Fotoğrafta, kelepçeli ve polis üniforması giymiş birkaç kişi görünüyor. Altta, bir mizah yazısı mevcut. Yazı, sahte peygamberlere verilen cezaların, gerçek peygamberlerin neden Araplardan çıktığına dair bir yorum yaparak, "yerli" peygamberlere destek vermemenin, "kitap indireceği en verimli çağında" hapse atılmaya yol açabileceği ima ediliyor. Mizah, sahte ve gerçek peygamberlik kavramlarını, ceza sistemini ve toplumsal tepkileri ironik bir şekilde ele alıyor. Yerli peygamberlere destek vermemenin, toplumsal baskı ya da inanç sistemleri bağlamında mantıksız bir sonuç olarak hapis cezası getirilmesini gülünçleştiriyor.

Fotoğrafta, Lacoste markasına ait, üst üste dizilmiş beyaz gömlekler ve her bir gömleğin üzerinde farklı bir nesli tükenmekte olan hayvanın (timsah, yunus, kaplumbağa, maymun vs.) işlenmiş resmi görülüyor. Tweet'in içeriği, pazarcıların (abiler) farkındalık yaratmak amacıyla, markalarının logolarını, nesli tükenmekte olan hayvanların resimleri ile değiştirdiklerini ifade ediyor. Lacoste'nin timsah logosunu nesli tükenmekte olan 10 hayvanın resmi ile değiştirdiği özellikle vurgulanıyor. Bu, pazarcıların (veya daha genel anlamda şirketlerin) sadece reklam amaçlı logo değişikliği yaparak, gerçek bir farkındalık yaratma çabası olmadığını, daha çok "ucuz" bir halkla ilişkiler çalışması yaptıklarını, müşterileri yanıltmaya çalıştıklarını ima eden bir espridir. Özetle, samimiyetsiz, yüzeysel bir davranışı eleştiriyor.

Fotoğrafta çok sayıda patlıcanın, büyük bir yığın halinde ve ayrıca "LOVE" (sevgi) kelimesini oluşturmak için dizilmiş şekilde görülüyor. Patlıcanların ortasında oturan adam, fotoğrafın ana konusu ve şakası. Patlıcan yığınına baktığımızda; çok fazla patlıcanın aşk anlamına gelen "LOVE" kelimesi şeklinde dizilmiş olması, fotoğrafın bir anlamda "fazlalık" ve "abartı" üzerine bir şaka içerdiğini gösteriyor. Şaka, bu patlıcan yığınının aşırıya kaçmış bir "sevgi" ifadesi olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen 1930'lu veya 1940'lı yıllarda bir hava üssünün veya uçak fabrikasının farklı aşamaları gösteriliyor. Üst kısımdaki karelerde, hangarların içinde uçakların imalatı veya onarımı süreci görülüyor. İnsanların uçak parçalarıyla uğraştığını ve çalıştığını görüyoruz. Alttaki kısımda ise, geniş bir düzlüğe yayılmış hangarların ve yapılarının görüntüsü yer alıyor. Muhtemelen bir hava üssünün genel görünümü. Fotoğrafta ki mizah; modern bir hava üssünün eski, toprak bir sahaya kurulmasının komikliğini ve uçak üretimi sürecinin eski halini vurgulamak. Bu durum, belki de o dönemdeki imkânlarla, uçak imalatı ve hava üsleri kurma zorluklarını veya ilginçliklerini ima ediyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını ve yanındaki bir domates sosu paketinin fotoğrafını içeriyor. Twitter paylaşımında, "Herkes: 'Tamam, kabul mü?'" diye soruyor ve Türkiye'nin cevabı olarak "Lanet olsun hepinize" ifadesini kullanıyor. Fotoğrafta ise, domates sosu paketinin üzerinde "TOMATO KETCHUP" yazısı tekrar tekrar görünüyor. Ancak paketin üzerinde aynı zamanda "TOMATO KETCHUP" kelimesinin Türkçe karşılığı "TOMATA KETI ZAP" şeklinde de yazılmış. Bu, Türkiye'nin dilbilgisi ve yazım hatalarına dair esprili bir gönderme. Twitter paylaşımındaki "Fuck y'all" ifadesi, Türkiye'nin kullanımından bir alıntı veya esprili bir tahmin olarak kullanılıyor. Joke, domates sosunun üzerinde aynı ürünün farklı dillerde tekrarlanan yazımından kaynaklanan ince bir mizah anlayışı içeren bir kültürel gönderme yapıyor.

Resimde, Lacoste markasına ait, muhtemelen tişört veya benzeri ürünlerde kullanılan, çeşitli hayvan figürlerinin yer aldığı bir dizi ürün görülüyor. Ürünlerin üzerindeki hayvan figürleri, zaman içerisinde, nesli tükenmekte olan 10 hayvan figürüyle değiştirilmiş. Bu değişim, "farkındalık" yaratmak amacıyla yapıldığını iddia eden bir açıklama eşliğinde paylaşılmış. Resmin asıl amacı, Lacoste markasının reklam sloganları veya görsellerinin, çevre bilinci veya koruma faaliyetleri konusunda samimi olmadığı, sadece pazarlama stratejisi olarak "nesli tükenmekte olan hayvanların" figürlerini kullanarak, farkındalık yaratmaya çalıştığına yönelik bir mizah içeren eleştiridir. "Pazardaki abiler" ifadesi, bu markanın pazarlama ve reklam stratejilerini uygulayan kişileri/firmaları, alaycı bir dille hedef alıyor. Özetle, resmin ironisi, markanın ekolojik duyarlılığıyla pazarlama stratejisi arasındaki çelişkiye vurgu yapmaktadır.

Görüntüde, bir televizyon programının canlı yayın anı yer alıyor. Sahne üzerinde, muhtemelen yarışmacılar ya da bir müzik grubu üyeleri şeklinde kişiler var. Sahne arkasında ve stüdyo alanında ise izleyiciler ve program ekibi bulunuyor. Işıklandırmalar, özellikle kırmızı ve mavi tonlarıyla canlı bir atmosfer oluşturuyor. Ekranın alt kısmında, "200₺ BEDAVA" şeklinde bir reklam görülüyor. Bu, muhtemelen bahis sitesi veya benzeri bir platformun yaptığı bir reklam. Fotoğraftaki "şaka" ya da esprili durum, sahnedeki insanların hareketliliği ve coşkusuyla ile izleyiciler arasında olası bir bağlantı kurmayı deniyor. Bunun yanında, bahis sitesi reklamı, programın izleyicilerine potansiyel bir gelir kapısı sunma imajını ortaya koyuyor. Ayrıca, sahnedeki hareketlilik ve canlılık ile reklamların mesajı arasında, muhtemelen bir zıtlık veya ironi var, ancak tam olarak ne olduğu tam olarak anlaşılamıyor. Görüntünün genel etkisinin eğlenceli ve biraz absürt olduğu söylenebilir.

Görüntüde, bir masa etrafında oturan birkaç kişi görünüyor. Masada yemekler, küçük kaplar ve bir büyük, yuvarlak, koyu renkli bir tepsi var. Tepsinin içinde, sanki bir şeyle oyulmuş gibi, ilginç şekillerde kesilmiş beyaz bir madde görünüyor. Bu beyaz madde, muhtemelen yoğurt veya benzeri bir şey. Masada bulunan kişilerden biri, elinde bir kase ile yoğurt şekillerini daha da ilginç bir şekilde şekillendiriyor. Diğer kişiler de yiyeceklerini yiyor ve içecekleri içiyorlar. Fotoğrafın esprili tarafı, yoğurdun şekillendirilmesindeki çaba ve bu çabanın beklenmedik bir şekilde dikkat çekici bir şekilde sunulması. Örnek bir yorumla espriyi şöyle açıklayabiliriz: "Bu kadar emek harcanarak, bu yoğurt şekillerine bu kadar önem veriliyor, sanki bir sanat eseri gibi. " Ya da daha basit: "Yoğurt şekilleri için bu kadar uğraşılması komik." İlginç bir şekilde sunulan yemek, gülünç bir şekilde dikkat çekici ve aşırı emek harcanmış gibi görünerek espri yaratıyor.

Görüntüde, bir sosyal medya paylaşımı olan Twitter gönderisi bulunuyor. Gönderide, "xanax" kullanıcı adına ait bir tweet yer alıyor. Tweet'te, bir çizgi film karakterinin (görünen karakter, Hintli bir animasyon karakteri olan "Bheem" gibi görünüyor) resmi ve altında "Devlet kadrolarını anladık, çizgi filmlerde bile kendi adamlarını oynatıyorlar" ifadesi yer alıyor. Resmin yanında, "Alobet" logolu bir sosyal medya platformu simgesi bulunuyor. Tweet'in ironik anlamı, devlet görevlilerinin ve yetkililerinin, çizgi filmlerde bile kendi insanları üzerinden çeşitli rolleri ve hikâyeleri sergileyerek veya oynayarak, sanki gerçek hayatlarında da aynı şekilde hareket ediyorlarmış gibi algılanmasıdır. Bu, gerçek hayattaki durumların ve politik hareketlerin, çizgi filmlerdeki hikâyelerin aksine fazla dramatik veya gerçeği yansıtmadığı veya abartıldığı anlamına gelir. Tweet, devlet görevlilerinin bazı hareketlerini, absürt ve abartılı bir şekilde eleştirel bir yaklaşımla çizgi film mantığına benzetiyor.

Fotoğrafta, bir elin içinde, muhtemelen bir hediyelik eşya olarak düşünülen, bej renkli, süslemeli bir Aladin'in sihirli lambası görülüyor. Lambanın üzerinde renkli taşlar ve desenler var. Altında, sosyal medya paylaşımı, "zeynione granger" adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, lambanın "3 köy içinde şanlı Zeynep" adlı birine ait olduğu ve "Alaaddin'in keykubat'ından" çıkıp çıkmadığı sorusu yer alıyor. Tweet'in içindeki espri, "Alaaddin'in sihirli lambasından bir şey çıkacak mı?" sorusuyla, "sihirli bir şeyle bir ilişkisi olup olmadığı" sorusunu esprili bir dille sorguluyor. "3 köyün içinde şanlı Zeynep" ifadesi ise, konunun biraz gerçekçi olmayan ve olası olmayan bir olay olduğu yönünde bir ipucu veriyor. Tweet, genel olarak, sihirli ve hayali bir nesnenin gerçek hayattaki bir olay bağlamında ele alınmasıyla ilgili bir espri içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "TC Abartı Timi" kullanıcı adı kullanılmış. Fotoğrafın altında, bir tost dükkanı veya benzeri bir işletmenin dış cephesinde bulunan, Türkçe yazılmış bir tabela görünüyor. Tabelada "TÜRKİYE İÇİN, GELECEĞİMİZ İÇİN TOST YEMELİYİZ" yazıyor. Bu, Türkiye'nin geleceği için tostu yememiz gerektiğini vurgulamak için esprili bir ifade. Gönderinin başlığı ise "Ne alaka aq" şeklinde. Bu kısım, tabeladaki mesaj ile ilgili ironik bir soruyu ifade ediyor. "Ne alaka" ifadesi, "bu durumun nasıl bir alakası var?" anlamına gelir. "Aq" ise argo bir kelime ve gönderinin tonunu daha da esprili hale getiriyor. Dolayısıyla, espri, bir tost dükkanının tabelasındaki, aslında biraz absürt ve mantıksız bir mesajın ironik bir şekilde ele alınması ve bununla ilgili şaşkınlık ve belki de biraz da alaycı bir yaklaşım ifade etmesidir. Türkiye'nin geleceğiyle tost yemek arasında mantıksal bir bağ kurulmamaktadır ve bu durum komik bulunmaktadır.

Resimde, üzerinde "Ice Cubes" (Buz Küpleri) yazan ve "Made with British water" (İngiliz suyu ile yapılmış) ifadesinin altında yer alan bir paket buz küpü görülüyor. Paketin arka kısmında ise İngiliz bayrağı bulunuyor. Fotoğrafın altındaki metin ("None of that foreign rain." - Hiçbir yabancı yağmur yok) ile buz küplerinin İngiliz suyu ile yapıldığı gerçeği birleşince komik bir anlam çıkıyor. Joke, İngiltere'nin suyu ile ilgili olan ve "yabancı" yağmurun/suyun olumsuz bir imajı yaratarak, ürünün yerel ve kaliteli olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Bu, bir çeşit milliyetçi veya yerlilik mesajı taşıyan esprili bir reklam veya paylaşım.

Fotoğrafta, muhtemelen bir et işleme tesisi içerisinde, ön planda orta yaşlı bir adam ve et işleme işlerinde çalışan kadın işçiler bulunmaktadır. Adamın üzerinde sarı-turuncu renkte bir t-shirt ve üzerinde "YUSUF" yazan bir logo var. Arka planda, et işleme hatları ve çalışanlar görülüyor. Metinde ise, "Herif 1996 dan beri bu işin içinde hiçmi bir çalışanı görmedi domuz eti kesildiğini hadi onu geçtim 1996 dan beri yenimi akıllarına gelmiş meyve veren ağaç taşlanır yusufağabey." diye bir iddia yer alıyor. Bu ifade, oldukça olumsuz ve abartılı bir şekilde, adının Yusuf olduğu orta yaşlı adamın 1996'dan beri çalıştığı et işleme tesisinde hiçbir zaman domuz eti kesilmediğini, hatta 1996'dan beri akıllara gelen en güzel meyve veren ağaçların bile Yusuf tarafından kurutulduğunu ileri sürmektedir. Bu, son derece absürt bir anlatımla, bir eleştiri veya şaka içermektedir. Yusuf'un beceriksizliği ve çalışanlar hakkındaki yorumu, muhtemelen ironik bir yaklaşımla sunulan bir şakadır. Konuşma tarzı ve kullanılan ifadeler, abartılı ve alaycı bir yaklaşımla eleştiri veya espri amaçlı bir paylaşım olduğu izlenimi vermektedir.

Resimde, bir Türk futbol forması giyen, muhtemelen bir futbolcu olan bir kişi görünüyor. Arka planda şehrin bir bölümü ve insanlar görülüyor. Resmin altında, bir sosyal medya platformunda, muhtemelen YouTube veya benzeri bir platformda, yorumlar ve beğeniler kısmı yer alıyor. Yorumda, "Diğer ülkeler milli şarkısını shakiraya yaptırır biz torbacîya yaptırıyoz" ifadesi, bir mizah içeriyor. Bu, diğer ülkelerin milli marşlarını genellikle şakayla ya da küçümsemeyle ilişkilendirilen, popüler bir şarkı türü olan "shakira" tarzına çevirmeyi, kendi milli marşımızı da benzer şekilde "torbacıya" çevirmemiz gerektiği şeklindeki ironik bir ifade. "Torbacı" kelimesi genellikle müzikal bir bağlam dışındaki kullanımlarda olumsuz bir anlam taşır. Dolayısıyla yorum, diğer milletlerin milli marşlarını popüler müziğe dönüştürürken, Türkiye'nin kendi milli marşının da aynı şekilde dönüştürülmesi gerektiğini, ancak onun uygunsuz ve aşağılayıcı bir şekilde yorumlandığını, dolayısıyla "torbacıya" şeklinde bir ifade kullanılarak eleştiriyor. Özetle, espri diğer milletlerin milli marşlarının bir şekilde popüler müziğe dönüştürülmesiyle, Türkiye'nin kendi milli marşı için benzer bir şekilde dönüştürme yoluna alınamayacağını ve bu durumun uygunsuz bir hal aldığını ima ediyor.

Fotoğrafta, "Tamek" markasına ait farklı meyve nektarı içeren üç şişe görünüyor. Şișelerin üzerinde, kayısı, vişne ve şeftali nektarı yazıları görülüyor. Mizah, üç farklı nektarı bir arada göstererek, tüketicinin hangi lezzeti tercih edeceğini belirlemekte zorlanabileceği, yani bir türlü nektarı seçemediği gibi bir durumu temsil ediyor. Her ne kadar üçü de "Tamek" markasına ait olsa da, tüketici için seçim yapmak zor bir durum. Bu, biraz abartılı bir şekilde, seçenek bolluğunun verdiği kararsızlığı, "hangisini seçeceğim" sorusunu komik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Türk Dil Kurumu'nun Twitter hesabının bir paylaşımı ve ona yapılan yanıtlar görülüyor. Türk Dil Kurumu, "Waffle" kelimesi için önerileri bekliyor. Bir kullanıcı ise "bu millet" diyerek, toplumsal bir eleştiri yaparak, "meyveli lahmacun" önerisinde bulunuyor. Bu, dil kurumunun "Waffle" için yeni kelimeler önermesini bekleyen kullanıcıların çok farklı, hatta absürt fikirler üretebileceğine dair esprili bir yorum. Özetle, "Waffle" için öneriler bekleyen bir kuruma, "meyveli lahmacun" gibi konuyla alakasız bir öneriyle espri yapan bir kullanıcının yorumudur. "Bu millet" ifadesi, toplumun yaratıcı ve/veya beklenmedik tepkiler verebileceğini ima eder.

Resimde, bir grup kişinin, birbirlerine yakın oturmuş, sanki dua ediyor veya benzer bir dini ritüel gerçekleştiriyor gibi görülüyor. Kişilerin giysileri, çoğunlukla geleneksel giyim tarzını andırıyor. Fotoğrafın altındaki "Teknofest Kuşağı" yazısı ve sosyal medya paylaşımının yapılış biçimi, bu resmi bir mizah içeren bir yorum olarak gösteriyor. Mizah, genç neslin (Teknofest Kuşağı) geleneksel dini pratiklerle, belki de biraz da alaycı bir şekilde, bağlantısını ele alıyor. Geleneksel bir ortamda, modern bir toplumsal etiket ile ilişkilendirilmesi, toplumsal aidiyet, çağlar arası farklar ve belki de geleneksel değerlerin modern hayattaki yerinin sorgulanması gibi konuları ironik bir şekilde ele alıyor. Resimde yaşanan durumun, modern gençlik ve geleneksel kültür arasındaki farkı, farkındalık yaratarak, esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, Oktay Cadaloğlu'nun Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Lacoste markasının, farkındalık yaratmak için logo tasarımını, nesli tükenmekte olan 10 farklı hayvanın resmiyle değiştirmesi anlatılıyor. Resimde, önce klasik Lacoste logosunun timsah figürüyle, daha sonra ise sırasıyla, farklı nesli tükenmekte olan hayvanların (balina, kaplumbağa, maymun vb.) resimlerinin yer aldığı beyaz gömlekler/ürünler görülüyor. Şaka, Lacoste markasının tüketicileri, nesli tükenmekte olan hayvanlara karşı daha duyarlı hale getirme amacı gütmek için yaptıkları görsel değişikliği, aslında yıllarca pazarcılar tarafından uygulanan bir reklam veya pazarlama taktiği olarak görülüyor ve bu nedenle de "Pazardaki abiler bunu yıllardır yapıyor" şeklinde esprili bir yorum yapılıyor. Yani markanın bu girişiminin orijinal ve yeni bir yaklaşım olmadığı, uzun süredir pazarcılar tarafından uygulanan bir taktik olduğu vurgulanıyor.