Fotoğrafta, bir satranç tahtası üzerinde beyaz taşların birisi tarafından bir satranç hamlesi yapılıyor. Üzerinde "When you finish eating at an Australian Restaurant" (Avustralya restoranında yemek yedikten sonra) yazan başlık var. Şaka, Avustralya restoranlarında yenen yemeklerin, oyunun gidişatını etkileyecek kadar önemli olduğu, yemek sonrası satranç oynanması gerektiği fikrini yansıtıyor. Bu, Avustralya yemeklerinin doyumlu, şaşırtıcı ve bazı zamanlarda tartışmalı olabileceği kültürel bir gönderme.

Fotoğrafta, bir yemek teslimatı uygulaması veya benzeri bir platformda, bir müşteri tarafından bırakılmış bir yorum yer alıyor. Yorumda, sipariş getiren garsonun, müşterinin kadın olması nedeniyle ödeme sırasında saygılı bir davranış sergilemediği, hatta dikkatini çekmediği belirtiliyor. Müşteri, garsonun davranışına olumsuz tepki vermiş ve bunu "takdir etmediğini" belirtmiş. "Hız: 8 Servis: 10 Lezzet: 4" gibi değerlendirmeler ise, siparişin hızlı ve iyi hazırlandığını, ancak lezzet kısmında biraz düşük puan verildiğini gösteriyor. Joke kısaca; kadın müşteri olduğundan ödeme sırasında dikkat çekilmemesi, cinsiyetçi bir tavır olduğu ve bunun tepkisinin verildiği şeklinde anlaşılıyor. Bu nedenle, espri, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini vurgulayan bir eleştiri olarak görülebilir. Resimde, pembe başörtülü, ağzı açık, eliyle "sustur" işareti yapan bir anime kız karakteri görünüyor. Karakterin ifadesi ve duruşu, bir tür protesto veya tepkiyi çağrıştırıyor. Arka planda kırmızı ve beyaz renkler var, muhtemelen bir ülke bayrağı veya benzeri bir sembol. Resmin potansiyeldeki humoru, başörtülü bir kadının "susturulmaya çalışılması" ya da "sessizleştirilmesi" imajı üzerinden kuruluyor. Başörtüsü genellikle bazı toplumsal görüşler veya politik konumlarla ilişkilendirilir, ve bu nedenle bu görüntü, bu tür konularda fikir ayrılığı veya sosyal baskı temalarını işleyebilir. Görüntünün altında yatan mizah, bu temalar üzerinden bir ironi veya eleştiri taşıyor olabilir.

Görüntü, bir online sipariş platformunda, muhtemelen yemek siparişiyle ilgili bir sohbeti gösteriyor. Kullanıcı (b...2), bir kokoreç siparişi hakkındaki deneyimini anlatıyor ve siparişin hızının ve servis kalitesinin yüksek olduğunu belirtiyor (Hız: 10, Servis: 10). Restoranın cevabı ise, siparişin kokorecin nasıl yapıldığının insanlık için önemli olduğunu vurguluyor. Kullanıcı, kokoreçin ızgarada yapıldığını söyleyerek, bu insanlık duygusunu dile getiriyor. Restoranın cevabında ironi var. "Ne amerikanın keşfi ne yerli otomobil" gibi ifadeler, siparişin önemsiz olduğunu ifade ediyormuş gibi görünse de, aslında kokorecin insanlık adına yapılan bir eylem, bir kültürel miras olduğunu vurgulamaktadır. Siparişin kendisinden ziyade, siparişe ve o eyleme verdiği tepkiden bahsediliyor. "Kolay mı kokorecin pleyt ızgarada yapıldığını insanlığı duyuran ilk kişisin?" ifadesi, siparişe verilen önemin abartılı bir şekilde ifade edilmesini sağlıyor. "Adına naatlar yazılacak, türküler yakılacak..." gibi ifadeler, siparişe verilen önemin kültürel boyuta kadar ulaştığını anlatmak için, şiirsel bir üslupla ifade ediliyor. "Yetmeyecek destanlar yazılacak" ifadesi ise, bu eylemin insanların hafızasında çok uzun süre kalacağını, ve bu insanlık duygusuna dair destanlar yazılacağını, yani önemli ve unutulmaz bir olay olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, restoranın cevabı, siparişin önemsiz bir olay gibi gözükmesine rağmen, aslında kültürel ve toplumsal değere sahip bir şeyin özünü vurgulayan, ironik ve esprili bir yanıt.

Resimde, Osmanlı döneminden bir kadın figürü (Hürrem Sultan gibi görünüyor) ve altında günlük menü tablosu yer alıyor. Kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği olarak sıralanmış yiyecekler mevcut. Üstteki mesaj, "Bedrettin Koraltan"ın bir paylaşımı ve "Bunun sıçtığı yere 3 gün girilmez" şeklinde, yerin veya ortamın çok kötü olduğunu, hatta hijyenik olmadığını ima eden bir yorum. Bu, sosyal medyada sıkça kullanılan, bir durumu abartarak ifade eden ve mizah içeren bir paylaşım tarzı. Hürrem Sultan'ın sağlıklı ve çeşitli beslenmesini vurgulayarak, gönderici, muhtemelen bu bölgedeki kötü koşullar nedeniyle orada uzun süre kalmanın sağlıklı olmayacağını ifade etmek istemektedir. Özetle, paylaşım, yerin hijyenik veya sağlıklı olmadığını ima eden bir mizah içeren gönderidir.

Fotoğrafta, masanın üzerinde bir yemek kabı, bir televizyon kumandası ve düğümlenen bir plastik poşet görünüyor. Tweet'in mesajı, "kebapçıların bildiği iki poşeti birbirine ebedi düğümleme" tekniğinin, sadece yırtılarak açılabilen ve bu nedenle "Allah bin türlü belasını versin" diye lanetlenen bir yöntem olduğunu söylüyor. Tweet, şakayla, oldukça zor ve karmaşık bir düğümleme tekniğini, bunun pratik ve faydalı bir şey olmadığını vurgulayarak eleştiriyor. Fotoğrafta, günlük hayatın basit nesneleriyle (plastik poşet) abartılı ve gereksiz bir ustalık sergileniyor. Dolayısıyla, şaka, gereksiz karmaşıklığa ve özellikle bu teknikte aşırı bir çabaya işaret ediyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "fefoceps" kullanıcı adı ile paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet'in konusu, Kürt böreği ve Türk kahvesi arasındaki bir mukayese. Tweet'te, "aga kürt böreği diyince niye alınıyosunuz aq türk kahvesi diyince biz alınıyoz mu börek işte" şeklinde bir cümle kullanılmış. Bu cümle, bir durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Kürt böreğinin beğenilmesi, Türk kahvesinin de beğenilmesi gerektiği anlamına gelmiyor. Orijinal cümlenin anlamı, bir kültürde, belirli bir yiyeceğin veya içeceğin beğenilmesi, başka bir kültüre özgü yiyecek/içeceğin de beğenilmesi gerektiği anlamına gelmediğini vurguluyor. "Aq" kelimesi de argoda kullanılan ve saygısızlık içeren bir sözdür. Tweet'te, bu söylem, sözkonusu olan farklı kültürlerin yemeklerini kabaca karşılaştırma eğilimine bir gönderme olarak kullanılmış. Dolayısıyla, espri, farklı kültürlere özgü yiyeceklerin farklılıklarına, bazı insanların farklı kültürlerin yiyeceklerini daha çok beğenme eğilimine veya bazı insanların belirli bir yiyeceği daha çok beğenme eğilimine parmak basarak ironik bir yorum içeriyor.

Fotoğrafta, Pringles cipslerinin çeşitli çeşitlerinin kutularının dizilişini görüyoruz. Her kutunun üzerinde farklı bir tat ve muhtemelen farklı bir tasarım bulunuyor. Görünen tatlar arasında jalapeño, cheddar peynir, parmesan ve sarımsaklı, hafif tuzlu, ranch, BBQ, dill turşusu, pizza, bal hardal, Memphis BBQ, ve cheddar ve ekşi kremalı çeşitler var. Fotoğrafta herhangi bir açıkça komik bir durum yok. Sadece farklı Pringles çeşitlerinin kutularını gösteriyor. Dolayısıyla bir şaka yok. Fotoğrafta, bir Sony marka DVD oynatıcı ve yanında Pringles cips kutusu ile bir adamın resmi görünüyor. Pringles kutusu üzerinde, Türkçe olarak "Star Gazetesi Hediyesidir. Parayla Satılmaz" yazıyor. Adam ise gri tonlamalı, sanki bir fotokopi veya eski bir fotoğraf gibi. Bu, bir espri olarak sunulmuş bir görüntü. "Star Gazetesi Hediyesi" sözü, adamın aslında bir gazete reklamında veya bir star gazetesi reklamında yer alan bir fotoğrafıymış gibi gösteriliyor. Ancak fotoğrafın rengi değiştirilmiş. Böylece, gazete hediyesi olarak verilen fotoğrafın, asıl bir gazete manşetinde yer alır gibi sunulması, komik bir şekilde abartılıyor. Özetle, fotoğraftaki adam gazeteye reklam fotoğrafı olarak "gözüküyormuş" gibi görünerek espri yapılıyor.

Görüntü, muhtemelen bir yemek siparişi uygulamasından veya benzeri bir platformdan bir müşteri yorumu ve restoranın cevabını içeriyor. Görüntünün üst kısmında, kullanıcı tarafından verilen bir yemek değerlendirmesi görülüyor. "Hız: 6", "Servis: 6", "Lezzet: 6" şeklinde puanlama yapılıyor. Sonrasında kullanıcı, "Neden poşet parası alıyorsunuz? Ben poşet istemedim." şeklinde bir soruyla restoranın poşet ücreti uygulamasını eleştiriyor. Restoran ise "Neyin içine koyalım." şeklinde cevap vererek kullanıcıya, poşet istemediğini söylediği halde poşet sunma yerine alternatif bir çözüm sunuyor ve poşet yerine farklı bir alternatif sunuyor. Bu, kullanıcı ve restoran arasında bir karşılıklı diyalog örneği olup, bir nevi mizah içermekte. Kullanıcının poşet istemediği halde, restoranın poşet ücretini almasını eleştirmesi, restoranın cevabının ise mizah yoluyla konuyu hafifletip çözüm odaklı olması, esprili bir karşılık vermesi şeklinde yorumlanabilir. Özetle, restoran, poşete gerek olmadığını fark ettirip, poşet istemeyen kullanıcıyı farklı bir seçeneğe yönlendirerek, durumu çözmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, Almanya, Amerika ve Türkiye yazılarıyla üç farklı başlık altında, her biri farklı bir ülkeye ait birer ızgara et yemeği görseli yerleştirilmiş. Her görüntüde etin yanında kızarmış patates ve yanında bir garnitür (meyve, sebze gibi) var. Mizah, ülkelerin mutfaklarının gösterildiği, fakat görsellerin çok da ayırt edici veya "karakteristik" olmadığı ve hepsinin aynı tür et ve garnitürden oluşması gerçeğinde yatıyor. Aslında, aynı yemeğin üç farklı ülkenin mutfağıymuş gibi sunulması, "her yer aynı, her yer benzer" bir gözlemle, mutfak kültürlerini önemsizleştiriyor, bir ironi oluşturuyor. Kısaca, bir yemeğin farklı ülkelerin mutfağıymiş gibi gösterilmesiyle, mutfakların öneminin veya farklılığının abartılı ve gereksiz yere vurgulanmadığını vurgulamaktadır. Fotoğraf, kültürel klişelere ve genellemelere bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta farklı çeşitlerde patates kızartması görülüyor. Üst sırada, bir kasede, baharatlı ve kızarmış patates kızartması; ortada, tavuk ve patates kızartmasıyla birlikte bir menü; alt sırada, yine bir kasede, daha sade, klasik patates kızartması var. Yazı, "patates kızartması > çoğu insan" diyor. Bu, patates kızartmasının, insanların çoğunun beğendiği ve tercih ettiği bir yiyecek olduğunu, yani diğer seçeneklerden daha iyi/daha fazla tercih edildiğini ifade ediyor. Bir nevi "patates kızartması her zaman en iyisidir" anlamına gelen bir espridir. Görsellerdeki farklı patates kızartması çeşitleri de bu espriyi destekliyor. Herkesin beğendiğini düşündüğünüz, vazgeçilmez bir lezzet olarak patates kızartmasını vurguluyor.

Fotoğrafta, döner üzerinde pişirilen bir kuzu gövdesi görülüyor. "Kuzular Çevirme" yazısı, bu yemek için kullanılan yöntemin açıklamasını yapıyor. Fotoğraftaki "joke" ya da mizah unsuru yok. Sadece kuzunun döner üzerinde pişirilişini gösteren bir fotoğraf.

Fotoğrafta bir kahvaltı büfesinde bulunan bir tabela ve etrafındaki yiyecekler görünüyor. Tabelada "Kahvaltıda tabağınızda kalan her parça için 5 TL ücret alınır (gerçekten)" yazıyor. Bu, bir şaka. Kahvaltı büfesinde kalan yiyecekleri toplayıp para istemekle ilgili bir absürt durum örneği. Genellikle kahvaltı büfelerinde kalan yiyecekleri çöpe atmak adet olduğu için, kalan yiyecek için para isteme fikri gülünç ve absürt bir durum yaratıyor. "Gerçekten" ifadesi, bu durumun gerçekten olduğuna dair bir vurgu yaparak şakanın etkisini artırıyor.

Fotoğrafta, bir kokoreç ve yanında ayran görünüyor. Kokoreç, doritoslu kokoreç. Üstteki mesajda, Amerikalıların Oreo'su gibi bir şeyin, yani Oreo'nun, doritos'a dönüştüğünden şikayet ediliyor. Aşağıdaki mesaj ise, doritoslu kokorecin başka bir lezzet olduğunu ve Oreo'dan farklı bir zevk olduğunu söylüyor. Dolayısıyla espri, doritoslu kokorecin, Amerikalıların Oreo'su gibi şeylerden farklı ve lezzetli bir alternatif olduğunu vurgulamaktır. Özetle, Amerika'daki Oreo gibi sıradan bir şeyden, Türkiye'deki lezzetli ve farklı bir yemeğe (doritoslu kokoreç) geçiş yaparak kültürel farklılık ve lezzet farkı vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir tencerenin kapağının üzerinde, yuvarlak boşluklar açılmış bir şekilde, yumurtaların pişiriliyor olması görülüyor. Tencere kapağında, yumurtaların bulunduğu boşlukların şekilleri, yumurtaların biçimsiz ve düzensiz şekilde tencerede durduklarını gösteriyor. Tweet'te "Mekkeli müşrikler: Yumurtalar burada olamaz, gidelim" deniliyor. Bu, Mekke'deki (ve diğer İslam şehirlerinde) insanların düzensiz, şekilsiz, olağan dışı şeyler yaptığına dair bir kültürel/mizahî bir göndermedir. Fotoğraftaki şekilsiz ve düzgün olmayan yumurtalar, bu "düzensiz" durumu benzeterek tweet'e mizah katmaktadır. Tweet, "Mekke" ile ilgili bir kültürel gönderme yaparak, yumurtaların tencerede beklenmedik ve ilginç şekilde durmasını, biraz "düzensiz" davranışlarla ilişkilendirmiş.

Fotoğrafta, "Etli fasulye" (etli fasulye yemeği) hakkında bir tweet ve altındaki bir bilgi infografisi var. Tweet'te "Hiç kafanız çalışmıyor yemin ederim" cümlesi, yemeğin gerçekten ne kadar besleyici ve dengeli olabileceğini vurgulamak için esprili bir şekilde şaşkınlık ifade ediyor. İnfoğrafikte ise, 100 gram sığır eti ve 100 gram fasulyedeki protein, lif, demir, kalsiyum, magnezyum, kolesterol ve yağ miktarları karşılaştırılıyor. Fasulyede sığır etine göre daha az kolesterol ve yağ bulunduğu, ama demir, lif ve diğer besin maddeleri açısından daha zengin olduğu görülüyor. Özetle, espri, etli fasulyenin aslında düşünüldüğünden daha besleyici olabileceği fikrini vurgulayarak, kafanızın "çalışmıyor"muş gibi hissettirmek amacıyla oluşturulmuş bir espri. Bilgi grafikleri de bu esprinin altında, fasulyenin et kadar yüksek besin değeri içerdiğini ve alternatif bir besin kaynağı olduğunu göstermek için kullanılıyor.

Fotoğrafta, bir Türk lokantasının dış cephesinde bulunan bir reklam panosu görünüyor. Reklam panosunda, kebap çeşitleri ve bunlara ilişkin bilgiler yer alıyor. İlginç olan, reklam panosunda klasik bir erkek heykeli (müze heykeli gibi) yer alması. Heykelin yanında, "Benimki Tereyağlı Olsun" şeklinde yazılı metinler var. "Büyük İskender" yazısı da dikkat çekici. Bu durum, bir şakaya işaret ediyor. Birçok Türk kebabı restoranında, müşteri yemek siparişi verirken, bazen siparişindeki yağ miktarını belirlemek veya "tereyağlı" seçeneğini belirtmek isteyebilir. Reklam panosunda yer alan heykel ve "Tereyağlı" yazısı, müşterinin yemek seçimine veya siparişi hakkında beklenmedik bir detaya dikkat çekmek veya bir espri yaratmak amacıyla yerleştirilmiş gibi görünüyor. Heykelin olması, klasik estetik ve şık yemek arasındaki beklenmedik zıtlığı vurguluyor ve bu da esprili bir bağlam oluşturuyor.

Bu, bir karikatür. Karikatürde, Adanalı bir erkek sevgilisiyle öpüşmüş ve üç gün veganlık yapmaya karar vermiş. Ancak, sevgilisi memleketten gelen koliyle (geleneksel gıdalar) beslenen bir insan olduğundan, birlikte uzun süre vegan kalmaları mümkün değil. Doktor bir kağıt veriyor, kağıtta ilişkide yaşanacak zorluklar, yeme alışkanlıkları ve tarihle ilgili notlar var. Sevgilinin durumu aşkı ve veganlığı tehdit ediyor. Karikatür, veganlık gibi sağlıklı yaşam tercihlerinin, farklı yaşam tarzlarına ve beslenme alışkanlıklarına sahip kişilerle uyumsuz olabileceğini, hatta ilişkileri tehdit edebileceğini eleştirel bir şekilde vurguluyor. Aşkın ve veganlığın birbirine uyup uymayacağı sorusunu komik bir dille sorgulamaktadır.

Fotoğrafta, elin içinde tutulan küçük, koyu mor bir patlıcan ve patlıcanın sapı görünüyor. Altta yer alan metin, bir sosyal medya paylaşımının bir parçası gibi. "bununla müezzinin hafiften bi gözleri karardı / yapılır en fazla" ifadesi, "bu durumla müezzin hafifçe şaşırdı, şok oldu" anlamına geliyor. Muhtemelen, müezzin ile ilgili bir espri var ve "yapılır en fazla" ifadesi de bir espri unsurunu pekiştiriyor. "İmam bayıldı yapıcam" kısmı ise bu küçük patlıcanın büyüklüğü veya durumu ile ilgili bir abartılı veya absürt espri yaratmaya çalışıyor. Kısacası, fotoğraf ve alttaki mesaj, şaşkınlık, şok ve absürt durumları içeren, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir espri içeren bir görsel. Patlıcanın boyutu ve müezzinle ilişkilendirilmesi, espriye abartılı ve komik bir boyut katmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, bir kokoreç (çeşitli dolgularla hazırlanmış, genellikle etli veya tavuklu olan, pide benzeri bir Türk sandviç türü) ve yanında ayran görüyoruz. Kokoreç, üzerinde doritos (cips) kırıntısı varmış gibi görünüyor. Tweet'in mesajı, Amerikalıların Oreo'su ile ilgili bir şakayı doritoslu kokoreç ile ilişkilendiriyor. Tweet'in birinci kısmında "amerikalıların oreo'suna döndü doritos aq her şeyin içinde" kısmı, Amerikalıların Oreo'su gibi bir yemeğin diğer yiyeceklerle harmanlandığını ve birçok yerde kullanıldığını, ama o şekilde farklı bir tat kattığını ima ediyor. İkinci kısımda, "doritoslu kokoreç bambaşka bi mevzu aq" ifadesiyle, Türk mutfağının bir özelliği olan kokoreçin, doritos ile birlikte, bambaşka ve farklı bir lezzet profili yarattığını, yani Amerikalıların Oreo'su yerine bu seçeneği tercih etmenin çok daha iyi bir alternatif olduğunu ima ediyor. Kısacası, tweet, Amerikalıların Oreo'sunun başka yiyeceklere farklı bir lezzet kattığına karşı, doritoslu kokoreçin bambaşka bir tat deneyimi sunduğunu vurguluyor. Tweet'in mizah yönü bu zıtlık ve karşılaştırmadan kaynaklanıyor.

Resimde, solda klasik bir hamburger, sağda ise dolma biberler bulunuyor. Tweet'in içeriğinde, "cansucum sarımsaklı mayonezi uzatır mısın yavrum" ifadesi, bir erkeğin kız arkadaşı veya eşine karşı, sarımsaklı mayonez isteğiyle esprili bir şekilde yakınlık ve yakınlaşmayı işaret ediyor. "Liberal" ve "Cansu ile evlenirsen" / "Rojin ile evlenirsen" bölümü ise, bir siyasi tercih (Liberal) ve bu tercihin getirdiği sonuçları (Cansu veya Rojin ile evlenmek) eleştirel bir bakış açısıyla ilişkilendiriyor. Bu tweet, hamburgerin sembolik olarak "basit zevkler" veya "pratik yaşam" ve dolma biberlerin ise "daha zahmetli ve incelikli bir şey" olarak algılanmasıyla, bir ironi kuruyor. Bir yandan basit zevkleri savunurken (hamburger), bir yandan da daha incelikli ve toplumsal olarak daha kabul edilebilir görülen evlilik tercihini eleştiriliyor. Bu eleştirinin, siyasi bir tercihe bağlanarak güçlendirilmesi, tweet'e ironik ve esprili bir boyut katıyor. Aslında, bir arkadaş/sevgilinin mayonez talebini absürt bir durumla ilişkilendirmiş ve siyasi bir seçimle bağlamlaştırarak abartılı bir şekilde espri yapıyor.