Resimde, üst üste konmuş birkaç kitap görülüyor. Görünen kitapların kapaklarında, Recep Tayyip Erdoğan, Nihat Doğan gibi isimler ve Afrika yolculukları gibi temalar yer alıyor. Bir de kadın şarkıcı Sevda Subaşı'nın kitabının kapağı var. Bir şaka veya ironi yok. Sadece farklı yazarlara ait, muhtemelen kişisel gelişim, tarih, gezi veya biyografi türünde kitaplar.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Bilinmeyen bir sanatçının, muhtemelen karikatür veya animasyon karakteri olan bir profil resmi ve altında Türkçe bir tweet yer alıyor. Tweet, "Neymiş cumhuriyet rejimi iç anadolu halkını aşağılamışmış. 'Baldızımı cin sikti' diyen adamı ciddiye mi alsaydı aq" şeklinde. Bu tweet, "cumhuriyet rejimi"ni eleştiren ve Anadolu halkına yönelik aşağılayıcı bir görüş içeren bir ifadenin ardından, "baldızımı cin sikti" gibi küfür içeren bir sözü ciddiye alan bir kişinin, gülünç ve tutarsız davranışı üzerinden mizah yapıyor. Tweet, her ne kadar çirkin ve küfürbaz bir ifade kullanılarak olsa da, toplumda yaygın bir biçimde yanlış algılanan, absürt durumları ve tutarsızlıkları eleştiren bir mizah örneği. "Ciddiye mi alsaydı aq" ifadesi de, bu kişinin sözlerinin ne kadar saçma ve anlamsız olduğunu vurguluyor.

Resimde, Balayı yaşayan ve yerel dili akıcı bir şekilde konuşan bir İsveç-Endonezyalı dansçı, Daisy Oxenstierna'nın, "Legong" adlı, abartılı el hareketleri ve yüz ifadeleriyle karakterize edilen bir Bali dansı türünü gerçekleştirirkenki görüntüsünü görüyoruz. Tweet'in başlığı, "beyaz insanlar"ın diğer insanların kültürlerine sürekli müdahale ettiğini öne sürerek, kültürel farklılıklara karşı önyargılı bir bakış açısı sergiliyor. Resimdeki dansçının performansı, tweet'in bu önyargılı ifadesine karşı bir yanıt olarak kullanılmış. Görüntü, aslında Balili dansçının yetenekli bir performansını sergilerken, tweet'in ön yargılarını ve genelleştirmelerini sorgulamak için kullanılıyor. Dolayısıyla şaka, kültürel önyargılara ve genellemelere karşı bir eleştiri niteliğinde.

Fotoğrafta, Twitter'da "Batur" kullanıcı adlı bir kişinin 22 Temmuz 2017 tarihinde paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, cam köprülerin güvenilirliğiyle ilgili bir tartışma yapılıyor. Tweet'in içeriği şudur: "Buraya cam köprü olur mu?" dediler. "Olmaz, alttan bakarlar hep" dedim. Statiğini sormuşlar. Ben önce bir İç Anadolu'lu, sonra da mühendisdim. Joke, "alttan bakarlar hep" ifadesiyle ilgilidir. İfade, köprülerin güvenilirliğini sorgulayan kişilerin (muhtemelen inşaat mühendisleri olmayan kişiler) cam köprüleri değerlendirmede yetersiz olduğunu ima ediyor. Tweet'in yazarı, önce İç Anadolu'lu olduğunu, daha sonra mühendis olduğunu belirtmesinin altını çizer, bu da deneyiminin köprü tasarımı ve güvenliği hakkında söylediklerinin geçerliliği için bir referans oluşturur. Özetle, "alttan bakarlar" ifadesi, köprü tasarımı ve inşası hakkında bilgisizce konuşan kişileri eleştiriyor ve tweet'in yazarının uzmanlığının aksine bir düşünce tarzına sahip olduklarını vurguluyor.

Fotoğrafta, elin içinde toplanmış, yuvarlak ve beyaz, iriçe buz parçaları görülüyor. Görüntünün, İzmir'de büyük buz parçalarının yağdığına dair bir an. "İzmir'e dolu değil yumurta yağdı resmen arkadaşlar" ifadesi, İzmir'de yaşanan bu olağanüstü hava olayını, yumurtaya benzeyen buz parçalarıyla esprili bir şekilde anlatıyor. Dolu yağdığına inanılan yerde yumurta yağdığını vurgulayarak, İzmirlilere olan esprili bir gönderme yapıyor. "Değiştirmeyin aq" kısmı ise, olayın sıra dışılığını ve "bu, dolu değil yumurta" şeklinde ifade edilişinin esprili olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir kullanıcının "aleyna" ismiyle ve "Antwerp, Belçika" konum bilgisiyle yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın altında, "Antebin neresindensin bende antepliyim" yazısı dikkat çekiyor. Bu, "Antebin nerelisisin? Ben de Anteplıyım" anlamına gelir. Jest, bir yerleşik kişiden uzak bir yerde (Antwerp) yaşayan bir kullanıcının, kendi şehri Antebin'i (Gaziantep) temsil etmesinden doğan bir espridir. Kullanıcının, Antebin'in neresinden olduğunu soran birine, aynı şehri paylaştığını ifade etmesi, ilginç bir şekilde yerellik hissini vurgular. Özetle, espri, "ben de Anteplıyım" diyerek farklı bir şehirden olan birine kendi şehrini hatırlatmaya çalışmaktan oluşmaktadır.

Resimde iki farklı içerik bir arada yer alıyor. Sağ tarafta, çizgi roman tarzında bir karikatür bulunuyor. Bir siyasi karikatür olduğunu söyleyebiliriz. Siyahi bir figür ve onunla tartışan, beyaz kıyafetli bir figür var. Görüntüden, muhtemelen ırkçılık, toplumsal sorunlar veya benzeri konulara değinildiği anlaşılıyor. Sol tarafta ise, Norveç Prensesi Märtha'nın şaman Durek Verrett ile evlendiği haberi yer alıyor. Bu haberin altındaki yazı, Durek Verrett'in daha önce Hande Yener'in dansçısı olduğunu söylüyor. Bu iki farklı içerik, görsel bir çelişki veya zıtlık yaratıyor. Karikatürdeki mesajla, prensesin evliliği arasında bir bağlantı kurmak zor. Muhtemelen karikatürün amacı, toplumsal yorum yapmaktır; bu durumdaki espri ise, prensesle ilgili haberin, toplumsal sorunlara ilişkin bir zemin üzerine yerleştirilmiş olduğunu vurgulamaya çalışıyor olabilir, böylelikle farkındalık yaratmak veya ilgi çekmek amaçlanmaktadır. Özetle, görsel bir "çelişki" veya "zıtlık" oluşturularak, okuyucuya iki farklı konuyu aynı alanda sunma ve bir ilişki veya mesaj oluşturma durumu bulunuyor.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir tweet'in yakalanmış bir ekran görüntüsü. Tweet'te, köy bakkalında satılan ve tozlanmış, muhtemelen de bozulmuş Çitos paketinin bir resmi ve alt metin olarak "Köy bakkalında tozdan anası siqilmiş çitos paketi" yazısı yer alıyor. Ek olarak, tweet'in yazarının adı ve takipçi hesabı da görülüyor. Tweetin esprili tarafı, köy bakkalında satılan ve çok fazla tozlanmış olan Çitos paketinin durumu üzerinden, bozuk veya eski ürünlerin günlük hayatta görülebilen, belki de beklenmedik yönlerini satirik bir şekilde vurgulamasıdır. "Anası siqilmiş" ifadesi, ürünün ne kadar kötü durumda olduğunu, çok fazla tozlanmış ve hatta belki de bayatlamış olabileceğini ima ederken aynı zamanda komik bir anlatım kullanarak durumu abartıyor. Köy bakkalı, günlük yaşamın getirdiği bazı beklenmedik durumların bir sembolü gibi gösteriliyor.

Resimde, Türk lokantalarındaki garsonların giysilerinin farklı açılardan çizimleri yer alıyor. Çizimler, garsonların popolarını vurgulayarak yapılmış. Altta yazılan "esnaf lokantası garsonları" ifadesi ve resimler, garsonların genellikle "esnaf" olarak nitelendirilen, daha basit ve ucuz lokantalarda çalıştığını ve bu tarz lokantalarda garsonların giyim tarzlarının daha sade ve dikkat çekici olmadığını ima ediyor. Resimdeki espri, garsonların giyimlerine ve poposunun çizimlerin öne çıkarılmasıyla, garsonların giyimlerine ve vücutlarına yapılan esprili bir yorum. Resimde, Türkçesi "esnaf lokantası garsonları" olan, esnaf lokantalarında çalışan garsonların kalça bölümlerini gösteren çizimler var. Çizimler, farklı açılardan, farklı duruşlarda garsonların kalça bölümlerini ayrıntılı olarak gösteren çalışmalar. Resmin altındaki metin ve etiketler, sosyal medya paylaşımının bir parçası olduğunu ve bir mizah unsuru taşıdığını gösteriyor. Mizah, garsonların kalça bölümlerinin ayrıntılı olarak çizilmiş olması ve bu konuda odaklanılması üzerinden geliyor. Bu, garsonların genellikle işlerinde dikkat çekici bir konu olarak sunulmadığına veya bu şekilde çizilmelerine gerek olmadığına dikkat çeken bir gönderme. Dolayısıyla, paylaşım garsonlar hakkında hafif ve eğlenceli bir yorum yaparak bir espri yapıyor.

Resimde, Einstein'ın başında Kürt kıyafeti olan bir profil resmi ve altta Türkçede yazılmış bir tweet görülüyor. Tweet, Kürtler arasında bir konuşma yaparken, üstüne ezan okunması durumunda söylediklerinin doğru olduğunun altını çiziyor. Bu, Kürtlerin toplumsal ve kültürel hassasiyetlerini, kimliklerini ve bazı durumlarda toplumlar arası iletişimdeki zorlukları konu alan, ironik bir ifade. Einstein'ın resmini kullanarak, genel geçerlilikte olan bir düşünür imajıyla, bir toplumsal yorum yapıldığını gösteriyor. "Ezan okunursa kesinlikle doğrudur" kısmı, bu durumların anlaşılmasını zorlaştırdığı veya bir doğruyu vurgulamanın bir araç olarak kullanılarak abartılarak ifade ediliyor. Tweetin esprili yanı, herhangi bir söylemin gerçekliğinin bu durumla bağlantılandırılarak, yanlış bir şekilde kesinleştirilmesine olan göndermesi.

Resimde, Ankara'da bir genç kızın kendisini ve amcasını gösteren bir fotoğrafı içeren bir Twitter paylaşımı var. Fotoğrafta şehir manzarası ve genç kızın mutlu bir şekilde poz vermesi yer alıyor. Yazıda "Ankara'da dayımdır ve mutluyum dur" ifadesi, genç kızın Ankara'da amcasıyla birlikte olduğunu ve mutlu olduğunu vurgulamaktadır. Genellikle "Ankara dayımdır" ifadesi, Ankara'da zaman geçirmenin ya da Ankara'nın önemli bir yer olduğunu ifade etmek için kullanılan, esprili ve hafif bir ifadedir. "Mutluyum dur" ifadesi de aynı şekilde, hissettiği mutluluğu vurgulamaya yöneliktir ve durumu netleştirmek için kullanılır. Özetle, espri, Ankara'da vakit geçirmenin keyifli ve mutlu olduğunu ifade eden hafif ve özlü bir yaklaşımı temsil ediyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi F. Stratejik Derinlik adlı bir hesap ve fotoğrafında da görüldüğü üzere genç bir adam. Paylaşımda, Zonguldak'tan bir kızın kuzenine istemeye gittikleri, ancak Kürt-Türk ayrımına bakılmaksızın herkesin Türk olduğu gerekçesiyle kızın verilmediği anlatılıyor. Bu durum, etnik kimliklerin toplumsal ilişkilerde ve aile bağlarında nasıl bir rol oynadığına dair ironik bir yorum yapıyor. "Farketmez sonuçta hepimiz Türküz dediler" cümlesi, kişisel farklılıkların görmezden gelinerek, toplumsal kimliğin öne çıkarılmaya çalışıldığını satirik bir şekilde ifade ediyor. Özetle, paylaşım, toplumsal önyargıların ve etnik kimliğin belirleyici rolünün komik ve üzücü bir şekilde eleştirisini içeriyor.

Fotoğrafta, şişman bir tavuk görülüyor. Tavuğun etrafında "NEYSE BEN Bİ BEYPAZARI İÇİM" yazıyor. Bu, günlük hayatta karşılaşılan bir durumun komik bir şekilde anlatımı. "Neyse" ifadesi, beklenmedik veya olumsuz bir durumu kabullenmeyi veya önemsemeyi ifade eder. "Ben bi Beypazarı içim" ise, tavuk "Ben Beypazarı'nda bir işim var" anlamına gelmiyor. Bu, şişman tavuğun "Beypazarı" gibi, normalde fazla ilgi çekmeyen veya basit bir şeyle uğraşması halinde, olabilecek bir durumdan bahsediyor. Şişman tavuğun durumu, "Neyse, ben biraz vakit geçirdim veya işimle ilgili bir şey yapmış oldum" gibi, oldukça önemsiz bir olayı, garip ve komik bir şekilde ifade ediyor. Böylelikle bir durumu kabullenmek yerine, onu, belki biraz da abartarak, esprili bir şekilde konu edinmiş oluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, İngilizce "Newcastle United" takımının adının Türkçeye çevrilmesinin "Yenikale Birlik. Köy minibüsü mü? bu amk?" şeklinde olduğunu sorgulamaktadır. Bu, bir mizah paylaşımı. İngilizce isim olan "Newcastle United"ın, Türkçeye, abartılı ve komik bir şekilde çevrilerek, günlük hayatta sıkça kullanılan ve genellikle olumsuz bir anlam ifade eden "amk" kelimesi ile sonlandırılmış. Takım isminin Türkçesi için yapılan bu abartılı ve ilginç çevirinin komikliği, Newcastle United gibi ünlü ve prestijli bir takımın adının, "köy minibüsü" benzetmesine indirgenmesinde yatıyor. Bu çeviriyle, dil farklılıklarının yaratabileceği anlamsal farklılıklar ve bazen de komik sonuçlar vurgulanıyor.

Resimde, açık beyaz gömlek ve siyah pantolon giymiş, uzun saçlı bir erkek oturuyor. Duvarlar krem rengi ve odada şeffaf, bölmeli pencereler var. Resmin alt kısmında ise "Baba bari beni İzmir'e yolla ne Manisas'ı ya" yazıyor. Bu, "baba lütfen beni İzmir'e gönder, Manisa'ya değil" anlamına gelen, İzmir ile Manisa'nın kıyaslanmasından doğan, yerel bir espri. İzmir'in Manisa'dan daha popüler veya turistik bir şehir olduğu, genellikle daha iyi bir yer olduğu algısına gönderme yapıyor. Resim, kişiye İzmir'e gitmek istemenin rahatlatıcı hissiyatını vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Onur Alp Yılmaz isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te üniversite hocalarının öğrencilere söylediği en güzel söz soruluyor ve "Taşrada üniversite okuyacağınıza büyük şehirde tabelaları okuyun, daha çok şey öğrenirsiniz" şeklinde bir yanıt verilmiş. Joke, üniversite eğitimini taşrada değil de büyük şehirlerde almak, sosyalleşme ve öğrenme imkanları açısından daha avantajlı olduğunu, "görerek-okuyarak" öğrenmenin önemini vurgulamaktadır. "Tabelaları okuyun" ifadesi, şehir hayatının karmaşıklığını ve öğrenilecek çok şey olduğunun bir alegorisi olarak kullanılıyor. Aslında, daha geniş bir bakış açısı ve daha fazla tecrübe kazanılacağı mesajını veriyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, adını susulovic olarak vermiş ve @barbieleft kullanıcı adı kullanıyor. Tweet'te, "babamin memlekete göre insan değerlendirme işini çitirdan haklı bulmaya başladım" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, kişinin kendi memleketinde veya kültüründe farklı değerlendirmelerin yapıldığını ve bu farklılıkları anlamaya veya kabul etmeye başladığını gösteriyor. Tweet'teki mizah, "babamin memlekete göre insan değerlendirme" kısmının, insanların yaşadıkları yerin ve kültürün, onların değer yargılarını ve davranışlarını etkilediği fikrine gönderme yapmasıyla oluşuyor. Başka bir deyişle, kişinin ailesi veya memleketi tarafından farklı bir değerlendirme standartına maruz kaldığını ifade etmektedir ve bu standartları anlamaya çalıştığını vurgulmaktadır. Dolayısıyla, esprili bir ifadeyle, kişi, farklı bakış açılarını ve değerlendirmeleri kabul etme sürecine girdiğini anlatmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın olan Berfin isimli kullanıcı, bir erkeğin şortu kendisine vermeyi teklif ettiği iddia ediliyor. Kullanıcı, bu durumu "şort çekilişi değil" şeklinde eleştiriyor ve bu durumu yapan erkeklere "cidden geri zekalısınız" diyerek tepki gösteriyor. Kadın bir şişe bira karşılığında verildiğini söylüyor. Özetle, espri, şortu bir kadınla bir erkek arasında bira karşılığı alışverişe benzetme yapılarak, erkeğin aptalca davranışı üzerinden kuruluyor. Kadın şortun bir çekiliş veya hediye olmadığını, bir şey karşılığında verildiğini belirtiyor. Bu, bir kadınla ilgili komik ve biraz da küçümseyici bir durum olarak yorumlanıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Cem Uzana'nın tutuklanmasıyla ilgili görünüyor. Kullanıcı @safiye_faik, "nerelisin -> aslen nerelisin -> hayır baban nereli yani? algoritmasında 3. basamağa gelene kadar gümüşhaneyi gizleyebiliyorum." şeklinde bir tweet atmış. Tweet'in ironik bir yanı var. Muhtemelen Cem Uzana'nın tutuklanmasıyla ilgili bir tartışma veya haber ortamında paylaşılmış. "Aslen nerelisin?" sorusuna "hayır" cevabı, bu sorunun anlamsız ve gereksiz olduğunu vurguluyor. "Algoritmasında 3. basamağa gelene kadar gümüşhaneyi gizleyebiliyorum." ifadesi ise, ironik bir şekilde, kişinin durumundan nasıl kurtulabileceğini veya durumunun gizlenebileceğini ima ediyor. Dolayısıyla, tweet, duruma ilişkin hafif bir alaycı ve belki de absürt bir yorum. "Gümüşhane" kelimesi, muhtemelen konuyla ilgili bir gönderme içeriyor, ancak bunun tam olarak ne olduğunu anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var.