Resimde, bir televizyon ekranı görüntüsü var. Ekranda, bir kişinin (görünüşe göre bir siyasetçi ya da kamu görevlisi) koyu renkli bir takım elbiseyle bir televizyon programında konuştuğu görülüyor. Televizyon ekranının alt kısmında, "NESET ERTAS'IN ROBOTUNU YAPTI" yazan bir haber başlığı yer alıyor. Bu, bir internet şakası veya mizah. Neset Ertaş, Türkiye'de ünlü bir şarkıcı. "Neset Ertaş'ın robotunu yaptı" ifadesi, bu kişinin muhtemelen, bir robot veya yapay zekâ kullanarak o kişinin televizyondaki konuşmasının veya imajının kopyalandığını ima ediyor. Burada, sanal dünya ile gerçek dünya arasında bir ayrım vurgulanıyor. Sanal dünyada, gerçekte olanın kopyalarının veya sahtekarlıklarının yapılabildiği düşünülüyor. Şarkıcının bu şekilde kullanılmasının nedeni, kişinin sahtekarlıkla veya kopyalanan imajla ilişkilendirilmesini, kariyerine veya imajına zarar verebileceği düşüncesiyle eleştiriliyor. Bu nedenle şaka, televizyonda bir konuşmanın veya imajın kopyalanmasıyla gerçek insanın yerini alan bir sanal dünyanın imasını yapıyor.

Resimde Facebook'ta bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi İsmail adında bir kişi, Bayramınızın enişten duygularınla kutlarım şeklinde bir mesaj yayınlamış. Şaka, "enişten duygularınla" ifadesinin ironisinde yatıyor. "Enişte" kelimesi, genellikle kayınbiraderi ifade eder ve "duygularınla" kelimesinin kullanımı, kayınbiraderinden fazla duygusal bir bayram kutlaması beklemediğini, belki de hiç beklemediğini ve belki de beklenmedik bir mesaj olduğunu ima eder. Bu gönderi, biraz alaycı ve esprili bir şekilde, olasılıkla bayram dolayısıyla olumlu duyguların beklenmedik şekilde ifade edildiği bir durumu anlatmaktadır.

Fotoğrafta, üstü kakao tozuyla kaplı, katman katman hazırlanmış bir tiramisu tatlısı görülüyor. Altta, "Kızlar tusunomi yaptım nasıl oldu" yazıyor. Bu, "kızlar" kelimesinin cinsiyetçi bir anlam çağrıştırdığı ve "Tusunomi" kelimesinin bir anime veya oyun terimiyle, bir anlamda "karmaşık bir şey yaptım" anlamına gelmediği için, mizah burada "kızlar" grubunun Tiramisu yapmasının biraz abartılı veya gerçekçi olmayan bir durum olarak algılanmasıyla geliyor. "Nasıl oldu" sorusu da bu abartıyı vurguluyor. Kısacası, ciddiyetten uzak, biraz absürt bir ifadeyle tatlıyı hazırlayan kişinin taklidini yapıyor.

Fotoğrafta, bir mağazanın veya benzeri bir yerin iç mekanında, muhtemelen Türkiye'de, bir grup insan görünüyor. Ortada, bir kadın ve erkek, maskeler takmışlar. Kadın, mavi bir elbise giymiş. Erkek, kahverengi bir ceket giymiş. Görünen diğer insanlar da maskeler takmışlar ve resmi bir atmosfer var. Fotoğrafın altındaki metin, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook benzeri) bir yorum yapılmış gibi duruyor. "Başkanım kilise de gelin" ifadesi, bir başkanın (muhtemelen Türkiye Cumhurbaşkanı) bir kilisenin önünde olmasıyla ilgili bir durum veya haber olayını ima ediyor olabilir. "Camilerin nesi var pardon?" yorumu ise, bu durumun camileri/Müslümanları nasıl etkilediği veya bir eleştiri/soru ifadesidir. Özetle, espri, Türkiye'deki bir başkanın, bir kilisenin önüne gitmesinin, bu olay hakkında farklı toplumsal gruplar tarafından farklı tepkiler alınacağına dair bir şakadır. "Camilerin nesi var pardon?" yorumu, olası bir eleştiri veya durumu farklı bir açıdan yorumlama niyetinde olan kişiden kaynaklanıyor. Fotoğrafın kendisi, konunun biraz absürt veya ironik bir şekilde sunulduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, kelepçeli bir kişi ve yanında polis üniforması giyen bir başka kişi görülüyor. Tweet'in metninde, birinin kız arkadaşıyla çıkardığı araba hırsızlığı nedeniyle tutuklandığı ve "hangi sevdaya kelepçe vurulabilir lan?" gibi bir duygu durum ifadesi yer alıyor. Bu, tutuklanmanın çok da beklenmedik veya normal olmadığını, hatta biraz absürt olduğunu ima eden bir ironik ve hafif alaycı bir ifade. Tweet'in ironisi, "boynumuz yiğit boynu bükerse sevda büker" ifadesiyle daha da pekiştirilmektedir. Bu ifade, aşkın gücünü ve zorluğunu anlatırken, tutuklanma durumuna karşı bir zıtlık oluşturuyor. Özetle, tweet tutuklanma durumunun beklenmedik ve komik yönünü vurgulayan, biraz ironik bir espri içeriyor.

Görüntüde, Twitter'da Naz Başer adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın içeriğinde, "Aşkın Ateşi Yakarmı Sateşi" ve "Dünyanız Muasıkı Natesini Duyduğunuz" şeklinde Türkçe bir cümle bulunuyor. Bu, ironik ve biraz da abartılı bir ifade. Aşkın ateşini söndürmek ya da tutkulu duygulara karşı duyarsız kalmakla ilgili, romantik bir duyguyu komik bir dille ele alan bir gönderi. "Dünyanız Muasıkı Natesini Duyduğunuz" ifadesi, bir şeyin çok aşırı abartılı ve hatta anlamsız olduğunun vurgulanması amacıyla kullanılıyor. Dolayısıyla, gönderinin genel tonu esprili ve mizah dolu. "Şateşi" ve "Muasıkı" gibi kelimelerin biraz tuhaf ve farklı telaffuz edilmesi, mesajın dikkat çekici olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, "ANAM'S BEAUTY SECRETS" yazısıyla bir güzellik salonu ve önünde park edilmiş bisikletler görünüyor. Resmin altındaki metin "anamın güzellik sırları" yazarak, güzellik salonunun sahibinin, "anama ait güzellik sırları" anlamında bir paylaşım yaptığı anlaşılıyor. Joke, güzellik salonunun ismiyle paylaşımın içeriği arasındaki ironik ve hafif esprili ilişki. Bisikletlerin olması, belki de paylaşımın genel içeriğiyle ilgili bir gönderme olup, güzellik sırlarının keşfedilebilmesi için belki de bisiklet sürmek gerekeceğini ima ediyor, yani aslında biraz abartılı ve mizah içeriyor. O yüzden, sadece güzellik salonunun adı ve bisikletlerin olmasıyla oluşan ironi ve küçük mizah, paylaşımın amacını oluşturuyor.

Resimde, sosyal medya hesabı olan "Homie Sapiens" (@turkishsapiens) isimli bir kullanıcının, Twitter'da paylaştığı bir gönderi yer alıyor. Gönderi, futbol maçlarında, özellikle mahalle maçlarında, "yumuşak plase vuruşunun" nasıl algılandığına dair bir yorum içeriyor. "Mahalle maçlarındaki atan alır kuralının" verdiği tedirginlikten bahsediyor ve bu tedirginliğin, "yumuşak plase vuruşunun" bugün ki algılanış şekline nasıl katkıda bulunduğunu esprili bir dille anlatıyor. Özetle, esprili bir şekilde, düşük seviyedeki futbol maçlarında "yumuşak plase vuruşu" ile ilgili, kuralların ve genel beklentilerin oluşturduğu bir tedirginliğin, bu tarz vuruşların güncel algısını nasıl etkilediğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta bir futbol maçı görülüyor. Stadyumda, beyaz forma giyen taraftarlar var. Arka planda, büyük bir reklam panosunda "DR. SERKAN AYGIN HAIR TRANSPLANT IN TURKEY" yazısı dikkat çekiyor. Bu, bir reklamın oldukça beklenmedik bir konuma yerleştirilmesiyle ilgili bir espridir. Bir futbol maçının, özellikle de stadyumun atmosferinin, saç ekimi reklamının uyumsuz göründüğü bir bağlama yerleştirilmiş olmasıyla, reklamcılık stratejisinin beklenmedik sonucunu vurguluyor. Bu, reklamın orada bulunmasının saçma olduğunu, reklamın yerinin uygun olmadığını gösterir. Kısacası, reklamların konumuna veya zamanlamasına dair bir ironi ve alaycı bir yorum içerir.

Resimde, iki farklı zaman çizelgesi ve bu çizelgelere bakıp üzgün/mutsuz bir yüz ifadesi olan iki farklı karikatür var. Yukarıdaki zaman çizelgesi, 2013'ten 2017'ye kadar, kişisel anlamda muhtemelen kötü geçen yılları gösteriyor. Aşağıdaki zaman çizelgesi ise, 2018'den 2021'e kadar ki dönemde, durumun iyileştiği veya en azından daha olumlu bir perspektif sunulduğunu (gülümseyen karikatür) ima ediyor. Resimde anlatılan, insanların zamanla yaşama biçimlerinin, deneyimlerinin ve duygularının değişebileceğini veya daha iyiye gidebileceğini gösteren bir mizah. Yukarıdaki üzgün yüz, 2013-2017 yılları arasında ki dönemde kişisel zorlukları, aşağıdaki gülümser yüz ise, bu dönemin sonrasında olumlu bir gelişme, iyileşme veya değişimin yaşanmasını temsil ediyor. "tw/@bupicguldurdu" kısmı ise, tweet veya sosyal medya gönderisi referansı olarak düşünülmeli. Bu şekilde, mizah içeren bir durumun paylaşımının sosyal medya ortamında ortaya çıkışını yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde, bir kişinin "Allah bu millete bir daha kağıttan İstiklal Marşı okutmasın" ifadesi bulunuyor. Resmin alt kısmında, büyük olasılıkla bir televizyon ekranından veya bir haber kanalından alınmış bir görüntü yer alıyor. Bu görüntüde, önünde beyaz tahtaya yazılar yazan, ciddi bir ifadeye sahip bir adam görülüyor. Tahtaya yazılanlar, "Allah bu millete bir daha kâğıttan İstiklal Marşı okutmasın" şeklinde. Bu yazı, orijinal tweet'te yer alan ifadeyle aynı anlamdadır. Bu durumun bir mizah unsuru olduğunu düşünürsek, şakada, muhtemel olarak, millî duygularla bağdaştırılarak İstiklal Marşı'nın öneminin sorgulandığı ve hatta küçümsendiği bir yaklaşım yansıtılıyor. "Kâğıttan" ifadesi, belki de bu duygunun gerçek anlamından uzaklaştırıldığını veya sadece resmi bir işlemden ibaret kaldığını vurgulamaktadır. Görüntünün, bir haber kanalından veya benzerinden alınmış olması, konu hakkında toplumsal bir tartışmanın olduğunu ve insanların bu konu hakkında farklı görüşlere sahip olabileceğini de çağrıştırıyor. Özetle; tweet ve resmin birleşimi, İstiklal Marşı ile ilgili mizah ve eleştiri içeren bir yorum oluşturuyor.

Fotoğrafta Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. Bir kullanıcı ("Ali Polat") karantina döneminin bitmesine yakın olduğuna dair bir mesaj atmış. Diğer kullanıcı ("@4yapraq") ise bu mesajın yanıtında, karantina döneminde neler yaşadığını soruyor. "Sendrozomları yaşadın" ifadesi, karantina sürecinde oluşan psikolojik ve duygusal rahatsızlıkları, olumsuz durumları ve sıkıntıları vurgulamak için bir metafor olarak kullanılmış. Bu, karantina döneminin zorluklarını ve insanların o dönemde yaşadığı psikolojik etkileri esprili bir şekilde ele alan bir mizah örneği.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp veya benzeri bir platformda alınmış bir sohbet ekran görüntüsüdür. Sohbet, "Ali" ve muhtemelen başka bir kullanıcı arasında geçiyor. Ali, "Tavuk dışında et yemiyorum ben" diyor, ardından "vegetaynlan mısın?" diye soruyor. Bu, Ali'nin vejetaryen olduğunu ve diyetinde et olmadığını belirtiyor. Diğer mesajda, "vegetaylan mısın?" sorusu tekrar ediliyor. Ardından rastgele görünen "ÖDKDNDNSJSJAKSLSLDKDLLD" ifadesi var. Bu olasılıkla bir şaka veya anlam ifade etmeyen rastgele karakter dizisi. Özetle, şaka, Ali'nin vejetaryen olduğunu ve diğer kullanıcının (kim olduğu belirsiz) buna yanıt vermesidir. Rastgele harflerin ve sayıların anlamı yoktur ve şakanın parçası değildir. Şaka, Ali'nin cevabı tekrarlaması ve basit bir sohbet konusu olmasıdır.

Resimde, maske takmış, koyu renkli bir tişört ve pantolon giymiş bir erkek, bir aşı merkezi veya benzeri bir yerde koluna aşı oluyorken çekilmiş bir fotoğraf. Fotoğrafın üst kısmında Türkçe olarak "Çok Şükür Hayırlııyla olduk bitcoin aşımızı." yazıyor. Bu, bitcoin fiyatının düşüşüyle ilgili bir espri. "Çok şükür hayırlı olsun" ifadesi, genellikle olumlu olaylar için kullanılırken, "bitcoin aşımızı" ifadesi, bitcoin fiyatının düşmesini aşı olmakla benzeterek, fiyat düşüşünden memnuniyet duyan bir anlam taşıyor. Dolayısıyla, espri bitcoin'in düşüşünden rahatlamış olmanın ironik bir ifadesidir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen diyalog görülüyor. Diyalog, muhtemelen bir şaka veya mizah içeren, oldukça basit ve biraz da absürt bir konu etrafında dönüyor. **İlk mesaj:** "Sende çokmuş" ifadesi, karşılıklı tehdit veya alaycı bir tonla söylendiği düşünülebilir. "Senin kini yolasana çıplak" cümlesi ise, "senin kinini gidermek için seni çıplak bırakacağım" anlamına geliyor ve oldukça abartılı bir tehdit veya tehdidin ciddiyetsizliği üzerinden şaka yapıyor. **Cevaplar:** "Benim ki yok" cevabı, birinci mesajdaki tehdidi reddediyor ve ciddiye alınmadığını belirtiyor. "Masdir nasyonal yapacam" ifadesi ise, anlaşılması zor bir ifade ve muhtemelen konunun daha da abartılı bir mizah düzeyine taşındığını gösteriyor. "Çıplak yola" ise mesajın çıplaklık teması üzerinde durduğunu ve konunun son derece hafifletildiğini gösteriyor. **Genel Olarak:** Bu mesajlaşma diyaloğu, abartılı ve mantıksız, çıplaklık temalı bir şaka veya mizah örneği. Söz konusu şakanın tam anlam ve mesajının ne olduğunun anlaşılması, gönderenin/gönderenlerin niyetine ve bağlama bağlıdır. Genel anlamda, konuşmaların ciddiyetsizlikten, alaycılıktan ve belki de biraz da sinirlilikten uzak olmasını hedeflerken abartılı ve mantıksız yönleri ile gülmece amaçlı kullanıldığını söyleyebiliriz.

Resimde, bir market veya benzeri bir işletme içerisinde, maske takmış birkaç kişi görülüyor. Önde, mavi bir elbise giymiş bir kadın (muhtemelen bir yetkili) ve bir adam (muhtemelen yetkili bir kişi) var. Adam, elinde bir belge veya kağıt tutarak, market tezgahlarının üzerinde duruyor. Resmin altındaki metinde "Başkanım kilise de gelin" ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen bir başkanın veya önemli bir kişinin bir kiliseye geldiğini ifade eden, ironik bir şekilde sunulmuş bir haber veya durum. "Camilerin nesi var pardon?" sorusu ise, bu durum karşısında, camilerle (veya Müslümanlar ile) ilgili bir eleştiri ya da esprili bir soruyu yansıtıyor. Özetle, resim, olası bir yanlış anlaşılmaya veya mizah yoluyla bir durumun ironisine dikkat çekiyor. "Başkanın kiliseye gelmesi" genel bir durum olabilirken, bu durumun camilerle bağlantısının ya da esprili bir yorumun olduğunu gösteriyor. "Camilerin nesi var pardon?" sorusu ise, bu konudaki tepkiyi veya görüşleri sorgulamayı amaçlıyor.

Resimde, Esed Kıratlıgil isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, yazar, dedesinin köylü ahlak kurallarını 18 milyonluk bir şehirde (kozmopolit bir şehir) ve üniversitede nasıl koruyabildiğini sorgulamaktadır. Şaka, yazarın dedesinin geleneksel, köylü ahlak anlayışının, büyük şehir ve üniversite hayatının dinamikleri ile nasıl örtüşmeyeceğini ve hatta çelişeceğini vurgulamasıyla yapılıyor. 18 milyonluk şehir ve üniversite ortamı, geleneksel değerlere uyum sağlamayı zorlaştıran bir ortam olarak sunuluyor. "Helal olsun" ifadesi, ironik bir şekilde, dedesinin ahlaki tutumuna hayret ve belki de biraz alaycı bir takdir ifade ediyor. Sonuç olarak, paylaşım modern şehir hayatıyla geleneksel değerler arasındaki zıtlığı ve uyumsuzluğu esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Everton-Newcastle maçı sırasında, muhtemelen protesto amacıyla, kendini kale direğine kelepçeleyerek oyun alanına hapis olan bir futbolcu görülüyor. Şaka, futbolcunun 90 dakika süreyle kale direğinde mahkum bırakılıp cezalandırılacağı, ve buna benzer 'haksız' durumların, futbolcu veya taraftarlar tarafından nasıl absürt ve çirkin görüldüğünü vurgulamaktadır. "Kevgire çevirsin bunu" ifadesiyle de, durumun abartılı ve absürt bir şekilde cezalandırılmasının altını çiziliyor. Özetle, fotoğraf ve metin, futbolcunun protestosunun sonucu olarak yaşadığı komik ve absürt durumu konu alarak, abartılı veya haksız durumların esprili bir şekilde ele alınmasını amaçlıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi tweet'ten oluşan bir ekran görüntüsüdür. Tweetler, Alevi ve Sünni Türk vatandaşları arasında olası bir gerilimi, "sanki Nikaragualı amk" ifadesiyle, Nikaragua'daki toplumsal çatışmalara benzeterek eleştirel bir biçimde ifade ediyor. "Alevi ve Sünniler sanki Nikaragualı amk" kısmı, Alevi ve Sünni Müslüman gruplar arasındaki ilişkilerin, Nikaragua'daki siyasi ve toplumsal gerilimler kadar sorunlu ve kutuplaştırıcı olduğunu ima ediyor. Bu, mizah yoluyla sosyal gerilimi eleştirel bir şekilde vurguluyor. Tweetler, farklı dini inançlara sahip kişiler arasında mevcut çatışmaların ve ayrılıkların, gerçekte mevcut olan politik veya toplumsal sorunları dikkat çekmek için bir benzetme yaparak karikatürize ediliyor. Dolayısıyla, bu durum bir alaycılık, belki de gerilimi yumuşatmayı amaçlayan bir ironik ifade.

Fotoğrafta, sokaktaki bir giyim mağazasının dış cephesini ve vitrinini görüyoruz. Vitrinde, çeşitli çocuk kıyafetleri askıda. Ortada, pembe bir tutu etekli, başı traş edilmiş, oldukça ciddi bir ifadeye sahip bir manken var. Mankenin ifadesi ve tutu eteğiyle, mankenin küçük bir çocuk olduğuna dair yanlış bir izlenim yaratılıyor. Bununla birlikte, vitrinde aynı anda sergilenen yetişkin bir kadın elbisesi mankeni de mevcut. Bu kontrast, mankenin yaşı hakkında oluşan çelişkili düşünceleri vurgulamaktadır. Bu, görünürde basit bir manken yerleştirme sorunu olan, ancak küçük çocuk kıyafetleriyle birleştirildiğinde komik ve beklenmedik bir durum yaratabilen bir fotoğraf. Fotoğrafın esprili yanı, mankenin yaşını, beklenmedik bir şekilde sunulmasını ve beklenmedik bir görünüm yaratması. Küçük bir çocuk kıyafetiyle sergilenen, ancak beden olarak yetişkin bir manken olan bir şeyin tuhaflığını vurgulamaktadır.