Video, farklı insanların elinde elma tutarken çekilmiş kısa kesitlerden oluşmaktadır. Tanrı'nın bir kural koyduğu ve Havva'nın bu kuralı çiğnediği (elmayı yediği) mizahi bir kurgu sunulmaktadır. Esprinin kaynağı, dini bir hikayeyi modern ve absürt bir görsel dille mizah konusu yapmasıdır.

Fotoğrafta, "Yasak Meyve" yazan bir dövme görülüyor. Dövmenin merkezinde, bir çamaşır deterjanı kapsülü (muhtemelen Tide Pod) yer alıyor. Bu kapsüllerin renkleri ve parlaklığı nedeniyle bazı insanlar tarafından yiyecek sanıldığı ve yenilmeye çalışıldığı bir dönemde popülerleşen bir internet şakası veya akımı vardı. Bu akıma atıfta bulunarak, insanlar deterjan kapsüllerini "yasak meyve" olarak betimleyen görseller paylaşıyordu. Dövme de bu esprinin bir yansımasıdır.

Bir dövme stüdyosunda bir kadın koluna dövme yaptırırken, arkadaki bir kişi ona şaka amaçlı müdahalede bulunuyor. Videonun esprisi, Mormon inancının dövme yaptırmayı genellikle hoş karşılamamasına rağmen kadının dövme yaptırmasını ironik bir şekilde vurgulayan metin üzerine kuruludur.

Videoda bir kişi, Adem ve Havva'nın Çinli olmasının durumun daha iyi sonuçlanacağını iddia ediyor. Esprinin özü, Çinlilerin yılanı yiyip elmayı bırakacakları ve böylece insanların acı çekmeyeceği şeklindeki absürt ve mantıksız varsayımdır.

Fotoğrafta, "Bubbles" adlı bir sosyal medya hesabına ait, muhtemelen bir meme veya espri içeren bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, bir doktor-hasta-öğrenci diyaloğunun komik bir uyarlaması gibi görünüyor. Metin, sabah aç kalmanın ameliyat için sakıncalı olduğunu söyleyen doktorların, hastasının (muhtemelen öğrenci) sadece bir elma yediğini söylemesinden sonra şaşkınlık ve/veya gülünçlüğü vurguluyor. Hastanın daha önce de bir elma yediğini söylemesi, durumun komikliğini, abartılı ve ironik bir şekilde vurguluyor. Özetle, espri, doktorların tavsiyesine uymayan, ancak benzer bir durumu daha önce yaşamış bir kişinin anlatıldığı, gerçekçi olmayan ve hafifçe abartılı bir durum sunarak mizah sağlıyor.

Resimde, Twitter'da Friedrich Gavriloviç adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Kimse kimseyi elma yedi diye cennetten kovmaz abi kendimizi kandırmayalım. Kesin seks meks bişeyler döndü." yazıyor. Tweet'in esprili tarafı, "elma yedi diye cennetten kovulmaz" deyiminin altını çizerken, "seks meks bişeyler döndü" kısmıyla, olayın sadece elma yemenin ötesinde, muhtemelen gizli bir ilişki veya muhtemel bir ihanet durumunu ima ediyor. Bu, hafif bir şekilde ciddi olaylara bir gönderme yapıyor. Esasen, sorunların ötesinde daha büyük, gizli, ve beklenmedik olaylar olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı, "mağara bireyi" kullanıcı adı altında, 12. sınıftaki sınavdan önce veya sınav sırasında stresli bir dizi izleyerek aldığı keyfin, herhangi bir diziye ayırdığı zamandan daha fazla olduğunu belirtiyor. Yani, bu espri, sınav stresinin, dizi izlemekten daha fazla keyif verdiğini vurguluyor. "Mağara bireyi" ifadesi, uzun saatler dizi izleyerek vakit geçirdiğini ima eden, hafif alaycı bir ifade. Özetle, sınav stresiyle başa çıkmanın yolu olarak dizi izlemeyi seçen bir öğrencinin yaşadığı durumu, mizahla ele alıyor.

Videoda bir kişi, televizyonda maç izlerken hayal kırıklığına uğramış bir şekilde televizyonun üzerini beyaz bir örtüyle kapatıyor. Paylaşımın başlığıyla birleştirildiğinde, maçın gidişatından memnun kalmadığı için ekranı görmeyi reddettiği mizahi bir durum sergileniyor.

Resimde, Twitter'da Friedrich Gavriloviç adlı bir kullanıcının 2016 yılında paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'in Türkçe metni, "Kimse kimseyi elma yedi diye cennetten kovmaz abi kendimizi kandırmayalım. Kesin seks meks bişeyler döndü." şeklinde. Tweetin ironik ve biraz da absürt bir mizah anlayışına dayanan bir şakası var. Elma yediği için cennetten kovulma hikayesi, dini metinlerden ve masallardan bilinen bir klişe. Bu klişeyi kullanarak, tweet sahibi, "kesin seks meks bişeyler döndü" ifadesiyle, gerçekten olup bitenler hakkında, gizli ilişkiler veya gizli anlaşmalar gibi, bir şüphe veya dedikodu yaratıyor. "Abi" sözcüğünün kullanımı da, konuya genç ve samimi bir hava katıyor. Tweet, o zamanlarda popüler olan, bir tür ilişki veya durum hakkında gizlilik ve gizem yaratma üzerine kurulu, absürt bir şakadır.

Videoda başörtülü bir kadın elma tutarken yanındaki adam ona doğru eğiliyor ve kadın elmayı ısırıyor. Video, dini bir anlatıyı mizahi bir şekilde ele alarak yasak meyvenin yenmesini konu alan bir espri içeriyor.

Görüntü, Max Svabinsky tarafından 1918 yılında çizilmiş, muhtemelen ağaçlık bir alanda çıplak bir kadın ve erkeği konu alan, koyu tonlu, ince çizgili bir gravür veya baskı. İkonik cennet hikayesinden bir sahne gibi görünüyor. Tweet'te "Adem elmayı yicektin şeftaliyi değil" yazıyor. Bu, Cennet'teki "elma yiyerek günah işlemek" hikayesinin bir parodi şeklindedir. Tweet, "elma" yerine "şeftali"yi koyarak, daha hafif ve neredeyse komik bir anlam katıyor. Bu durum, görüntünün görsel içeriğiyle de uyumluluk sağlıyor. Tweet'te yer alan görsel de cinsel ima içermekte ve bu, "şeftali yerine elma" göndermesiyle birleştiğinde biraz ironik ve mizah içeren bir yorum oluşturmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platform olabilir) görülüyor. Profil fotoğrafında çıplak gövdeli bir erkek var ve paylaşım, cennete düşerse yapacağı ilk şeyin bir elma yemek olacağını söylüyor. Bu, klasik "Cennet'te yasak elma" hikâyesine bir gönderme. İnsanların kendilerine konulan sınırlamaları ve yasakları aşmanın zevk verdiğini, "yasak meyvenin" daha çekici olabileceğini anlatıyor. Dolayısıyla, mizah, dini bir göndermeyle, insanların sınırlamalar karşısındaki tutumuna ve algılarına dayanıyor. "Hurilerden daha zevklidir" kısmı, cennetteki güzel kadınların (hurilerin) cazibesinin bir elma yemek kadar tatmin edici olmadığını ima ediyor ve bu durumla dalga geçiyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Kâmîl Hoca" adlı kullanıcının, "Yobazlık Vakfı" ile ilgili bir yorum yaptığı anlaşılıyor. Paylaşım, "Allah'ta da hata var bula bula elmayı yasaklamış elmadan bol ne var" şeklinde başlıyor. Ardından, "yasaklasana kajuyu ananası antep fıstığını" diyerek, "Yobazlık Vakfı"nın, yaşamı kısıtlayıcı, gereksiz kurallar koyduğunu eleştiriyor. Bu, "elma yasaklanmış" gibi, aşırı kurallara dayalı, anlamını yitirmiş, gereksiz ve komik kurallar koymayı eleştiren bir ironik ifade. Gerekli olanın ötesinde gereksiz kurallar koymanın veya belirsizliğin komik ve anlamsız olduğunun vurgulaması yapılıyor.

Resimde Minecraft oyununun bir ekran görüntüsü var. Ekranda, "hazretiadem" yazısının yanı sıra "hz.havva" ve "adem napıyon" gibi ifadeler içeren bir konuşma baloncuğu/chat görünür. Bu ifadeler, Adem ve Havva'nın cennetteki hikayelerine referans veriyor. Ayrıca "elma yiyom sal" ve "lan allah geliyo" gibi cümleler var. Bu, Minecraft'ın popüler bir kültürel referansla (Adem ve Havva) birleştirilmiş, biraz absürt ve mizah içeren bir durumdan oluşan, internette sıklıkla paylaşılan bir mizah örneğidir. Karakterler arasında geçen konuşmaların, genellikle beklenmedik veya anlamsız bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşan bir mizah çeşidi söz konusudur. Oyun içindeki bir olay veya konuşma, gerçek dünyadaki bir konuya, bu durumda dinî bir mitolojiye ironik bir şekilde bağlanmış.

Fotoğrafta, bir kadının elinde, muhtemelen sosyal medyada paylaştığı, bir not kağıdı görülüyor. Not kağıdında, "Bi elma çaldığı için öz oğlunu cennetten kovan.. Size 72 huriyi nah verir." şeklinde Türkçe cümleler yazılı. Bu, bir mizah örneği. "Cennetten kovan" ve "72 huri" gibi ifadeler İslam kültüründe cennet kavramıyla ilişkilendirilir. Bu ifadenin, elmayı çalan kişinin cezasının, cennetteki oğlundan ve ondan da yararlanabileceği muhtemel 72 huri'den mahrum bırakılması olduğuna işaret etmektedir. O nedenle, bu bir ironik ve hafif alaycı, belki de biraz da esprili bir ifade. "Nah verir" ifadesi de, cümleye biraz daha samimiyetsiz ve şakacı bir hava katmaktadır. Özetle, komik bir şekilde, elma çalmanın bile ne kadar ciddi sonuçları olabileceği gibi, biraz da kültürel bir referansla vurgulanmaktadır.

Resimde, 31 Mart 2020 tarihinde paylaşılan bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "BaddiiesTR" adlı bir hesaba yanıt olarak gönderilmiş. Gönderide, bir kadının elinde elma tutan ve pembe/gül rengi bir elbise giymiş üç farklı pozunun görüntüleri yan yana dizilmiş. Resimler, klasik bir güzellik/moda fotoğrafçılığı tarzı ve çekici bir kadını konu alıyor. "Ademi de böyle mi kandırdılar?" ifadesi, gönderenin bu çekici görüntünün arkasında, muhtemelen aldatıcı ya da gerçek dışı bir durum olduğunu ima ediyor. İfade, görselin gerçekliğe uymayan, sadece çekici bir görüntü oluşturmak için manipüle edilmiş olabileceği konusunda bir şaka içeriyor. Esasen, "Böylece gerçeklerden uzaklaştırıldık mı?" anlamına geliyor. Ayrıca, "adem" kelimesi eski bir Türk sözcüğüdür ve günümüzde nadiren kullanılır. Dolayısıyla, "adem" kelimesinin yerine farklı kelimeler kullanılabilinirdi. Resim, sosyal medyada yaygın olan bir şaka türüne örnek.

Videoda bir adamın elindeki kırmızı elmayı havaya fırlattığı ve arkadaki başka bir kişinin bu eylemi izlediği görülüyor. Videonun mizahı, dini bir referansa (Hz. Adem ve yasak meyve) gönderme yapan 'hz.adem mülakat' başlığı ile elmanın fırlatılma eylemi arasındaki ironiden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım yapan kişi, "schwifty godzilla" kullanıcı adı ile "trulyyourstan" isimli hesabı kullanıyor. Paylaşımda, kişinin babasının çocukken kendisine "sakın televizyona mıknatıs tutma" diye uyarıda bulunduğu anlatılıyor. Kişi, bu uyarıyı duyduktan sonra televizyona mıknatıs tutma merakı duymuş ve ekranın içine "sıçmış." Bu, bir espri. Babasının söylediği uyarının, çocuğun merakını daha da arttırması ve beklenmedik bir davranışa yol açmasıyla ilgili mizah var. "Ekranın içine sıçmak" ifadesi, abartılı ve komik bir durum yaratmak için kullanılmış. Çocukluk döneminde yaşanan, genellikle gereksiz kural ve yasaklar etrafında dönen, sık görülen bir mizah örneği.

Videoda bir kişi önündeki elmaları büyük bir iştahla yiyor. Görsel, dini bir hikayeye (Adem ile Havva) gönderme yaparak, 'tek bir kural' olduğu söylenirken Havva'nın bu kuralı çiğnediği mizahını işliyor.

Görselde, klasik Adem ve Havva hikayesine gönderme yapan, bir kadın figürü ve konuşma balonuyla bir yılan tasviri var. Kadın, yılanın verdiği bir meyveyi yiyor ve bir balon içinde "Ama Tanrı, eğer yersem öleceğim dedi..." yazıyor. Altta "Nuh uh" yazıyor. Bu, "Nuh uh" ifadesinin, "inanmıyorum", "saçmalık" veya "inanılmaz" gibi anlamlar ifade eden bir internet argosunun, dinsel metinle esprili bir şekilde kullanıldığı bir meme. İlginç bir şekilde, dinsel öyküye bir modern dil ve ifadeyle gönderme yaparak, kadının aldığı kararın ve Tanrı'nın söylediklerinin şaşkınlık verici veya gerçek dışı olduğu ima ediliyor. Özetle, görsel, dinsel bir metnin modern bir yorumuyla esprili bir meme oluşturmuş.