Fotoğrafta askeri kıyafetler giymiş bir adam görülüyor. Adamın önünde başka bir kişi oturuyor ve onun solunda oturan kişinin başı görünüyor. Fotoğrafın sağ alt köşesinde "GÜLDÜM.NET" ibaresi yer alıyor. Fotoğrafta bir espri bulunmuyor. Bu muhtemelen tarihi bir anıyı veya kişiyi gösteren bir fotoğraf. "GÜLDÜM.NET" yazısı, fotoğrafın bir internet sitesinden alındığını ve bu sitede komik içerikler paylaşıldığını düşündürebilir, ancak fotoğrafın kendisi komik bir durum içermiyor.

Fotoğrafta beyaz bir tahtaya elle yazılmış bir yazı ve üzerinde sarı, kaba görünümlü bir nesne (muhtemelen bir ampul veya heykelcik) var. Yazıda şunlar yazıyor: **Üst satırda:** TTK ZONGULDAK **Alt satırda:** Kömür için değil! Ömür için geldik.... Hakkınızı helal edin. **Espri:** Bu bir kelime oyunu ve Zonguldak'ın madenleriyle ünlü olmasına bir gönderme. Zonguldak, Türkiye'de kömür madenciliğinin merkezi olarak bilinir. * **"Kömür için değil!"**: Normalde Zonguldak'a kömür çıkarmak veya bu işle ilgili olduğu için gelineceği düşünülür. * **"Ömür için geldik...."**: Ancak espri, aslında insanların orada kömür çıkarmak için değil, hayatlarını kazanmak, yaşamak ve belki de zor şartlarda çalışarak "ömürlerini" tüketmek için geldiklerini ima ediyor. Yani Zonguldak'a gelenler için asıl sebep "kömür" değil, "ömürlerinin" geçtiği yer olması. * **"Hakkınızı helal edin."**: Bu kısım ise maden işçilerinin zorlu koşullarda çalıştığını ve hayatlarını tehlikeye attığını, bu yüzden de haklarının helal edilmesi gerektiğini belirten ironik bir veda veya sitem cümlesi. Yani espri, Zonguldak'ın kömürle olan yoğun ilişkisine vurgu yaparken, aslında orada yaşayan veya çalışan insanların hayatlarını ortaya koyduğunu ve bunun karşılığında "ömürlerinin" geçtiğini anlatıyor.

Fotoğrafta, "hazal" kullanıcı adlı birinin Zonguldak şehri hakkında yazdığı bir tweet'i görüyoruz. Tweet'te, Zonguldak'ın ünlü bir yemeği, gezilecek bir yeri veya ünlü bir şahsı olmadığını, tek özelliğinin Z harfiyle başlayan tek şehir olması ve isim şehirde kullanılabilmesi olduğunu belirtiyor. Ayrıca, Zonguldak'ın varlığına inanmakta zorlandığını ifade ediyor. Buradaki espri, Zonguldak'ın pek bilinmemesi ve tanıtımının zayıf olması üzerinden yapılıyor. Şehrin, insanların aklında çok yer etmemesi ve herhangi bir özelliğiyle öne çıkmaması mizahi bir dille eleştiriliyor.

Fotoğrafta, "Atahandro" kullanıcı adıyla bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, otogarda "Saat 2 için Eskişehir'e bilet var mı?" diye sorduğunu ve gişedeki kişinin "14.30 Zonguldak var bu mevsim çok güzel oralar" şeklinde cevap verdiğini belirtiyor. Kullanıcı, bu tür neden-sonuç içeren önerilere bayıldığını ifade ediyor. **Espri:** Espri, sorulan soruya alakasız bir cevap verilmesi üzerine kurulu. Kullanıcı, Eskişehir'e gitmek için bilet sorduğunda, gişedeki kişi Zonguldak'a bilet olduğunu ve Zonguldak'ın o mevsimde güzel olduğunu söylüyor. Bu durum, otobüs bileti satıcısının konuyu farklı bir yöne çekmesi ve beklenen cevabı vermemesiyle mizah unsuru oluşturuyor. Kullanıcının bu duruma hayran kalması da esprinin bir parçası.

Görselde, iki farklı kullanıcının Twitter'da yaptığı yorumlar yer alıyor. İlk yorum Celal Baggins adlı kullanıcıya ait. Zonguldak'ın dışlanmasından ve Zonguldak'a büyükşehir statüsü verilmesi durumunda ne olacağını soruyor. İkinci yorum ise Creed Bratton adlı kullanıcıdan geliyor ve @KurtissDonalddd kullanıcısına yanıt olarak yazılmış. Zonguldak'ı "30 mükemmel şehir ve götveren" olarak tanımlıyor. Şakada Zonguldak'ın güzelliği ve itibarının ironik bir şekilde vurgulanması söz konusu. "Götveren" ifadesi, Zonguldak'ın çekiciliğini veya önemini abartılı bir şekilde ifade etmek için kullanılıyor, bu da komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, Atahandro adlı Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te, kullanıcının otogarda Eskişehir'e saat 2 için bilet olup olmadığını sorduğu ve görevlinin "14.30 Zonguldak var bu mevsim çok güzel oralar" şeklinde bir cevap verdiği yazıyor. Kullanıcı, bu tür alakasız önerilere bayıldığını belirtiyor. **Espri:** Espri, görevlinin kullanıcının sorusuna doğrudan cevap vermek yerine tamamen farklı bir yere, Zonguldak'a bilet önermesi ve oraların güzelliğinden bahsetmesinden kaynaklanıyor. Bu, günlük hayatta karşılaşılabilecek, alakasız cevaplar veren veya konuyu saptıran insanlara yapılan bir gönderme. Kullanıcının bu duruma "bayılıyorum" demesi de ironik bir ifadeyle olayı daha da komik hale getiriyor.

Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen bir tartışma veya şikayet programında, bir kadın ve bir erkek görülüyor. Kadın başörtüsü takmış, hafif yeşil bir gömlek giyiyor. Erkek ise koyu mavi bir gömlek giyiyor ve mikrofonla konuşuyor. Ekranda, "Esra Erol'da KARI-KOCA KARŞI KARŞIYA" ve "KOCAMIN KREDİ KARTI BORÇLARINI BİLE BEN ÖDEDİM, AMA O ŞENGÜL İLE KAÇTI" gibi metinler yer alıyor. Bu metinler, kadının kocasının kredi kartı borçlarını ödediğini, ancak daha sonra başka bir kadınla kaçtığını anlatıyor. Bu bir mizah içeren, günlük hayatta sıkça karşılaşılan bir konu hakkında yapılan bir şaka. Programın konusu "Kadının Kocasının Borcunu Ödemesi ve Onun Başka Bir Kadınla Kaçması"dır ve muhtemelen izleyicileri güldürmek, şaşırtmak veya içerik üretmek için tasarlanmıştır. Şaka, "kredi kartı borcu" ve "başka bir kadınla kaçmak" gibi günlük yaşam konularıyla ilgilenen bir sosyal problem üzerinde duruyor. "Şengül" adı, mizah için icat edilmiş bir isim olabilir.

Resimde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi F. Stratejik Derinlik adlı bir hesap ve fotoğrafında da görüldüğü üzere genç bir adam. Paylaşımda, Zonguldak'tan bir kızın kuzenine istemeye gittikleri, ancak Kürt-Türk ayrımına bakılmaksızın herkesin Türk olduğu gerekçesiyle kızın verilmediği anlatılıyor. Bu durum, etnik kimliklerin toplumsal ilişkilerde ve aile bağlarında nasıl bir rol oynadığına dair ironik bir yorum yapıyor. "Farketmez sonuçta hepimiz Türküz dediler" cümlesi, kişisel farklılıkların görmezden gelinerek, toplumsal kimliğin öne çıkarılmaya çalışıldığını satirik bir şekilde ifade ediyor. Özetle, paylaşım, toplumsal önyargıların ve etnik kimliğin belirleyici rolünün komik ve üzücü bir şekilde eleştirisini içeriyor.

Resimde, Twitter'da Cemil Aytemel isimli kullanıcının ve başka bir kullanıcının (@kylorencilik) arasında geçen bir diyalog yer alıyor. Cemil Aytemel, "ZONGULDAK #gay #pasif #pasifgay #cdgay" ifadesini kullanarak gay ve cinsel yönelimle ilgili bir konuda paylaşımlarda bulunuyor. Daha sonra başka bir kullanıcı olan bilgekağan, "abi yanlış yer" şeklinde bir cevap veriyor. Sonrasında Cemil Aytemel bir başka cevabında, "Niye bura Kuran kursu mu?" diye soruyor. Burada yapılan şaka, Cemil Aytemel'in gay/lezbiyen/cinsel yönelim ile ilgili olarak yaptığı paylaşımları eleştiren veya onun bu konudaki yorumlarını ironik bulduğunu belirten bilgekağan'ın cevabının, bir Kuran kursu bağlamında anlamsız bulunması ve bu durumu vurgulamaktadır. Görünen o ki şaka, cinsel yönelime ilişkin paylaşımlara ve bunların toplumsal konumuna dair bir ironik eleştiri olarak algılanabilir.

Resimde, bir babanın ve oğlunun dışarıda, muhtemelen bir bahçe veya benzeri bir ortamda, oturdukları bir fotoğraf görünüyor. Baba daha yaşlı ve oğul daha genç. Baba üzerinde daha koyu renkli bir tişört ve şort varken, oğlan üzerinde daha açık renkli bir tişört ve şort giyiyor. Arka planda, bir korkuluk gibi duran bir direk dizisi görülüyor. Tweet içeriği, bu fotoğrafın altında bulunan bir sosyal medya paylaşımından oluşuyor. "Peygamber yapınca bayram biz yapınca aooovvvvv ne aoovvv?" cümlesi, peygamberin yaptıklarıyla ilgili dini bir durum (bayram kutlaması gibi) ile, sıradan insanların benzer durumdaki davranışları arasındaki farkı ve belki de taşlamanın/eleştirimin nasıl farklı olduğunu vurgulamaktadır. "Allah yolunda kurban" ifadesi ile "bıçakla oğlunun ensesini kesti" ifadesinin bir araya gelmesi de korkunç olayı vurgular ve durumu ironik hale getirir. Bu tweet, bu durumu bir şaka veya mizah içeren yorum olarak kullanarak, iki durumun karşılaştırılmasını ve olay örgüsündeki abartıyı veya ironiyi öne çıkarıyor.

Fotoğrafta, dışarıda, muhtemelen bir köy düğününde ya da benzeri bir etkinlikte, dans eden bir grup insan görünüyor. Kadınlar, geleneksel kıyafetlerle dans ederken, erkekler de etrafta bulunuyorlar. Görüntü, biraz bulanık ve renklerde bozulma var, muhtemelen eski bir video ya da fotoğraf. Fotoğrafın şakası, genellikle toplumsal konulara ve insanların davranışlarına yapılan mizah içeren bir yorum. Bu durumda, olası bir eleştiri, geleneksel kıyafetler ve geleneksel danslar içeren toplantılarda, insanların davranışlarında meydana gelen olası problemleri ya da çarpıklıkları ele alıyor olabilir. "Geleneksel" etkinlikler ve danslar, çoğu zaman toplumda kadının rolü ve sosyal konumuyla ilgili çeşitli görüşleri temsil edebilir. Resimdeki bulanıklık, renk bozukluğu ve genel görüntünün "eskil" olması, tarihi bir perspektifi ve belki de o toplumsal problemlerin tarihsel olarak nasıl ele alındığını ya da yorumlandığını vurguluyor olabilir. Dolayısıyla, şakanın tam olarak ne olduğu, toplumsal bir yorumun belirsiz bir gösteriminden ibaret. Şaka, bu tip durumlara karşı tepki vermeye çalışan bir mizah biçimidir, görsel unsurların kullanımından ve duygusal bir bağ kurma niyetinden yararlanır.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Pusholder" adlı kullanıcı, Zonguldak'ta hayvanat bahçesindeki bir geyiği çalarak yediği tespit edilen iki kişinin tutuklandığını duyuruyor. Alperen Gökmen adlı kullanıcı ise bu paylaşımın altına "Halk cidden aç" diye yorum yapıyor. Bu yorum, iki kişinin geyiği yemekle suçlanmasıyla ilgili olarak, toplumdaki açlık ve yoksulluk durumu ile alaycı bir bağ kurmayı amaçlıyor. Durumun absürtlüğü ve tutuklanan kişilerin hareketinin ciddiyetini hafifleten bir mizah anlayışını yansıtıyor. Yani, toplumun açlık sorununu, geyiği çalmaya kadar giden bir duruma bağlayarak, belki de ironik bir şekilde dikkat çekmek amaçlanıyor.

Resimde Düzce-Zonguldak karayolunda büyük bir toprak kayması sonucu, yolun bir kısmının çöktüğü görülüyor. Yolun üzerinde ve etrafında büyük bir çukur ve yıkıntı var. İkinci tweet'te (@KarakterSiniri) "Hiç kazık çakılmamış mı buradan mı öyle görünüyor?" diye soruyor. Bu, yolun yapımında yetersiz önlemlerin alınmış olabileceği, hatta belki de hiç önlem alınmadığı imajını oluşturuyor. Toprak kayması gibi bir doğal afette kazık çakma (ve benzeri önlemler) yapım kalitesinin eksikliğinin sorumlusunun, bu tür felaketlerin yaşandığı bölgedeki yetkililer ya da mühendisler olabileceğini ima ediyor. Bu tweet, eleştirel bir bakış açısıyla durumun tehlikeli ve dikkatsizlik içeren olabileceğini vurgulayan bir mizah içerir. Üçüncü tweet'te (@Alisanrnek) "Millete çakmaktan, oraya kalmamıştır" diyor. Bu, yolun yapımında veya bakımında ciddi ihmallerin olduğu, ve yetkililerin milleti kandırdığı yönündeki eleştirel bir yorumdur. Toprak kaymasını, yanlış veya yetersiz yapım yöntemlerinin sonucu olarak görüyor ve bu durumda "çakmak" kavramı, dürüst olmayan veya yetersiz yapım yöntemlerini ima ediyor. Bu tweet de mizah içerir, fakat daha sert ve eleştirel bir tonla.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "erdem" kullanıcısı ve paylaşımda "zonguldak'ta bir adam varmış, bir gün kavgada birini vurmuş, geçici hafıza kaybı yaşamış ve lakabı o günden beri 'format hasan' olmuş" şeklinde bir mizah içeriği bulunuyor. Bu, bir kavgada birini vurup hafızasını kaybeden bir adamın absürt bir olay örgüsüne dayalı komik bir anlatısı. "Format hasan" lakabı, hafızasını kaybeden kişinin kendisini sürekli yeniden formatlanmış gibi hissettirerek, unutkanlık ve kavgaya ilişkin bir ironik göndermedir. Özetle, duruma komiklik katmak için olağandışı ve absürt bir durum sunulmaktadır.

Fotoğrafta, koyu mavi bir takım elbise giyen, ciddi bir ifadeyle poz veren genç bir erkek görünüyor. Erkek, ciddi bir ifadeyle, adeta bir iş görüşmesinde veya önemli bir toplantıda gibi duruyor. Görünen kısım, takım elbise, beyaz gömlek ve kısa bir saç modeli. Fotoğrafın altında "GULSUM.NET" yazıyor, bu da muhtemelen bir web sitesi adresi. Bu, "gülümsemek" ile "gulsum" adını ilişkilendiren bir kelime oyunu. Görünen ciddiyet, gülümseme beklemesiyle ters düştüğü için komik bir an yaratıyor. "Ciddi ama aslında gülümsemeye hazır" gibi bir anlam çıkarabiliriz.

Fotoğrafta 11/02/2023 tarihli bir Gaziantep-Adana seyahatinin Zonguldak-Bartın'a çevrildiğini gösteren bir duyuru bulunmaktadır. 30 kişiyle yapılacak olan bu yolculuk için iletişim numarası 0543 544 67 67 olarak belirtilmiştir. Bu fotoğrafta yer alan espri, Gaziantep-Adana yolculuğunun Zonguldak-Bartın'a dönüştürülmesiyle ortaya çıkmaktadır. Bu durum, beklenmedik bir değişiklik ve muhtemelen yolcuların hayal kırıklığıyla karşılanacak bir olay olarak yorumlanabilir. Bunun yanı sıra, "30 kişi" ile "0543 544 67 67" gibi sayısal ifadelerin birlikte kullanımı da espriye katkıda bulunabilir. Esprinin özü, beklenmedik bir değişikliğin yol açabileceği şaşkınlığı ve bu durumla ilgili esprili bir bakış açısı sunmaktır.

Fotoğrafta iki köpek var. Birincisi zayıf ve hasta görünüyor, diğeri ise sağlıklı ve iyi beslenmiş. Yukarıdaki tweet, Zonguldak'ta tedavi görmesi için barınağa alınan "Poppy" adlı bir sokak köpeğinin sahiplenilmesi için Londra'ya taşındığını söylüyor. Alttaki yorumda ise "Mamma li Turchi/GANGSTA SHIT" yazıyor ve "Hav hav havv haaaavvv" diye karşılık veriliyor. Şaka, köpeğin "GANGSTA" bir yaşam sürdüğü ima edilerek, aslında zayıf ve hasta olmasına rağmen güçlü ve zengin gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. "Hav hav havv" seslerinin de, sokak köpeğinin hayata karşı umutsuz çığlıkları olarak yorumlanabilir.