Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Whatsapp durumunda tarih vardı diyorum" şeklinde başlıyor. Ardından, "O tarihi daha önce de sordun söyledim" şeklinde bir cevap verilmiş. Sonrasında ise farklı seçenekler sunulmuş: "Dayımla ilgili bişey", "Dayınla ilgili ne", "Hapse girmişti", "2 sene önce 26.06 da", "Daha fazla sorma bunu." Bu gönderi, Whatsapp durumunda sıkça kullanılan klişe tarih yazılarını ele alıyor. İlk mesajdaki kişi, "Whatsapp durumunda tarih vardı" diyerek klişeye gönderme yapıyor. Karşılık olarak, "O tarihi daha önce de sordun söyledim" şeklinde bir yanıt verilmiş. Bu, bu tür klişelerin sık sık tekrarlandığını ve artık pek ilgi çekici olmadığını ifade ediyor. Sonrasında sunulan seçenekler ise, bu tür durum yazılarında sık kullanılan konuları mizahi bir şekilde ele alıyor. Bu gönderi, Whatsapp durum yazılarında kullanılan klişelere karşı bir eleştiri ve mizah içeren bir espridir.

Görüntüde, bir mutfakta, muhtemelen bir tartışma ya da kavga esnasında, bir kadın ve bir erkek arasında bir olay olduğu anlaşılıyor. Kadın kırmızı bir ceket giymiş, erkeğin ise siyah bir kıyafeti var. Mutfak tezgahında, yemek pişirme malzemeleri ve çeşitli eşyalar görünüyor. Fotoğrafın mizahı, mutfakta olan olayla ilgilidir. Olay, bir tartışma veya kavga şeklinde olabilir, ama tam olarak ne olduğunu anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Görüntünün bir mizah amacı taşıdığı söylenebilir ama sadece bu resimden tam anlamıyla ne olduğunun anlaşılması mümkün değil. Görüntüde, bir mutfakta, muhtemelen bir tartışma veya kavga esnasında olan iki kişi görünüyor. Kadınlardan biri kırmızı bir şeyler giymiş, diğer kadın ise siyah bir kıyafet giymiş. Mutfak tezgahının üzerinde yemek malzemeleri, kaplar ve bir kasede kırmızı renkli bir şey var gibi görünüyor. Görüntünün belirsizliği ve hareketler, muhtemelen bir tartışmayı veya olayı canlandırmak için tasarlanmış bir şaka olduğunu düşündürüyor. Bir "mükemmel kaos" şakası veya mizah türü gibi hissettiriyor. Dolayısıyla şakaya dair kesin bir açıklama vermek zor. "Kaos" veya "sıkıntı" gibi ifadeler kullanılarak daha iyi anlatılabilirdi şakayı.

Fotoğrafta, Erdem Sezer adlı bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweette, Erdem Sezer, kardeşinin bir tanıdığıyla karşılaştıklarını ve o tanıdığın, "ee çoluk çocuk yok mu oğlum daha, e hadi" dediğini anlatıyor. Ardından Erdem Sezer, bu sözlerden sonra "ok yaydan çıktı" gibi bir tepki verdiğini ve 10 dakika boyunca çocuk yapmanın ne kadar güzel bir şey olduğuyla ilgili bir nutuk çektiğini esprili bir dille anlatıyor. Bu tweetteki espri, tanıdığın, evli olmayan kardeşine ilişkin uygunsuz ve toplumsal baskı içeren bir soru sormasını ve bunun üzerine kardeşinin "ok yaydan çıktı" tepkisi vermesini kullanarak komik bir durum yaratmasında yatıyor. Erdem Sezer, olayın komikliğini abartarak 10 dakika boyunca bir nutuk çektiğini belirterek, tanıdığın sorusunun ne kadar absürt olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta, Twitter'da iki kişinin birbirine cevap yazdığı bir konuşmanın ekran görüntüsü var. Erdem Sezer, kendisine atılan sorunun cevabını "Halbuki kardeşimin çocuğu olmuyordu..." diyerek başlatıyor. Ardından "Sustuk, kendisine sorsak bir on dakika da aslında ne kadar "iyi niyetli" olduğuyla ilgili nasihat çekeceği için nasihatlerini çekip vicdanı tatminini yaşayıp bırakmasını bekledik." diye devam ediyor. Ardından diğer kişi, Erdem Sezer'e "Nutuk bitip yolumuza devam ederken bir süre sustuk bir şey konuşmadık. Dayanamayıp 'En son ne zaman gördün az önceki arkadaşışı?' dedim. 'Bilmem, birkaç sene olmuştur' dedi ve başladı dökülmeye." diyerek cevap veriyor. Bu diyalogda Erdem Sezer, karşısındaki kişinin bir soruyu neden sormak zorunda hissettiğini anlamakta zorlanıyor. Ancak karşısındaki kişi, kendi iç dünyasında bir cevap oluşturup, aslında sorulmamış olan soruyu yanıtlayarak diyaloğu "biraz daha ilginç" hale getiriyor. Anlayacağınız bu diyalog, gülünç bir durumun esprili bir şekilde anlatımıdır. Fotoğraf, sosyal medya platformu Twitter'dan iki farklı gönderi gösteriyor. Her iki gönderi de Erdem Sezer isimli kullanıcının hesabından paylaşılmış. İlk gönderide, Erdem Sezer "Ulan bilmiyor muyum ben çocuğunun güzel bir şey olduğunu. Denemediğimiz tedavi kalmadı. Nasip etmiyor işte Allah" diye yolun ortasında başladı ağlamaya. Teskin dahi edemedim. Ağlaması bitti, hiç konuşmadık yola devam ettik. şeklinde bir tweet atmış. İkinci gönderisinde ise "İnsanların hayatlarına böyle gereksiz "iyi niyetli" müdahalelerin ne gibi yaralar açacağını düşünüyordum bir süredir. Dehşetli bir örnek oldu." diye yazmış. Bu gönderilerin şakası, ikinci gönderinin ilk gönderinin hikayesinin devamı olarak yorumlanabilmesinde yatıyor. İlk gönderide, Erdem Sezer çocuğunun hastalığıyla ilgili bir durumdan bahsederken, ikinci gönderide "iyi niyetli" müdahalelerin yarattığı olumsuzlukları anlatıyor. Bu durum, ikinci gönderide bahsedilen "dehşetli örnek"in aslında ilk gönderideki kişinin çocuğunun hastalığı olduğu anlamına gelebilir. Kısacası, şaka ikinci gönderinin ilk gönderinin olumsuz bir şekilde yorumlanmasını sağlayan bağlamda sunulması ve gönderilerin birbiriyle ilişkilendirilmesinde yatıyor. Fotoğrafta, iki farklı tweet yer alıyor. Her iki tweet de "Erdem Sezer" adlı bir kişinin, kendi profil adı olan "@TrErdem" ile yaptığı paylaşımları içeriyor. İlk tweet, evlenip yuva kurmak isteyen ancak bunun için nasip olmayan kişilerin, "iyi niyetli" tavsiyeleri savuşturmak için "yok yaa bekarlık sultanlık eheheh" diye yalanlara sarıldıklarını, ancak bu tavsiyelerin sırtlarına ne kadar büyük bir yük bindirdiğini yaşayamayacaklarını belirtiyor. İkinci tweet ise, kiloları sebebiyle aynaya bakmaktan çekinen ve birisiyle karşılaştığında "amma şişmişsin ya biraz dikkat et kendine" diyecek diye insan içine çıkmaktan vaz geçenlerin stresini çekmeyen bilemeyeceğini söylüyor. İki tweet de "iyi niyetli" tavsiyelerin aslında ne kadar ağır bir yük getirebileceği ve insanların kendilerini bu tavsiyelerden korumak için çabalarını komik bir şekilde ele alıyor. Resimde, sosyal medyadan iki ayrı tweet yer alıyor. İki tweet de Erdem Sezer tarafından yazılmış ve aynı konuyu ele alıyor: Çocuk sahibi olmak ve buna bağlı toplumsal baskılar. İlk tweette, "Belki çocuk sahibi olmak için yanıp tutuşan birinin eşinin çocuğu olmuyordur ve kendi içlerinde bu imtihana göğüs gerebilecekken toplumsal yük sebebiyle evliliği sürdüremeyecek hale gelecekler." deniyor. Bu tweet, toplumsal baskının evliliklere nasıl etki edebileceğini ve çocuk sahibi olma baskısının çiftleri nasıl zorlayabileceğini ironik bir dille ele alıyor. İkinci tweet ise daha da ironik bir şekilde, "Belki bir yuva kurma hayali içinde olsa dahi iffetini koruyan kişi, bu baskılar sebebiyle 'talibim yoksa demek ki bende kusur var' psikolojisine girip önüne çıkan ilk saçma sapan kişiyle sırf laf olsun diye evlenecek ya da taliplerini arttırmak için olmadığı bir kişiye dönüşecek." diyerek, toplumsal baskıların insanları nasıl manipüle edebileceğini ve özgür iradelerini nasıl yok edebileceğini gösteriyor. Bu tweetlerdeki mizah, gerçekçi bir durumu abartarak ve ironi kullanarak ortaya çıkıyor. Toplumsal baskıların bireyler üzerindeki olumsuz etkilerini ve bu baskılara maruz kalan insanların yaşadıkları zorlukları ele alıyor. Fotoğrafta Twitter'da iki farklı tweet paylaşımı görüyoruz. İki paylaşım da Erdem Sezer isimli bir kullanıcının hesabından. İlk paylaşımda Erdem Sezer, insanların hayatında bu tarz konularda tavsiye verme pozisyonunda olan kişilerin, aslında o konuda yeterince bilgi sahibi olmadıklarını, ancak kendilerince bir uzman edasıyla konuştuklarını anlatıyor. Bu durumun çoğu zaman insanları olumsuz etkilediğini ve yanlış yönlendirdiğini vurguluyor. İkinci paylaşımda ise Erdem Sezer, toplumda "iyi niyet" kisvesi altında insanların aslında bilmedikleri konulara müdahale ettiklerini ve bunun ciddi sonuçlar doğurduğunu vurguluyor. Özellikle ailelerin yıkılmasına, evliliklerin kurulmasına ve insanların psikolojilerinin bozulmasına sebep olduğunu belirtiyor. İki paylaşım da, toplumda insanların bilgi sahibi olmadıkları konularda kendilerini uzman gibi göstererek konuşmalarının ve müdahale etmelerinin yanlış olduğunu ve olumsuz sonuçlar doğurduğunu komik bir şekilde ele alıyor. Resimde, Twitter'da Erdem Sezer'in paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, Erdem Sezer "Çok sevdiğim bir söz var, 'cehenneme giden yol, iyi niyet taşlarıyla döşenmiştir' diye. İnşallah hal dilini öğrenir ve bu arizalarımızı tedavi ederiz. Yoksa yollarımıza döşediğimiz taşlar böyle kalp kırdıkça bizi çok hayırlı bir yere çıkarmayacak." şeklinde yazıyor. Bu espri, insanların iyi niyetle yaptıkları şeylerin bazen çok zarar verdiğini, dolayısıyla yaptıkları şeyleri iyi niyetle yapmalarına rağmen aslında kötü sonuçlar doğurabileceğini anlatıyor.

Kadraj Magazin @kadrajmagazin 000 KADRAJ Öykü Serter: "Sarayın günlük harcaması 10 milyon, İzmir'e çıkan ödenek 5 milyon!...

Resimde, yeşil bir futbol sahasında, siyah forma giyen bir kadın hakem görülüyor. Hakem, kolunu yukarı kaldırmış vaziyette. Görsel, muhtemelen hakemin bir cezayı (örn. penaltı) gösterdiğini veya bir olayı (örn. ofsayt) işaret ettiğini çağrıştırıyor. Şaka muhtemelen, hakemin kolunun yukarı kalkmış olmasına rağmen, vücut dili ve duruşunun herhangi bir anormalliği veya bir "komik" bir yanlışlık sergilememesidir. Görüntünün şaka unsuru, beklenmedik bir cezayı bekleyen veya "sürtük" diye yorumlanan bir duruşun bulunmamasıdır. Bu, "bir şey beklenmedik" veya "normalden farklı bir durum" hissi yaratır; ama normal bir hakem davranışıdır. Resimde, sahada kadın bir hakem görüyoruz. Hakem, elini yukarı kaldırmış ve bir hareket yapmış gibi görünüyor. Görünen o ki, hakemin elini hızlıca kaldırarak ve indirerek, sanki şaşkınlıkla bir şeye tepki vermiş gibi gözüküyor. Fotoğrafın espri yönü, hakemin hareketinin komik ve beklenmedik olmasıdır. Hakem, şaşırtıcı bir olayla karşılaştığı için ani bir hareket yapmış gibi görünüyor, bu da durumu komik hale getiriyor. Bu, muhtemelen bir videodan alınmış ve sosyal medyada paylaşılmak üzere düzenlenmiş bir an.

Resimde, yeşil çim üzerinde kadın bir hakem, sarı kart göstermektedir. Hakemin kıyafetleri ve vücut dili, futbol maçındaki bir olayı temsil ediyor. Fotoğrafta yapılan espri, hakemin sarı kartı gösterme hareketinin, olası bir cezayı veya uyarıyı belirtmesinin yanı sıra, hakemin genç ve çekici görünümünün vurgulaması ve cinsiyetçi veya cinsel içerikli bir yorumda bulunması ile ilgilidir. Esasen, resmin kendisi ve görsel mesajı, cinsiyetçi söylem veya yorumlara karşılık bir tepki veya protesto olarak kullanılabilir. Görsel humor, hakemin çekiciliğinin maçın önemiyle karşılaştırılması ve toplumsal cinsiyetçi yorumların kabul edilemez olduğu bir mesajı taşımayı amaçlıyor. Resimde kadın futbol hakemi, sahada sarı kart gösteriyor. Sahne, muhtemelen bir kadın futbol maçında geçiyor. Şaka, hakemin vücut hareketleri ve sarı kart gösterme tarzının, normal bir erkek futbol hakeminin davranışlarından farklı olması ve bunun da biraz komik bulunması üzerine kurulu. Bir anlamda kadın hakemin sportif duruşu, kadının bedensel özellikleri de dikkate alındığında, durumun "abartılı" olarak yorumlanmasına neden oluyor ve komik bir durum yaratıyor.

Resimde bir berberde, müşterinin saçına patates kızartması şeklindeki bir saç modeli yapıldığı görülüyor. Saç, sanki bir tepsi patates kızartmasıymış gibi şekillendirilmiş. Bu, saç modeliyle ilgili bir şaka. Gerçekçi olmayan ve komik bir saç modeli olduğu için espri, alışılmadık, abartılı ve absürt bir saç tasarımının yaratıcılığı ve mizahıyla ilgili. "Patates kızartması saçı" olağan dışı ve şaşırtıcı bir görsel şakadır. Resimde, bir berbere giden genç bir adamın saçına, sanki bir tabak patates kızartmasıymış gibi, patates kızartması şekilinde saç modeli yapıldığı görülüyor. Bu, saç modelinin patates kızartması gibi görünmesiyle yapılan absürt ve komik bir saç tasarımı. Fotoğraf, saç modelinin gerçek patates kızartması gibi görünmesini sağlayan, dikkat çeken ve gülünç bir saç stilinin bir parodisi. İşin aslı, saç stili yalnızca bir saç modeli, gerçek patates kızartması değil. Komiklik, gerçeğin/gerçekliğin dışına çıkılarak, beklenmedik ve absürt bir şekilde ifade ediliyor.

Görüntüde, bir televizyon programında veya benzeri bir ortamda, muhtemelen bir müzik yarışması ya da eğlence programında, sahne almış iki kişi görünüyor. Kadın şarkıcı, mikrofonu ağzına doğru tutarken, sanki nefesini tutmuş ya da çığlık atmış gibi bir yüz ifadesi sergiliyor. Erkek ise, sanki şaşkın ve hatta biraz rahatsız olmuş gibi görünüyor. Şakanın özü, kadının abartılı ve gereksiz yere duygusallıktan öteye aşırı tepkisel bir şekilde şarkı söyleme performansı ve bu performansa karşı, neredeyse gülünç derecede tepkisiz ya da duyarsız görünen erkek misafir/sunucunun reaksiyonu. Bu, genellikle kadınların aşırı duygusal olarak şarkı söyleme eğilimini ve buna erkeklerin genellikle tepkisiz veya kayıtsız davranışlarını konu alan kültürel klişelere gönderme yapıyor. Kadın şarkıcının abartılı yüz ifadesi ve erkek misafirin/sunucunun ifadesizliği, komik ve hafif alaycı bir ton yaratıyor. Görüntü, hafif ve eğlenceli bir mizah anlayışını kullanarak, toplumdaki klişelere ince bir göndermede bulunuyor. Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen bir müzik yarışmasında veya benzer bir etkinlikte, sahnede şarkı söyleyen bir kadın ve yanında dinleyen bir erkek görünüyor. Kadın, şarkı söylerken ağzını son derece geniş açmış, neredeyse şaşkın veya gülünç bir ifadeyle. Erkek ise, şarkıcıya bakarken gülüyor ya da tepkisini şaşkınlık içinde izliyor gibi görünüyor. Fotoğrafta yer alan mizah, şarkıcının yüz ifadesinin ve hareketinin, özellikle de aşırıya kaçan ve doğal olmayan bir biçimde ağzının açık olmasının sonucu ortaya çıkan komikliğe dayanıyor. Bu, gerçekçi olmayan bir şekilde, şarkıcıyı abartılı bir şekilde, hatta karikatürize edilmiş bir biçimde gösteriyor. Dinleyici ise bu duruma gülmekle tepki veriyor; bu, abartılı ifade ve hareketin komikliğini vurgulamakta. İzleyici, duygularını sergileme biçiminin gerçekçilikten uzak bir durum olarak algılanmasının oluşturduğu komiklikten hoşlanıyor.

Resimde, beşik veya benzeri bir yerde yatan, çiçek desenli bir kıyafet giyen, minik bir bebek görünüyor. Bebeğin ifadesi, sanki çok ciddi bir şey düşünüyormuş veya endişeliymiş gibi. Fotoğrafın alt kısmında bir kafatası simgesi bulunuyor. Bu, muhtemelen, bebeğin yüz ifadesinin çok ciddi ve ciddiye alınır bir halde olması, fakat komik bir şekilde sunulması nedeniyle ortaya çıkan bir mizah. "Ciddi ciddi!" veya "Ne kadar ciddiymiş!" anlamında, bir tür abartılı, komik bir yorumlama söz konusu. Kafatası sembolü de, ölüme veya ciddi durumlara gönderme yaparak, mizahın temelini oluşturuyor. Özetle, bebeğin ciddi hali komik bir duruma getirilmiş ve esprili bir şekilde "çok ciddi" durumun altını çiziliyor. Resimde, sırtüstü yatmış, çiçek desenli bir kıyafet giymiş küçük bir bebek görünüyor. Bebeğin ifadesi, sanki düşünceli ya da sıkılmış gibi. Resmin altında, bir kafatası simgesi var. Bu, internette yaygın olarak kullanılan, bir bebeğin sıkıcı veya garip bir şekilde bakış açısıyla ele alınmasıyla ilgili bir mizah türü. Bebeğin ifadesi, "ölüm" veya "her şeyi bunaltıcı bulma" hissi veren bir duruma, komik bir şekilde, bağlanıyor. Kısacası, bebeğin ifade eden hali ve kafatası emojisiyle "sıkıldım" veya "bunaldım" anlamı taşıyan bir şaka.

Görselde, bir masanın üzerinde çeşitli malzemelerin bulunduğu bir sahne yer alıyor. Masada çiğköfte yapımında kullanılan malzemeler; muhtemelen farklı soslar, soğan, kıyma, yeşillikler gibi görünmektedir. Bunlara ek olarak, masanın üzerinde büyük bir zeytinyağı şişesi ve çiğköfteyle ilgili bir video ya da tarifin olduğunu düşündüren yazı ve resimler de bulunuyor. Resmin altında "Çiğköfte Nasıl Katledilir Adlı Video" yazıyor. Bu, "çiğköfte nasıl yapılır" videosunun başlığının bir parodisidir. Çünkü normalde "çiğköfte nasıl yapılır" videosu olacağı yerde, "nasıl katledilir" ifadesi, absürt bir ifadeyle ironik bir vurgu yaparak mizah oluşturmaktadır. İroninin nedeni, çiğköftenin katledilmesi gibi bir durumun olmadığıdır; tam tersine, çiğköftenin yapımının gösterildiği bir video olması gerekirken, "katledilmesi" ifadesiyle konu, ciddiyetten uzaklaştırılıyor ve şakaya dönüştürülüyor. Ayrıca, masada ki malzemelerin ve video söz konusu olsa da, resmin altında büyük bir zeytinyağı şişesi ile resmin genel tonu, şakayı daha da pekiştirmektedir. Resimde, bir masa üzerinde çiğköfte malzemeleri ve bunları hazırlayan iki kişi görülüyor. Arka planda, bıyıklı bir adamın portresi var. İki kişiden biri de bıyık takmış. Yazıdaki "Çiğköfte Nasıl Katledilir Adlı Video" ifadesi, video çekildiği olayın ve mizahın özünü oluşturuyor. Mizah, çiğköfte yapma işleminin, portredeki tarihin veya figürün, aşırı şiddete veya kan dökülmesine olan ilginç çağrışımlarından geliyor. Bu, "çiğköfte nasıl katledilir" gibi bir başlık oluşturmak için kasıtlı ve komik bir abartı. Resimdeki aşırı dramatik hale getirilmiş malzemeler ve iki şahsın bıyık takması bu komik çağrışımları vurguluyor. Başlık ve resimlerin gerçekçi olmayan, eğlenceli bir bağlantısı söz konusu.

Fotoğrafta, konuşan ve "Ağam, yeter ben iptalim" diyen bir adam görünüyor. Adamın bakışları ve sözleri, bir şeyden bıkmış ve vazgeçmek istediğini gösteriyor. Fıkra, adamın bir şeye çok fazla katlandığını ve artık dayanamayacağını, bu yüzden "iptal" etmek istediğini ima ediyor. "Ağam" hitabı, bir üst veya başkasına karşı saygılı bir şekilde hitap etmenin Türkçedeki yaygın bir yolu. Bu da adamın bir talepte bulunmak veya bir şeyden şikayet etmek gibi bir amaçla konuştuğunu gösteriyor. "İptal" kelimesi ise Türkçede bir şeyden vazgeçme veya durdurma anlamına geliyor. Fıkra, adamın kullandığı dilin mizahını, "iptal" kelimesinin bu durumda aşırı kullanımı ve "ağam" hitabının resmiyetini kullanarak yaratıyor. Bu durum, Türk kültüründe ve günlük konuşmalarda sıkça görülen bir espri tarzı.

Resimde ormanın ortasında göğe doğru uzatılmış devasa bir el görünüyor. El, ormanlık alanda bir ağacın gövdesinden oyulmuş. Bu görsel, “ağaç olmak isteyen el” gibi bir mizahı anımsatıyor. Ağacın gövdesinden oyulmuş bir el, bir ağaca dönüşmek ister gibi bir anlam ifade ediyor. Bu ironik bir durum, çünkü bir ağacın gövdesi canlı bir organizma değil.

Resimde, sinirli bir ifadeyle oturan yaşlı bir adam ve önünde oturan, bakışlarını adama dikip gülümseyen genç bir kadın var. Adamın yüzündeki ifade ve kadının gülümseyerek bakışları, adamın kadının davranışından rahatsız olduğunu ve sinirlendiğini gösteriyor. Fıkra şu şekilde yorumlanabilir: * **"Yaşlı adam, genç kadının gülümsemelerinden ve onu etkilemeye çalışmasından rahatsız olmuş ve sinirlenmiş olabilir. Belki de kadın, yaşlı adama asılıyor ve o bundan hoşlanmıyor."** Fıkra, yaşlı bir erkeğin genç bir kadının ilgisine verdiği tepkiyle ilgili bir mizah örneği. Yaşlı adamın genç kadının ilgisine nasıl tepki verdiğini gözlemlemek ve bunu yorumlamak, mizahın temelini oluşturuyor.

Resimde, şapkası düşmüş ve bu yüzden üzgün görünen bir adamın fotoğrafı var. Adamın yüzünde, "Şapkamı nereden buldum acaba?" diye soran bir ifade var. Şaka, adamın şapkasını kaybetmiş olmasına ve bunu fark etmesine dayanıyor. Ancak, adamın şapkasını bulmayı umduğu bir mizah anlayışıyla fotoğraf çektirmiş olması da şakayı güçlendiriyor.

Resimde, ağzı açık, öfkeli bir ifadeyle bakan küçük bir kız çocuğu görünüyor. Çocuğun yüz ifadesi ve ağzının açık olması, şaşkınlık veya öfke gibi güçlü bir duyguya işaret ediyor. Fotoğraf, muhtemelen internette dolaşan ve duygusal bir tepkiyi komik bir şekilde göstermeyi amaçlayan bir meme (meme kültürünün bir parçası). Küçük kızın yüz ifadesi, genellikle beklenmedik veya abartılı bir şekilde gösterilen öfke, hayal kırıklığı veya kızgınlığın esprili bir tasviri olarak algılanır. Kısacası, kızın tepkisi komik bir duruma, örneğin şakaya veya beklenmedik bir duruma tepki olarak gösteriliyor. Resimde, ağzını sonuna kadar açmış, yüz ifadesi öfke ve kızgınlık dolu bir çocuk görülüyor. Çocuğun çizgili bir kıyafeti var. Fotoğrafın esprili yanı, çocuğun öfke ve kızgınlık dolu ifadesinin, genellikle komik ve abartılı bir şekilde canlandırılmasından kaynaklanıyor. Küçük çocuğun bu kadar şiddetli bir tepki vermesi, durumun komik veya abartılı olduğuna işaret ediyor. "Ağzı açık öfke" gibi bir durumun abartılı ve mizah amacıyla kullanılması söz konusu.

Fotoğrafta, pembe bir arka plana karşı duran, hardal sarısı bir sweatshirt giyen bir kadın görülüyor. Kadının elinde işaret eden bir el hareketi var. Solda "Bi Git" büyük yeşil harflerle yazılı. Sağ tarafta ise "2020" büyük sarımsı beyaz harflerle yazılı. Altta ise "Mpi'nin 16.12.22" yazısı var. Fotoğraftaki espri, "Bi Git" ifadesiyle ve "2020" yılıyla bağlantılı. Muhtemelen, 2020 yılına ait bir şeye veya o dönem yaşanan bir duruma gönderme yapıyor. "Bi Git" ifadesi, "2020'den uzaklaş" veya "2020'yi geride bırak" anlamında kullanılabilir. Fotoğrafın genel tonu, o dönemde yaşanan bir durumu, olayı veya hissi ele alıyor. Espri, "2020" ile "Bi Git" arasındaki zıtlık ve göndermelerden doğuyor. Fotoğrafta, pembe bir arka plan üzerinde duran bir kadın görülüyor. Kadın, üzerinde büyük yeşil harflerle "Bi Git" yazan ve bir yandan da "2020" yazan, büyük sarı harflerle yazılmış sayılara işaret ediyor. Kadının kıyafet tarzı ve duruşu, "Bi Git (Bir Git)" ifadesiyle "2020" yılından uzaklaşma isteğini ifade ediyor. Bu, 2020 yılıyla ilgili bir mizah içeriyor ve 2020 yılının bitmesini isteyen, hatta ondan uzaklaşmak isteyen bir durumu temsil ediyor. "Bi git" deyimi günlük konuşmada kullanılan, "bir git" anlamına gelen, biraz da esprili bir ifade. Dolayısıyla fotoğrafin esprili yönü, 2020'den kurtulma arzusunu, bir nevi "günaydın 2021!" tarzı bir umutla birleştirmektedir.

KERUAN zeynep @kedigillerden içtiği alkolle övünen erkek... allahım nolursun aynı masaya, aynı ortama denk düşürme başıma ağrı...

Fotoğrafta, Önder Şeren'in Twitter hesabından yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Engelli kediye silahlı saldırı" diye bir haber gördüğünü ve bu haberi 5-10 kere okuduğunu belirtiyor. Daha sonra da arkadaşlarına artık ayrı gezegene çıkmak istediğini söylüyor. Şaka, haberin absürtlüğüne ve aşırı tekrarlanmasına dayanıyor. Önder Şeren, bu haberin kendisini o kadar rahatsız ettiğini ve saçmalığını göstermek için bu şekilde tepki verdiğini ima ediyor.

iyi geceler... zor günlerden geçenlerin bildiği en iyi şey sonradan dönüp ardına baktığında seni büyüttüğünü, değiştirdiğini...

Fotoğrafta, altın rengi payetli bir elbise giymiş küçük bir kız var. Kızın önünde beyaz balonlar var. Balonların üstünde "Yeterli" yazıyor. Şaka, kızın önündeki balonların kızın elbise üzerindeki payetleri andırması ve dolayısıyla "Yeterli" yazısının, balonlar kızın elbisenin payetlerinin sayısını tamamlamış gibi bir his uyandırması.