Resimde, Ali Kurt isimli bir kişi, bir yol kenarında, "ALIKURT" tabelasının önünde çekilmiş bir selfie görülüyor. Selfie'nin altındaki metin, "Kendimden geçtim..." şeklinde. Bu, muhtemelen bir şaka. "Geçtim" ifadesi, yorgunluk, aşırı hareketlilik veya başka bir sebeple kişisel sınırlarını aşma anlamında kullanılabilir. "ALIKURT" kelimesinin bir köy adı olması, şakanın yer bağlamında olması ve belki de yolculuğun yorucu ve zorlu olduğunu vurgulamak için kullanılması olasıdır. Fotoğraf çeken kişi, köyün ismini de espriyle kullanarak, zor bir yolculuğa atfedilebilir bir durumun yansımasını yapmış. "Kendimden geçtim..." cümlesi, bu zorluğun veya yorgunluğun bir ifadesi olarak şakaya katkıda bulunuyor.

Resimde, sahnedeki bir müzik grubu üyesi, muhtemelen bir konser sırasında, hareketli ve enerjik bir şekilde dans ediyor. Giysisi ve tavırları, "Peaky Blinders" dizisindeki karakterleri çağrıştıran bir şekilde şık ve biraz da sert. Görünen üzere, performansın bir parçası olarak elini kaldırıyor ve "Peaky Blinders" yazısı, fotoğrafın üstüne bir üst yazı biçiminde eklenmiş. Bu, "Peaky Blinders" dizisi ile müzik grubunun performansını ilişkilendiren, bir tür mizah içeren görsel bir şaka. Görsele mizah, dizinin tarzı ve sahne performansının bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş. "Peaky Blinders" hayranlarına ve müzik grubunun hayranlarına hitap eden bir gönderme.

Fotoğrafta, bir dükkân önünde, muhtemelen müzik aletleri, kumandalara ve diğer elektronik eşyalara ait parçalar satan bir işletmenin tabelası ve tabelanın önünde duran bir kişi görünüyor. Kişinin yüzü, Türk televizyon dizilerinde ya da filmlerde, özellikle de karakterlerin komik ve abartılı bir şekilde sunulduğu durumlarda sıkça kullanılan bir "karakter" tarzı ile belirginleştirilmiş. Fotoğrafın esprili tarafı, işletmenin tabelasında yer alan "Müzik ve İletişim" gibi kelimeler ve "parça" gibi terimlerle, dükkânın karakterinin, gerçek hayatta bir işletmede durması düşünüldüğünde, tuhaf bir şekilde komik bir duruma getirilmesidir. Bu tablo bir karikatür hissiyatı yaratmaktadır. Resim, gerçekçilikten uzaklaşarak, sahneleyici bir şekilde bir karakteri (muhtemelen bir dizi veya filmden) yerleştirerek bir mizah yaratıyor. Özetle, fotoğraf "işyeri" temasıyla biraz abartılı bir şekilde canlandırılmış, mizah ve eğlence unsurları içermektedir.

Görsel, Twitter'da Soner Yalçın tarafından paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "zeytinyağlı yiyemem" demek suretiyle zeytinyağının ve "basma fistan giyemem" demek suretiyle yerel kıyafetlerin küçümsenmesi eleştiriliyor. Yani, belirli gıdaların ve kıyafetlerin reddedilmesi, bunlara yönelik olumsuz tutumların, bu kültürel unsurları değersizleştirmesi ve dışlaması ile ilgili bir şikayet ifadesi. Sonuçta espri, kültürel mirasın ve geleneksel değerlerin bilinçli bir şekilde dışlanmasına ve aşağılanmasına karşı bir tepki niteliğindedir. "Peki ne moda yapıldı?" sorusu ise bu olumsuz duruma karşı bir tepki ve sorgulama olarak düşünülebilir. Bu, toplumsal bir eleştiri ve ironi içerir. Görüntü, Twitter'da Japon kullanıcı adlı kişinin, @hsoneryalcin adlı kullanıcıya yaptığı bir yanıtı içeriyor. Yanıt, "Naylon çorap ister Osman Ağa" diyerek halkımızı travestiliğe teşvik ettikleri yönündeki iddiayı içeriyor. Bu, bir mizah türüdür; ve ironik bir şekilde, ciddi bir durum gibi sunulan bir durumun aslında komik veya absürt olduğunu vurgulamaktadır. İddianın temelsiz olması, espriyi oluşturur. "Naylon çorap ister Osman Ağa" sözü, absürt ve anlamsız bir gerekçeyle halkın travestiliğe yönlendirildiğini ima etmektedir. Tweet'in tonu, ciddi iddialarla, "travestiliğe teşvik" gibi hassas bir konuyu esprili bir şekilde ele alarak, dikkat çekmeyi amaçlıyor. Resimde, sosyal medyada (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) Grande TERİM isimli kullanıcının bir paylaşımı görünüyor. @hsoneryalcin adlı bir kullanıcıya cevap olarak yazılmış bir tweet. Tweet'in içeriği, "Tabip sen elleme benim yaramı" diyerek doktorları hedef göstermek şeklinde. Bu, bir doktorun, hasta ile ilgilenirken, hastanın yaralarına veya rahatsızlığına uygun olmayan bir şekilde davranmasını eleştiren, hafif alaycı bir ifade. "Yaramı elleme" ifadesi, doktorun gereksiz müdahalesini ve hastanın sağlığını tehlikeye atma olasılığını ima ediyor. Doktorun hastanın sağlığını riske atması, "doktorlar hedef gösterildi" ifadesiyle vurgulamış oluyor. Özetle, tweet, bir doktorun hastanın iyileşmesini yerine, sağlığını tehlikeye sokan bir şekilde davranışını eleştiren, esprili ve biraz da alaycı bir ifade.

Fotoğrafta, dış mekânda, muhtemelen Türkiye'de, oturan iki yaşlı kadın görünüyor. Kadınlardan biri başörtüsü takmış, ikisi de rahat kıyafetler giymiş. Masa üzerinde çay ve kurabiye var. Fotoğrafın altındaki yazı, "Deeeeaaaamn guzummm" şeklinde. Bu, Türkçe bir ifade ve muhtemelen aşırı duygusal bir şekilde "Sevgili/canım" anlamına geliyor. İfade, kadınların ifadeleriyle ve giysileriyle bağlantılı olarak "çok tatlı/ güzel" gibi bir anlam çağrışımı yaratıyor. Komiklik, belki de biraz abartılı, duygusal ve şirin, oldukça sıradan bir sahneye yerleştirilmiş bir dil kullanımıyla geliyor. Kadınların ifadeleriyle ve durumlarıyla biraz komik bir kontrast oluşturarak, kültürel bir ifadeyi, belki de abartılarak gösteriyor. Başka bir deyişle, beklenmedik bir cümlenin beklenmedik bir görüntüye yerleştirilmesiyle oluşan bir espridir.

Fotoğrafta Breaking Bad dizisinden Walter White ve Jesse Pinkman'ın bir sahnesinin üzerine, "Sen rakı yapabiliyon mu la?" yazan bir Türkçe metin eklenmiş. Jest, Breaking Bad'deki Walter White'ın karakterinin kötücül ve zeki yapısına gönderme yaparak, rakı yapmanın onun becerilerinden biri olması gibi komik bir durum yaratmak. Bu, diziye aşina olan kişiler için anlam taşıyan, "rakı yapma" eylemini ve karakterin yapısıyla ilişkilendiren bir ironik ifadeyle, mizah yaratmaktadır. Breaking Bad'in karanlık temalarını, günlük hayattaki basit, ancak ironik olaylara taşıyan bir gönderme.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "ESAT" isimli bir kullanıcı ve paylaşımı bir durum, muhtemelen gerçek bir olay anlatıyor. Mesajda, yaklaşık bir yıl önce (birkaç sene önce) 52 derecelik aşırı sıcaklıkta oruç tutan bir amcanın bayılması ve yardımına koşan kalabalığa, "açılın da Allah görsün şu halimi" diyerek seslenmesi anlatılıyor. Sonrasında "Konum Urfa" ifadesi ile durumun nerede gerçekleştiğini belirtiyor. Bu mesaj, ironik ve biraz da komik bir durumu anlatıyor. Aşırı sıcakta oruç tutan birinin yardım istediğinde söylediği söz, normalde ciddi bir durumda kullanılacak bir ifade olarak, durumun absürtlüğünü vurgulayarak esprili bir etki yaratıyor.

Resimde, Diyarbakır'dan bir film afişi veya fotoğrafı olduğunu düşündüğüm bir sahne görülüyor. Ön planda, desenli mavi bir gömlek ve pantolon giymiş bir kadın ve arkasında, kareli bir gömlek giymiş bir erkek var. Kadın ve erkeğin, arka plandaki "LA CASA DE DIYARBAKIR" yazısına göre, muhtemelen filmle alakalı oldukları düşünülüyor. Fotoğrafın yapımcı/film ekibi veya yerel bir konseptle bağlantısı olabilir. Fotoğrafın esprili yanı, muhtemelen Diyarbakır'ın kültürel özelliklerini veya yaşam tarzını, olağanüstü giysilerle, abartılı bir şekilde gösterme çabasıyla ortaya koymaya çalışması. Erkek ve kadının kıyafetleri, film veya fotoğrafın konusu hakkında izleyiciye bir fikir vermek için seçilmiş olabilir. Bu durum, "La Casa de Diyarbakır"ın kültürel ve toplumsal bir vurgu yaptığı anlamına gelebilir ve bir araya getirilmesiyle komik bir etki yaratmayı amaçlıyor. Ya da espri yok, sadece bir film afişi/fotoğrafı. Açıklamaya bağlı olarak, daha fazla bağlam olmadan espriyi net bir şekilde yorumlamak mümkün değil.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kız çocuğunun profil fotoğrafı ve onun yazdığı bir metin yer alıyor. Metinde, Starbucks'ta bir adamın kendisine mango passion fruit önermesi ve bunun üzerine kızın, kendisinin köylü olduğunun nasıl anlaşıldığını sorgulaması anlatılıyor. "Meybuz gibi aynı" ifadesi, kızın kendisini köylü olarak tanımlayan bir benzetme yapması anlamına geliyor olabilir. Sonuçta, adamın kızın hakkında köylü olduğunu düşündüğünü, ancak bunu söylemediğini düşünüyor gibi görünüyor. Bu, bir sosyal medya mizahı. Kız, olası bir toplumsal klişeye tepki vermiş ve durumu komik bir şekilde yorumlamış. Özetle, köylü olmakla ilgili klişeler üzerinden mizah kuruluyor.

Fotoğrafta, bir Barbie ve Yozgatlı Ken bebek figürlerinin bulunduğu bir oyuncak kutusu görülüyor. Kutuda, bir Barbie bebeği ve yanındaki bir Ken bebeği ile birlikte, Ken bebeğinin bir atın üzerinde oturduğu şekilde dizayn edilmiş. Komiklik, Ken bebeğinin at üzerindeki konumunun, Barbie bebeğiyle olan ilişkilerini veya toplumsal beklentileri komik bir şekilde yansıtması ve "Yozgatlı Ken" ifadesinin, beklenmedik bir şekilde bir Barbie oyuncağına eklenmesiyle ortaya çıkıyor. "Barbie serisinin Barbie ve Yozgatlı Ken editionı çıkmış" mesajı, beklenmedik ve absürt bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik ve absürt bir kombinasyonun yaratılmasıyla, Ken bebeğinin bir atın üzerinde olması ve Yozgatlı Ken ifadesinin yer almasıyla ilgilidir.

Fotoğrafta çeşitli kaktüs ve diğer saksı bitkilerinin sergilendiği bir pazar veya sergi alanı görünüyor. Önemli olan, kaktüslerin üzerinde "TEŞHİR ÜRÜNÜDÜR OTURMAK YASAKTIR!" yazılı bir tabela bulunması. Bu, kaktüslerin satıldığı ve müşterilerin üzerinde oturmasının istenmediği anlamına geliyor. Bu, bir durum komedisine veya absürt bir şakaya işaret ediyor. "Kaktüslerin üzerine oturma" yasaklaması, kullanıcının dikkatini çekmek için abartılı ve komik bir kural, bir nevi "oturmayın" uyarısıdır. Dolayısıyla, "kaktüslerin üzerine oturmamak" gereği kuru, komik bir anlam ifade ediyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir duvara yapıştırılmış, beyaz bir kağıda yazılmış Türkçe cümleler görülüyor. Cümleler, "Langırt Topunu Çalmak Nedir", "Nasıl Bı Malsınız..." şeklinde. Joke, "Nasıl bı malsınız..." ifadesinin aslında Türkçe gramerine ve anlamına göre hatalı bir cümle kuruluşundan kaynaklanıyor. "Nasıl" soruyu belirten bir kelime iken, "bı malsınız..." anlamı tam olarak oturmamış, "nasıl" sorusunun cevabını değil, tuhaf bir ifade oluşturmuş. Bu nedenle, "langırt" oyununa ilişkin sorular ve cevapların arasında anlamsız veya absürt bir ekleme yaparak espri yaratıyor. Joke, dilbilgisi hatasının yarattığı tuhaflığa dayanıyor. Resimde, bir kapı veya benzeri bir alanda asılı duran, beyaz bir kağıda yazılmış bir ilan görülüyor. İlanda Türkçe olarak "REKLAM ETİKETİ", "YAPIŞTIRANI", "ARAR ANASINA", "AVRADINA", "KÜFÜR EDERİM", "DAİRE:4", ve "Y. BOZDOĞAN" yazılı. Bu ilan, oldukça ilginç ve mizah içeren bir durum sergiliyor. "Reklam etiketi" olarak başlayan ve devamında "küfür ederim" diyerek sonlanan cümleler, kaba bir dil kullanarak, reklam yapan kişinin ne kadar sert bir karaktere sahip olduğuna işaret ediyor. "Ana, avrat" gibi ifadeler, o dönemde yaygın olan bir tarz ve biraz abartılı bir dil kullanımı. "Daire:4" ise muhtemelen bu kişinin evinin ya da ofisinin hangi daire olduğunu belirtiyor. "Y. Bozdoğan" kısmı ise, ilanı asan kişinin soyadını veriyor. Sonuç olarak, espri, kaba ve oldukça eski bir dil kullanımıyla, sert bir karakter tasvir edilerek ve abartılı bir üslupla oluşturulmuş. İlanın kendisi komik olma amacı taşımaktadır. Fotoğrafta, bir ağacın gövdesine asılı beyaz bir afiş ve etrafında sarı-beyaz bantlar görülüyor. Afişte Türkçe olarak "KARGA ÇATIDAN TAŞ ATIyor PARK YASAK" yazıyor. Bu, bir şaka içeren bir uyarı. "Kargalar çatıdan taş atıyor" ifadesi, kargaların evlerden ya da çatılardan taş düşürerek araçları veya insanların başına tehlike oluşturabileceğini vurgulamaktadır. "Park yasak" kısmı ise bu olası tehlikenin altında kalan park etme durumuna bir çözüm getirilmeye çalışıldığını gösteriyor. Burada temel şaka, kargaların tehlike yaratıp park yasağı oluşturduğuna dair komik bir abartı yapılmasıdır. Fotoğrafta bir açık büfe kahvaltı masasının bir kısmı görülüyor. Masada çeşitli yiyecekler, zeytin, peynir, yumurta, salatalık, biber gibi çeşitli malzemeler mevcut. Önemli olan, masanın üzerinde duran levha. Levhada "Kahvaltıda tabağınızda kalan her parça için 5 TL ücret alınır (gerçekten)" yazıyor. Bu, açık büfede yiyecek israfını önlemek ve maliyetin müşteriye yansıtılmasını sağlamak için uygulanan bir ücretlendirme politikasının oldukça absürt bir örneği. "Gerçekten" ifadesi, ücretin gerçek olduğunu ve şakadan ibaret olmadığını vurguluyor. Bu, şakaya olan ilginin şaşkınlık ve ironiden kaynaklandığını gösteriyor. Bu nedenle, fotoğraftaki espri, açık büfede gereksiz yere israfı cezalandırmak amacıyla uygulanan ilginç ve komik bir ücretlendirme yöntemine odaklanıyor. Fotoğrafta, asansör şaftında asılı, beyaz bir tabela görülüyor. Tabelada, "ÖNEMLİ DUYURU!!!" başlığı altında, bir binanın yönetimi hakkında bir duyuru yapılıyor. Duyuruda, binanın kirası alındığı, müteahhit tarafından yönetimi devralındığı ve hatta 7. kattaki süslü dairelerin bile satıldığı ifade ediliyor. Burada ki ironi/eğlenceli taraf, "almaz diyenlerin 7. süslüsünü si..." ifadesinde saklı. Bu ifade, muhtemelen binanın yönetimini ele geçiren kişi(ler)in, binayı satın alanların veya binanın çok pahalı olduğu bir mesajı aktarmaya çalışıyor. "Alamaz diyenlerin 7. katını" gibi ifadeler, abartılı, hatta biraz da komik bir ifade kullanarak, binanın değerinin veya satış koşullarının anlaşılmasında sorun olduğunu vurgulamak için kullanılmış. Bu da binanın ya çok pahalı olduğunu, ya da alınamayacak kadar iyi koşullar sunulduğunu işaret ediyor. Fotoğrafta, bir direğe yapıştırılmış, beyaz bir afiş görülüyor. Afişte, Türkçe şiirsel bir ifade var. "Kara üzüm habbesi le le le le canım" gibi sözcükler, "Le le le" tekrarı ile dikkat çekiyor. Bu ifade, tipik bir aşk şiirinin yerine, ağır, belki de abartılı bir biçimde bir aşk beyanı yapıyor. "Kara üzüm habbesi" gibi, şiirsel bir ifadeyle karşımızdaki kişiye "canım" demeyi aşkın abartılmış bir hali olarak sunuyor. Ve sonra "Gönlüm sevmez herkesi, Esmer sen güzelsin" ile daha doğrudan, karşılaşılan güzelliği vurgulayan, şairane bir yandan da, biraz abartılı, klasik aşk şiirlerini anımsatan bir ifade sunuyor. Burada, özellikle "le le le" tekrarı ve biraz da "aşırı romantizm" gibi unsurlar, bir mizah unsurunu içeriyor. Aşkın abartılı ve belki de biraz da gülünç bir şekilde ifade edilmesi, aşk şiirlerine bir gönderme yaparak, doğal bir aşk beyanından ziyade komik bir ifadeyle karşılaşıldığını gösteriyor. Fotoğrafta, bir duvara asılı, açık kahverengi bir kağıt parçası görünüyor. Kağıtta Türkçe ile yazılmış bir yazı var. Yazı şu şekilde: **LAHABALARI** **NASIL GÖRMEK** **İSTERSEN ÖYLE** **BIRAK:** **VATAN TAŞ:** Bu, bir espri içeren bir yazı örneği. "Lahabaları nasıl görmek istersen öyle bırak" ifadesi, biraz abartılı ve absürt bir tavırla, bir şeye karşı kayıtsız kalmayı, umursamazlığı veya olaya hiç müdahale etmemeyi anlatıyor. "Vatan Taş" ifadesi ise, konunun biraz abartılı ve mantık dışı olduğunu vurguluyor. Bu, belki de olaya müdahale etmenin gereksiz veya uygunsuz olacağını ima ediyor. Dolayısıyla espri, durumu hafifletmek ve absürtlüğü vurgulamak için, belki de bir kurumdaki ya da sosyal ilişkilerdeki boşlukları veya kayıtsızlığı eleştirel bir bakış açısıyla ifade ediyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir tatlıcı veya bakkal dükkanında, bir tabela üzerindeki borç ödeme listeleri görülüyor. Listede, "Şerefli İnsan", "Borçuna Çare Arar", "Şerefsiz İnsan", "Borçuna Bahane Arar" gibi başlıklar altında farklı kişilerin borç ödemeleri için belirlenmiş tutarlar listelenmiş. Tutarlar "TL" (Türk Lirası) cinsinden verilmiş. Ayrıca, listenin altında, küçük bir kasede küp şekerler bulunuyor. Fotoğrafta yer alan mizah, borç ödemelerinin liste biçiminde sunulması ve listede yer alan başlıkların, borçlu kişilerin tavırlarına gönderme yapmasıdır. "Şerefli İnsan"ın bile "Borçuna" olduğunu ve "Şerefsiz İnsan"ın "Bahane Arar" olduğunu belirten başlıklar, insanların borçlarını ödeme konusunda nasıl farklı davrandıklarını satirik bir şekilde sergilemektedir. Küçük kasanın içindeki şekerler, bu borçların ödenmesi konusundaki genel toplumsal durumu (veya ticari ilişkileri) anlatmak için kullanılan ironik bir unsurdur. Tablodan anlaşıldığı kadarıyla, borç ödemelerinin abartılı ve komik bir şekilde sunulduğunu anlayabiliyoruz. Fotoğrafta, muhtemelen bir ofis veya kamu hizmet binası içindeki, Trabzonspor ile ilgili konuşmayı yasaklayan bir tabela görünüyor. Tahta bir tezgahın üzerinde, camlı bir bölmenin önünde asılı bir beyaz tabela var. Tabelada "TRABZONSPOR İLGİLİ KONUŞMAK YASAKTIR..." yazıyor. Bu, Trabzonspor taraftarlarının veya futbolla ilgili konuşmaları yasaklayan bir yerle ilgili bir espri olabilir. Dolayısıyla, espriyi anlamak için o ortamda ki kişilerin Trabzonspor'u ne kadar önemsediklerini ve konuşmalara ne kadar dikkat ettiklerini düşünmek gerekir. Burada, biraz aşırı bir kuralın kurulmuş olmasının mizahı var.

Resimde, bir futbolcunun fotoğrafı ve altında sosyal medya paylaşımı görülüyor. Fotoğrafta, Sivasspor futbolcusu olan koyu tenli bir erkek oyuncu yer almaktadır. Fotoğrafın üzerinde, "Sivas'ın bir New York olmadığı apaçık ortada. Burada zamanın dışındayız. 1850'lerde yaşamak gibi bir şey." şeklinde bir yazı mevcut. Bu yazı, Sivas şehrinin New York gibi bir şehir olmadığını ve modern zamanlarda, geçmişe göre farklı bir hayat tarzının yaşandığını ifade ediyor. Alttaki sosyal medya paylaşımında ise, "Fatih Kürşat" adında biri tarafından yapılan yorum bulunuyor. Bu yorum, "Kabilesinde ki akrabaları üstünden uçak geçince mızrak atıyor aq çocuğu, Sivas'ı beğenmiyor" şeklinde. Bu yorum, ironik ve absürt bir şekilde Sivas şehrinin ve oradaki insanların yaşam tarzını eleştiriyor. Özetle, resimde; Sivas'ın New York gibi olmadığını ifade eden bir başlık ve ardından Sivas'a yönelik komik ve ironik bir sosyal medya yorumu bulunuyor. Joke, Sivas'ın modern dünyadan kopuk ve alışılmadık yaşam tarzı ile dalga geçerken, aynı zamanda abartılı ve komik bir üslup kullanmaktadır. "Mızrak atıyor" ifadesi, zaman ve yaşam tarzı farklılıklarını canlandırırcasına abartılı ve anlamsız bir görüntü oluşturmaktadır.

Resimde, meditasyon halısı olarak satılan, aslında namaz seccadesi olan bir halı görülüyor. Tweet sahibi, "Adama meditasyon halısı diye seccade satmışlar" diyerek, bu durumun komik yönüne dikkat çekiyor. Namaz seccadesinin meditasyon halısı olarak satılması, kültürler arası farklılıklar ve yanlış anlamalar hakkında bir mizah unsuru içeriyor. Türkçe bir kelime oyunu yaparak, "seccade" ve "meditasyon halısı" kavramlarının farklı kullanımlarını ve muhtemel karışıklıkları vurguluyor.

Fotoğrafta, açık renkli kısa bir elbise giyen bir kadın ve siyah abaya giyen iki kadın görülüyor. Kadınların arasında "İzmir" ve "Anadolu'nun geri kalanı" yazan yazıların olduğu görülüyor. Fotoğraf bir mizah örneği. İzmir, Türkiye'de yer alan, Batı Anadolu'da bulunan bir şehir. Abaya giymiş kadınlar genellikle Ortadoğu veya Asya'nın belli bölgelerinde daha yaygın olarak görülürken, İzmir'de de bulunabiliyor, ancak bunun vurgulanmaması nedeniyle bir ironi yaratılmış. "Anadolu'nun geri kalanı" ifadesi, İzmir'in Türkiye'nin diğer bölgelerinden farklı olduğu veya daha batılı bir tarzı yansıttığı fikrini iletmeye çalışıyor. Dolayısıyla, görseldeki ironi, İzmir'deki (ve Türkiye'nin batı bölgelerindeki) giyim tarzının, Anadolu'nun diğer bölgelerindeki (veya daha geleneksel bölgelerindeki) giyim tarzından farklı olduğu yönündeki bir yorum veya espriyi vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür tarzında hazırlanmış, bir "Coğrafya" başlığı altında yer alan bir konuşma balonları ve çizimleri içeren bir sayfa yer alıyor. Konu, birinin nerelisi olduğu sorusunun, özellikle de tanıştığınız yeni birinden gelen bu sorunun, kişi için taşıdığı anlam ve duygusal etkiyle ilgili. Karikatürde, "Burdur nerede abi?" sorusuna verilen cevaplar ve bu soruya verilen tepkiler konu ediliyor. Çizimler ve konuşmalar, soruyu soranın kişinin öznel bir anlam yüklediği, coğrafi konumun sadece bir etiket olmaktan öteye giderek kişi hakkında derin bir fikir verebileceği mesajını veriyor. Burdur'un adı, neredeyse kişiliğin bir parçası gibi algılanması ve "Burdur" denildiğinde kişinin hemen bir yerleşmişlik, duygu ve geçmiş hissettirmesiyle ilgili bir mizah içermekte. "Burdur'dan sonraki" kısmında ise konu, coğrafi konumun, zaman geçtikçe ve hayat devam ettikçe, ne kadar önemsiz hale gelebileceğine dair bir ironi ve eleştiri taşımakta. Özetle, karikatür, bir toplumda yerellik ve kimlik algısının toplumsal bağlamlar ve bireyin öznel deneyimleriyle nasıl ilişkilendiği ve nasıl değişebildiğiyle ilgili bir mizah ve felsefi bir gözlem sunuyor.

Fotoğrafta, Şanlıurfa'da gerçekleşen bir rap partisinin afişini görüyoruz. Afişte, partinin adı, tarihi, saati, giriş ücreti, organizatörü ve katılacak sanatçılar (MC'ler, DJ'ler, vb.) yer alıyor. Görüntüler, genç erkek ve kızların genellikle sokak kültürüne, özellikle de rap müzik tarzına ilişkin görseller. Fotoğrafın içeriğinde bir espri yok. Sadece bir rap partisinin duyurusu. Görsellerin ve metnin tarzı, gençlerin hedef kitlesi olduğunu gösteriyor.

Resimde, gri bir arka plana beyaz harflerle yazılmış bir soru görülüyor. Soru, "Memleketinin nesi meşhur?" şeklinde. Bu, bir yerin veya ülkenin neyle ünlü olduğunu soran bir klişe ifade. "Memleketinin nesi meşhur?" sorusu, genel olarak kimsenin bir cevap veremediği veya cevap vermekte zorlandığı bir soru olarak kullanılır. Bir yerel veya bir turistten memleketinin meşhur olan yönünü sorduğunuzda, aslında o yerin herhangi bir özelliğinin olmadığını, yani meşhur bir şeyi olmadığını ima edersiniz. Bu bir tür "yok yok" veya "hüsnühaber yok" anlamı taşır.

Resimde yukarıda, Türkiye'nin Yuksehir şehrinin zemininde bulunan bir kanalizasyon kapağı görülüyor. Alttaki kısımda ise, yoğun bir yağmur sonrası New York'taki Times Meydanı'nın bir görüntüsü mevcut. Resim, Yuksehir'deki kanalizasyon kapağının görseldeki New York'taki yağmur sebebiyle oluşan buharla olan zıtlığı ve oluşan absürt durumu gösteren bir mizah içerir. Kanalizasyon kapağı Türkiye'yi, New York'taki hava olayını temsil eden buhar ise Amerikan şehir hayatının karmaşıklığını ve yağmur sonrası oluşan durumu ifade eder. Dolayısıyla mizah, farklı kültürler ve şehir yaşamları arasındaki karşılaştırma ve olağanüstü durumları göstermekle ilgilidir.

Fotoğrafta bir Formula 1 yarış arabasının pistte viraj alırken hızlı bir şekilde hareket ettiği görülüyor. Tweet'in anlatmaya çalıştığı espri, Formula 1'in "donut" olarak adlandırılan manevrasının Türkiye'de "simit" olarak adlandırılacağıdır. Bu, Türk kültüründe simidin popüler bir yiyecek olması ve donut'a benzemesiyle ilgilidir. Espri, iki kültürel referansı (donut ve simit) bir araya getirerek eğlenceli bir karşılaştırma yapıyor.

Türkiye'de kaçak elektrik kullanma oranları https://t.co/Ub2cw7ncZf $7,7% $6,3% 11% 3,2% 8,6% 7% 5,7% 2,9% 5,4% 5% 8,6% $1,3%...