi (prizmabet) üzerinden bir kumar oyununda kazanmış olmasını ve bu kazancı kutlamasını gösteriyor. "Reis" kelimesi, resmi/otoriter bir kimseyi ifade ediyor. "Çok şükür" ifadesi ise kazancı kutlama anlamında kullanılıyor. "Kün fe yekün" ifadesinin burada, bahis kazanımını tesadüfî ve mucizevi olarak görme anlamında bir abartı/ironik kullanım olduğu söylenebilir. Dolayısıyla, fotoğraflı tweet'in altında yatan espri; bir bahis sitesinden kazanç sağlamanın ve bunu "sihirli bir şekilde" gerçekleştirmiş gibi göstermenin esprili ve ironik bir yaklaşımıdır.

Resimde, yeşil bir arka plana karşı, kahverengi bir görünüme sahip, büyük gözleri olan bir yaratık var. Yaratığın üzerinde, Türkçe olarak "kanka madem ateistsin niye inşallah diyon asdasd" yazıyor. Bu, bir arkadaş (kanka) arasında geçen, biraz ironik bir ifade. "Madem ateistsin" ifadesi, ateizmin, inşallah gibi dini bir ifadeyle bağdaşmadığını ima ediyor. "Niye inşallah diyon" sorusu, ateiste, bu ifadeyi neden kullandığına dair bir soru soruyor. "Asdasd" ise, kahkaha ve mizah anlamına gelen, internet dilinden bir kısaltma. Özetle, resim bir arkadaşına, dini ifadenin ateizmle uyuşmadığına dair esprili bir şekilde şaka yapıyor. "İnşallah" gibi ifadelerin, ateistler için anlamsız olduğu düşüncesini vurguluyor.

Fotoğrafta, büyük siyah harflerle yazılmış bir Türkçü cümle var: "Çok paranız olsa bile asla almayacağınız bir şey." Altında ise "MÜHTESEM KAZANÇLI CASINO PROMOSYONLARI Biyografide!" yazılarıyla birlikte bir bağlantı/başlık bölümü görülüyor. Bu, bir casino reklamında kullanılan bir atasözü. "Çok paranız olsa bile asla almayacağınız bir şey" sözü, aslında hiçbir miktarda parayla da satın alınamayacak olan bir değer/mutluluk duygusuna veya deneyime olan bir göndermedir. Casino reklamları bu kavramı abartarak, kazanç vaadiyle çekicilik yaratmaya çalışır; ancak esasında elde edilemeyecek şeylerin satılması ile ilgili ironik bir mesajı yansıtır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Memre TEKİNOĞLU" isimli kullanıcının, "erkek adam işine gelmeyince bakarız der hiçbir zaman da bakmaz aklına bile gelmez amk" şeklinde bir mesajı bulunuyor. Mesaj, "erkek adam" ifadesi ile başlayan, işine gelmeyen bir durumla karşılaşıldığında, insanların genellikle "bakarız" derler, ancak akıllarına bile gelmeyen bir davranış tarzını, kötü bir şekilde ifade etmektedir. "Amk" kelimesi, küfürlü bir ifade olup, bu cümleyle alaycı, olumsuz ve biraz da abartılı bir yaklaşım sergilenmektedir. Özetle, esprili bir şekilde, erkeklerin bazı durumlarda mantıksız ve tutarsız davranışlarda bulunabileceğini eleştiren bir yorumdur.

Resimde, üç ayrı panodan oluşan bir çizgi roman var. Her panoda bir kürsüde konuşan bir adam ve kürsünün önünde ve arkasında, ellerini yukarı kaldırmış kalabalık bir insan grubu mevcut. Üst panelde, "Şeriat isteyenler?" sorusu yer alıyor. Ortadaki panelde, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Alt panelde ise, "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Resim, insanların hangi toplumda yaşamak istedikleri konusundaki tercihlerini ve potansiyel kültürel farklılıkları mizah yoluyla ele alıyor. Şeriat isteyenlerin, Arabistan'da yaşamak isteyenlerin daha fazla veya daha coşkulu olduğunu, Avrupa'da yaşamak isteyenlerin ise daha az coşkulu veya istekli olduğunu ima ediyor. Bu, kültürel ve toplumsal tercihlerin karşılaştırılması, farklı yaşam biçimleri ve tercihler arasındaki potansiyel gerilimler ve karşıtlıklar hakkında bir mizah duygusu uyandırıyor. Dolayısıyla, resmin asıl amacı, bir toplumsal veya kültürel karşıtlık üzerinden mizah üretmektir.