Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, göçmenlere karşı tepki gösterildiğinde, onların cüzdan, saat gibi eşyalarına laf edilmemesine karşın, farklı renk ve milletlerden insanların yobazlıkta birleşmelerine eleştiri yöneltiliyor. Yani, söz konusu mesaj, göçmenlere karşı önyargılı davranışlara karşı çıkarken, toplumdaki mevcut ayrımcı tutumların aslında daha büyük bir sorun olduğuna dikkat çekiyor. "Yobazlıkta birleşen benzer ümmetler" ifadesi, insanların dinsel veya ideolojik inançları nedeniyle bir araya gelerek diğer grupları dışladığı, ayrımcılık yaptığını ima ediyor. Mesaj, göçmenlere yönelik olumsuz tepkilerin, toplum içindeki daha derin ayrılık ve hoşgörüsüzlük sorunları kadar önemli olmadığı vurgulanıyor. Bu da, bir tür mizah içeren eleştiri olarak değerlendirilebilir.

Resimde, "Helal" ve "Haram" başlıkları altında iki farklı sahne bulunuyor. Sol tarafta ("Helal") bir adamın, önünde numaralandırılmış siyah örtüyle kaplı kadınların bulunduğu bir sahne var. Adam, elini uzatarak kadınlardan birine doğru hareket ediyor. Kadınların üzerlerinde numaralar bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki poligami/çok eşlilik kavramını eleştirel bir şekilde temsil ediyor gibi görünüyor. Sağ tarafta ("Haram") ise, birbirini kucaklayan bir çift bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki tek eşlilik kavramını veya farklı bir toplumsal normu temsil ediyor gibi gözüküyor. Resimdeki ironi, "Helal" olarak kabul edilen poligami/çok eşlilik ile "Haram" olarak kabul edilen tek eşliliği, toplumsal normlarla karşılaştırılarak mizah yoluyla eleştiriyor. Özetle, resim; İslam kültüründeki geleneksel aile yapısını ve farklı yorumlarını, mizah yoluyla eleştiriyor ve "Helal" ve "Haram" kavramlarının modern bakış açısıyla irdelenmesini sağlıyor. Resimdeki numaralar ve örtü giyen kadınlar, durumun toplumsal olarak kabul görmüş, ancak modern bir bakış açısıyla tartışmalı olabileceği mesajını veriyor. Bir çiftin kucaklaşması ise, tek eşliliğin ve sevgi ilişkisinin bir anlamda "haram" olmayan alternatif olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, göçmenlere karşı tepkilerin doruk noktasında bile, göçmenlere karşı küçük laflar ediliyorken, satıcı siyahilere karşı ise aynı tepki gösterilmediği vurgulanıyor. Bunun nedeni olarak da, insanların aramızdaki farklılıklar yerine yobazlıkla birleşen benzer ümmetler olduğu söyleniyor. Bu, toplumdaki ayrımcılık ve yobazlığın eleştirisini yaparak bir mizah içeren bir paylaşım. Göçmenlere karşı önyargılı ve ayrımcı tutumları, diğer bazı gruplara karşı toleranslı davranışlarla karşılaştırıp eleştirmekte. "Kemer, cüzdan, saat" gibi ifadeler, göçmenlere karşı yapılan küçük, günlük ayrımcı davranışlara gönderme yapıyor. "Siyahi satıcılar" ifadesi ise, ırkçılık ve ayrımcılık üzerinden bir gönderme yapmış. Paylaşım, toplumsal önyargıların ve yobazlığın gülünç ve yanlış yönünü vurguluyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "2. HaklıŞuşuCurnatası" kullanıcı adına ait ve "Dini şaka yapınca yanacaksın diyen bi topluluk var şimdi sen nerden biliyosun Allah'ın yaptığım şakalara gülmediğini" ifadesini içeriyor. Bu, oldukça yaygın ve genellikle "hakaretkar" olarak kabul edilen bir mizah türü. Gönderici, dini konulara yapılan şakaların her zaman "yanlış" ya da "kötü" olduğunu düşünen bir topluluk olduğunu ima ediyor. Bu topluluğun, göndericinin yaptığı şakaların aslında "Allah" tarafından onaylandığına dair bir fikirleri olmadığını, dolayısıyla anlamadıklarını ve gülmediklerini savunuyor. "Yanacaksın" ifadesi, tehditkar bir tonu yansıtmakla kalmayıp, dini hassasiyetlere karşı önyargılı bir tavır sergilemektedir. Kısacası, gönderi; dini hassasiyetleri hedef alan, alaycı ve biraz da provokatif bir mizah örneği.

Resimde iki kısım var. Üst kısımda 1600'lü yıllarda bir kadının ellerinin, parmaklarını belirli bir şekilde hareket ettirirken gösterildiği bir görüntü var. Alt kısımda ise, "The Church" (Kilisenin) yazan metnin altında, şaşkın, kafa karışıklığı yaşayan bir adamın yüzünün üç farklı açıdan gösterildiği bir meme var. Bu, 1600'lerde kadınların, mevcut toplumsal normlara ve dinsel kurallara göre, hareketlerini ve eylemlerini gizlemek ve kısıtlamak zorunda kaldıklarını, ancak modern zamanlarda ( alt kısım) toplumun hala kafa karıştırıcı ve anlaşılmaz yanları olduğunu ima eden bir mizah. "Kilisenin" temsil ettiği düşünce yapısının hala toplumda baskın olduğunu ve insanların hala bu konularda kafalarını karıştırdığını vurguluyor. Görüntülerin çelişkisi, 1600'lerin toplumsal baskılarına karşın, günümüz dünyasında devam eden karmaşıklığa bir gönderme yapıyor. Görüntünün esprili kısmı, zamanlar değişse de, toplumun bazı yanlarının hala anlaşılması zor ve gizemli olmaya devam etmesi.

The photo shows a female athlete, likely a Turkish athlete, in a celebratory pose after winning a competition. She's holding the Turkish flag, wearing a sports outfit, and has visible tattoos. The tweet, written by a user named "Sabri Amca" (Uncle Sabri), criticizes the way the victory was celebrated. The humor lies in the contrast between the expected (or perhaps desired) traditional comportment and the actual outcome. The joke, in essence, is: "Whether you call me a religious bigot or a reactionary, I won't accept this championship victory. Now the modern people will say 'it's okay to wear a headscarf/hijab,' but my nephew, there are rules and respect for everything, don't celebrate with your underwear showing." The implication is that the celebratory behavior, the way she's holding the flag in a certain manner, is not acceptable, perhaps too revealing in some people's views, and it clashes with expected modesty. The use of "kilitla" (underwear) is the punchline, highlighting the apparent discrepancy between the victory and the displayed behaviour.

Fotoğrafta, "EnesV" adlı bir kullanıcının Twitter hesabından paylaştığı bir yazı yer alıyor. Yazıda, Atatürk'ün Osmanlı padişahı sarayında altın sayarken "Padişahım kalk ordan ben rakı içeceğim" dediğini ima ederek, Atatürk'ün Osmanlı'yı yıktığını sananları eleştiriyor. Şaka, Atatürk'ün Osmanlı'yı yıktığı ve Osmanlı padişahlarının artık tahtta olmadığı gerçeğine dayanıyor. Atatürk'ün böyle bir söz söylemesinin imkansız olması ve bunu ima eden yazının ironik bir şekilde komik olması şakanın temelini oluşturuyor.

SLOTBAR.COM TOYOTA OHAL'ci 24 Haziran Muharrem ince Ramazan ayında bodrum'da alkol alırken görüntülenmişti.. 1.747 257 hasan...

TOM-103 Halil İbo @hibrahimciftcii - 3 sa Hoşgeldin denir amını, bağrını,yolunu siktiğimin yobazı, hoşgeldin Batuhan...

Show must go home II @mustnewhome Betlike göçmenlere tepki doruktayken bile sağda solda kemer, cüzdan, saat satan siyahilere en...

https://t.co/mP4cf9xmLU Show must go home II @mustnewhome Betlike göçmenlere tepki doruktayken bile sağda solda kemer, cüzdan,...

Fatema Inayat @fatemaainayat Who said a Muslim girl can't graduate Quran Chirag Shah @CurlingFreekick Kaynak

EnesV @enesback her sene osmanlıyı Atatürk'ün yıktıgını sanan yobazlara laf anlatmakla geçiyor adamlar şöyle sanıyor; osmanlı...

Fotoğrafta Twitter'da A.Sercan Hacışvili tarafından paylaşılan bir gönderi görünüyor. Gönderide "tekke ve zaviyeleri nasıl kapattı ama atam abahahhaha amk yobazları dedi çaaAaat diye vurdu kiliti" yazıyor. Bu gönderi tekke ve zaviyelerin kapatılmasıyla ilgili. "ÇaaAaat diye vurdu kiliti" kısmı ise bu olayı kaba bir şekilde anlatıyor ve alaycı bir tonda kullanılıyor. Şaka, tekke ve zaviyelerin kapatılmasını destekleyen insanların bu olayı nasıl algıladıklarını alaycı bir şekilde ele alıyor. "ÇaaAaat diye vurdu kiliti" ifadesi, tekke ve zaviyelerin kapatılmasını destekleyenlerin bu olaya bakış açısını ve bu olaya verdiği tepkiyi abartılı bir şekilde gösteriyor.

Ne diyor lan bu https://t.co/1MCxNxWbRb Dielesesarteiksogullari Dün, 18:22 Artık bakire kız sayısi ciddi anlamda çok azaldı ve...

Efsaneyi hatırlayalım https://t.co/kAtmtJK5SR Nahit Menteşe @nahitmentesesi Ulan yemeyi içmeyi bilseler vallahi üzülmeyecem....

Sibel Üresin @sibeluresinn - 5 gün . Annem hep bana şöyle derdi; "kızım hiçbir zaman dinsizlerle arkadaş olma tecavüze uğrasan...

Bu resimde, bir Pokemon karakteri olan Pikachu'nun üzerine yazılmış çeşitli Türkçelerle yapılmış bir meme görüyoruz. Meme, toplumda yaygın olan bazı yanlış inanışları ele alıyor. İlk panelde, Pikachu "Bizim zamanımızda gençler böyle değildi" diyor. Bu, eski nesillerin gençleri nasıl eleştirdiğini ve kendilerini onlardan farklı olarak gördüklerini gösteriyor. İkinci panelde, Pikachu "Kadın dediğin evde oturur erkeğine hizmet eder" diyor. Bu, kadınların evde oturup erkeklere hizmet etmesi gerektiğiyle ilgili toplumda yaygın bir klişeyi eleştiriyor. Üçüncü panelde, Pikachu "Won't this thing ever EVOLVE?" diyor. Bu, toplumda sürekli olarak değişen ve gelişen bir şeyin, örneğin teknoloji veya düşünce biçimlerinin, nasıl evrimleşmediğini gösteriyor. Son panelde, Pikachu "Atatürk yunanlı çünkü Selanik'te doğdu" diyor. Bu, Atatürk'ün Selanik'te doğduğu için yunanlı olduğu iddiasını eleştiriyor. Atatürk, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu ve Türk milliyetçiliğinin önemli bir sembolüdür. Bu meme, toplumda yaygın olan bazı yanlış inanışları ve klişeleri eğlenceli bir şekilde eleştirerek, insanları düşünmeye teşvik ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, bir kızın, NASA'nın resmi web sitesinde yayımlanan Uranüs'ün en büyük uydusu Oberon hakkında bir makale yazdığı yazıyor. Altında ise, "Aç 2 sayfa kuran oku desek yapmaz fasa fiso bu işler" şeklinde bir yorum yazıyor. Burada yapılan espri, kızın bu kadar küçük yaşta, uzay bilimleri hakkında akademik bir makale yazmış olmasına rağmen, dindar bir çevrede "kuran oku" dendiğinde bunu yapmayı reddettiği şeklinde bir karşılaştırma yapılıyor. Bu karşılaştırma, kızın dini olarak bilgili olmadığını veya dinle ilgilenmediğini ima ederek, modern bilim ve din arasında bir çelişki yaratıyor. Bu esprinin hedef kitlesi, dinin bilimsel gelişmelere engel olduğunu düşünen ve modern bilimi destekleyen kişilerdir.

Resimde, bir Twitter kullanıcısının başka bir kullanıcıyla yaptığı konuşmanın ekran görüntüsü var. Konuşmada, ilk kullanıcı, ikinci kullanıcının profil fotoğrafının "açık" olduğunu ve bu nedenle onunla çıkmak istemediğini söylüyor. İkinci kullanıcı ise bunun bir sorun olmadığını, o tarz kızlardan hoşlanmadığını söylüyor. Fırtınalı bir ilişki başlamadan önce, bir Twitter kullanıcısı diğerinin "açık" profil fotoğrafı nedeniyle onunla çıkmaktan vazgeçtiğini söylüyor. Bu da, ikinci kullanıcının, bu sebeple onu beğenmediğini söylemesine yol açıyor ve böylece ilişkileri başlamadan sona eriyor.