Fotoğrafta, Twitter'da Friedrich Gavriloviç adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, Türkçe olarak yazılmış ve oldukça ironik bir ifade içeriyor. Tweet'in konusu, "Kimse kimseyi elma yedi diye cennetten kovmaz abi kendimizi kandırmayalım. Kesin seks meks bişeyler döndü." şeklinde. Tweet, ironik bir şekilde insanların kendi hatalarını veya gerçeği görmezden gelerek kendilerini kandırdıklarını, ve bu durumun aslında daha karmaşık veya gizli bir durumla ilgili olduğunu ima ediyor. "Elma yedi diye cennetten kovulmak" tabiri, günaha düşme ve cezalandırılma anlamına gelen İncil'deki hikayeye bir göndermedir. Tweet, bu İncil göndermesinin ironik bir şekilde gündelik hayata uygulanarak, insanların gerçekleri görmezden gelme eğilimine vurgu yapmaktadır. "Kesin seks meks bişeyler döndü" kısmı ise, olayların yüzeyde görünenden daha karmaşık ve olası olarak cinsel içerikli olduğunu veya cinselliğin bir şekilde konu ile alakalı olduğunu ima eden bir ifade. Özetle, şaka, insanların gerçekleri görmezden gelme, kendilerini kandırma eğilimlerini ironik bir dille ve dini bir göndermeyle vurguluyor. Tweet'in viral olmasının nedeni, insanların kendilerini tanıdıkları bir durumun ironik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde, pembe saten bir elbise giymiş, elinde elma tutan üç genç kadının fotoğrafları bulunuyor. Fotoğraflar, masal karakterlerine benzeyen bir şekilde düzenlenmiş. Tweet'in metni, "Ademi de böyle mi kandırdılar?" ifadesi ile devam ediyor. Bu ifade, muhtemelen "Ademi, böyle aldatılmaya maruz kaldı mı?" anlamına geliyor. Bu, söz konusu kadınların görünüşleriyle, muhtemelen güzellik ve çekicilikleriyle alakalı bir ironik/alaycı yorumdur. Kadınların elmalar tutmaları, masal kahramanlarının elmaları temsil eden ve olayların dönüm noktası olan semboller olarak yorumlanabilir. Bu noktada, alaycılık veya alaycı bir üslupla yazılmış tweet olduğunu düşünebiliriz. Tweetin amacı, güzellikle ilişkilendirilen, fakat belki de gerçekte boş veya aldatıcı olan belli bir durumu eleştirmek veya alay etmek olabilir.

Fotoğrafta, omuz hizasından aşağıya doğru çekilmiş bir kadının görüntüsü yer alıyor. Kadın, ciddi ve hafif düşünceli bir ifadeyle bakıyor. Arka planda ise bulanık bir iç mekan görünümü var. Kadının üzerinde desenli bir ceket ve saçı omuzlarına kadar uzanıyor. Yazıda, "Annemin yanında noodle yiyorum" ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen komik bir durum olan, bir annenin yanında yemek yeme durumunu esprili bir dille ifade ediyor. Kadının ifadesi ve "noodle yiyorum" ifadesiyle, bir yandan yemek yerken diğer yandan da annesiyle olan ilişkisinin hassas bir yönünü vurguluyor, yani muhtemelen anneyle olan ilişkisinin hassas bir anını yansıtıyor ve dikkat çekiyor. O halde espri, normalde "hoşnutsuzluk" ya da "kaygılı" hislerin, anneyle birlikte yemek yemek gibi günlük bir durumla komik bir tezat oluşturuyor.

Görüntü, üç ayrı karede aynı kadının farklı pozlarda, elinde elma tutarak çekilmiş fotoğraflarından oluşan bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Kadın, pembe saten bir elbise giymiş ve her fotoğrafta aynı gülümseme ve duruşu sergiliyor. Tweet'in altındaki yorum, @BaddiiesTR kullanıcısına cevap olarak yazılmış. Yorumdaki "Ademi de böyle mi kandırdılar" cümlesi, kadının bu fotoğraflar aracılığıyla birinin duygularını veya inançlarını nasıl etkileyebileceği, belki de bir ilişkide aldatma veya yanıltma durumu hakkında bir gönderme yapıyor. "Ademi" sözcüğü muhtemelen "Adam" sözcüğüyle kafiyeli bir şekilde "aldatmak" ya da "kandırmak" anlamına gelecek şekilde kullanılıyor. Bu durum, görselin romantik veya cinsel bir bağlam içinde ele alınmasını çağrıştırıyor. Görselde kadın, klasik bir masal veya mitolojik bir imgelerle ilişkilendirilebilir bir şekilde elinde elma ile gösterilmiş, bu da espriyi daha da güçlendiriyor. Özetle, espri, kadının çekici görünüşüyle başkalarını nasıl kandırabileceğini ve ilişkide manipülasyon yapabileceğini ima eden bir göndermedir.

Görselde, siyah-beyaz baskı tekniğiyle işlenmiş, ağaçlık bir alanda çıplak kadın ve erkek figürleri yer alıyor. Kadın dik dururken, erkek onun önünde diz çökmüş bir şekildedir. Bu görüntü, klasik "yasak elma" öyküsünü çağrıştırıyor. Tweet'te yapılan espri, "yasak elmayı cidden elma sanıyordum" ifadesiyle, kişilerin evrensel olarak bilinen ve konuşulan "yasak elma" öyküsünü, bu duruma ilişkin farklı bir bakış açısı veya anlayış ile eleştiri veya ironi içeren bir şekilde yorumladığını gösteriyor. "Geri zekalı benim evet" ifadesi ise durumun ironik ve komik yönünü vurguluyor; sanki herkesin ortak bir anlayışa sahip olduğunu düşünürken, konuyla ilgili başka bir bakış açısı veya değerlendirme sunan bir şekilde kendisini "geri zekalı" olarak nitelendiriyor. Özetle, espri, yaygın olarak bilinen bir mitolojik öyküye, farklı bir perspektiften bakarak, ironi ve alay içeren bir yorum yapıyor.

Resimde, pembe saten bir elbise giymiş, elinde elma tutan bir kadın görülüyor. Resim, üç farklı açıdan kadının aynı pozları vermesini gösteren bir kolaj gibi. Altta, "tams" adlı kullanıcı, "Ademi de böyle mi kandırdılar?" diye tweet atmış. Bu, tweet'in altındaki kolajın içindeki kadının, masal kahramanlarından Prenses veya Elma Yiyici gibi bir karaktere benzetilmesi nedeniyle, bir tür ironi veya esprili bir göndermedir. "Ademi de böyle mi kandırdılar?" cümlesi, "Ademi bu kadar kolay mı kandırıldı?" şeklinde, birinin saldırıya uğradığı veya aldatıldığı imajını oluşturuyor. Resimdeki kadın ve elma, bu tür duygulara gönderme yaparak, esprili bir şekilde söz konusu kişinin masum veya saf olduğuna dair bir yorum yapılarak, durumun trajik mi yoksa komik mi olduğunun değerlendirilmesini sağlayabiliyor.

Fotoğrafta, pembe bir örtü takmış, elinde yeşil yapraklı bir bitki olan genç bir kadının görüntüsü yer alıyor. Bitkinin, esrar bitkisi (kannabis) olabileceği ima ediliyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir genç kızın, muhtemelen doğanın içinde, bitki ile etkileşim halinde olduğu bir görüntü var. Ayrıca, konu edilen bitkinin türü, kullanılan bitkinin kullanımı hakkında bir şey ifade etmiyor; yani bir mizah varlığı yok.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Üstte Rober Hakomo adlı kullanıcının profil resmi ve kullanıcı adı var. Aşağıda "hz. adem" yazıyor. Altta bir başka kullanıcının, de morgan'ın, "@alexisdemorgan" a yazdığı "apple in kopegi olayim kopegi" yazan bir tweet görülüyor. Şaka şu ki "apple in kopegi" diye yazmış, aslında "apple in a piggy" demek istiyor. "Olayim kopegi" kelimesinin de anlamı yok. Bu da yazarın Türkçeyi bilmediği anlamına geliyor.

Bu resim, Minecraft oyununun bir ekran görüntüsüdür. Resimde, Adem ve Havva'nın konuşma balonları vardır. Adem, Havva'ya "Elma yiyorum sal" diyor. Havva ise "Lan Allah geliyo" diye cevap veriyor. Bu resimde espri, Adem'in yasak elmayı yediği ve Allah'ın yakında geldiğini anlatan bir anı canlandırarak, Minecraft oyununun dünyasına bir göndermedir. Oyunun bu yönüyle, günlük yaşamın mizahını birleştiriyor.

Resimde Minecraft oyunundan bir karakter olan Steve'in elinde kırmızı elma ile "Hz. Havva" ve "Hz. Adem" arasında geçen bir diyalog gösteriliyor. Diyalogda Hz. Havva'nın Adem'e "Elma yiyor musun?" diye sorduğu, Adem'in de "Lan Allah geliyor" diye cevap verdiği görülüyor. Bu, "Adem ve Havva'nın yasak elmayı yediği" hikayesi ile ilgili bir göndermedir. "Hz. Adem", "Hz. Havva", "Allah" ve "Elma" kelimelerinin kullanımı, komik bir şekilde dini referansları içeriyor. Bu şekilde, resimde, Adem ve Havva'nın yasak meyveyi yediği ve Allah'ın geldiğinden endişelendikleri, komik ve absürt bir şekilde ifade ediliyor.

https://t.co/RuiXDLJ9pW Mitolojinin Ayak İzleri @mito.... 23 sa "Adem ve Havva bilgelik ağacından yasak meyveyi yedikleri anda...

Mitolojinin Ayak İzleri @mito.... 23 sa "Adem ve Havva bilgelik ağacından yasak meyveyi yedikleri anda bilinç kazanırlar ve işte...

Rita Bekar bir anne ve öğretmen olan Rita, üç çocuğunu tek başına yetiştirmeye çalışır. Bunu yaparken pek çok sorunla...

Resimde, Hz. Adem'in cennetten kovulması ile ilgili bir şaka var. Şaka, Adem'in elma yediği için kovulduğunu ve Allah'ın "Asko bundan sonra sen vay vay dersin ben bay bay hadi bakim" diyerek, Adem'in pişman olduğunu ve bunun sonucunda vay vay dediğini ima ediyor. Bu şaka, Adem'in elma yediği ve bunun sonucunda insanlığın günaha girdiği hikayesini alıp absürt bir şekilde yorumluyor.

Fotoğrafta, "DrYalç" isimli bir Twitter kullanıcısının, "Ademle yasaklanan meyveyi yedik | Çok riskli oldu!!! w/Allah" yazan bir tweet'i görülüyor. Tweet'in altında ise, "Offensive Memes" adlı başka bir hesabın, "HERHANGİ BİR PEYGAMBERİN DÖNEMİNDE YOUTUBE VARMIŞ GİBİ VİDEO BAŞLIĞI ATIN" yazan bir yorumu bulunuyor. Bu şaka, günümüzde YouTube'un var olduğunu varsayarak, geçmişte yaşamış peygamberlerin YouTube'u kullandıklarını ve bu platformda videolar yayınladıklarını ima ediyor. Bu, tarihle günümüzü çelişkili bir şekilde birleştirerek komik bir durum yaratıyor.

BPT @bpthaber · 17 sa BPT Muz yeme akımına katılıp gözaltına alınan Suriyeli mültecilerin hiç biri sınır dışı edilmedi. O 76 27...

Resimde, Adem'in Havva'ya yasak meyveyi yediği anı tasvir eden bir sahne var. Resmin üstünde "Tanrı: Orada sadece bir tane var.." ve "Havva:" yazıyor. Bu espri, Havva'nın Tanrı'nın "yasak meyveyi yeme" emrini dinlememesi ve onu yemesiyle, "bir tane" olan meyveden birden fazla olmasını sağladığı anlamına geliyor. Komik olan, Havva'nın tek bir meyveyi yedikten sonra dünya üzerinde birçok farklı meyvenin var olmasına sebep olması fikrinin absurd bir durum olması.

Fotoğrafta bir kadın, bir Twitter paylaşımı yapmış. Paylaşımın metni "ilişkilerini kıskandığım tek çift adem ve havva kural tanımaz serseri aşıklar" şeklinde. Bu espri, Adem ve Havva'nın cennetten kovulma hikâyesine gönderme yaparak, aşıkların "kuralları" hiç dinlemediğini ve "serseri" bir şekilde ilişki yaşadıklarını ima ediyor. Adem ve Havva'nın "serseri" olması, onları normal insanların kurallarına uymayan bir çift olarak gösteriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide "ilişkilerini kıskandığım tek çift adem ve havva kural tanımaz serseri aşıklar" yazıyor. Bu gönderi, Adem ve Havva'nın cennetten kovulmasına gönderme yapıyor. Adem ve Havva'nın "kural tanımaz" olması, yasak elmayı yedikleri ve cennetten kovuldukları için, yani kuralı çiğnedikleri anlamına geliyor. Şaka, "serseri aşıklar" sözcüğünden geliyor. Adem ve Havva'nın "serseri aşıklar" olarak tanımlanması, gönderinin mizahını ortaya koyuyor.