Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi Hürrem isimli bir kullanıcı ve gönderi, Sait Faik Abasıyanık'ın "Son Kuşlar" öyküsünde geçen "lime" kelimesinin öğrenci tarafından yanlış telaffuz edilmesi üzerine yapılan bir mizah içeriyor. Öğrenci, "lime" kelimesini "laym laym" diye okuyarak, kendinden emin bir şekilde söylüyor. Bu durum, öğrencinin yanlış telaffuzu ve bu yanlış telaffuzu emin bir şekilde yapması ile ilgili mizah unsuru oluşturuluyor. "Lime" kelimesi, Türkçe'de genellikle daha resmi bir dilde kullanılmaktadır ve "laym" kelimesi ise, daha yaygın ve günlük kullanımda yer alan bir kelimedir. Dolayısıyla, öğrencinin telaffuz hatası, yanlış telaffuz edilen kelimeyle ilgili bir ironi, mizah ve hafif bir alay unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Can Çekin adlı kullanıcının, lise yıllarında arkadaşlarının birinin nefesini tutarak ve boğazını hafif sıkıştırarak bayıltma girişiminde bulunması ve bu yöntemin ne kadar saçma olduğu anlatılıyor. Kullanıcı, arkadaşının kendilerine "KEREM GEL LAN GEL, BAYILTSANA" şeklinde seslendiğini ve bu nedenle kendilerinin de onu "BAYILITACAK" diye tehdit ettiklerini anlatarak olayı komik bir şekilde anlatıyor. Özetle, lisedeki bir arkadaş grubunun tuhaf bir olayını, "anestezi" benzetmesiyle mizahlaştırıyor. Mizah, aşırıya kaçan bir yöntemin abartılı şekilde anlatılmasından ve günlük hayattaki gereksiz davranışların komikleştirilmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, pembe şort ve siyah desenli bir tişört giyen, üzgün ve sıkıntılı bir genç adam görünüyor. Adamın yanında, mavi gözleri olan küçük bir turuncu kedi de var. Resmin altında Türkçe olarak "Hayatım nereye gidiyor?" yazısı ve hemen altta ise "Mama koymamış orospunun çocuğu" yazıyor. Bu, bir mizah türü olan "sözde" durum komedisidir. Genç adamın yaşamındaki sıkıntı ve sorunları, "anne sütü/mama vermemiş orospunun çocuğu" ifadesiyle alaycı bir şekilde ifade ediliyor. Bu ifade, çocuğun durumuna karşı acımasız ve hakaret içeren bir yorum. Kısacası, adamın yaşadığı zor durum, "orospunun çocuğu" ifadesiyle komik bir şekilde anlatılıyor ve duruma ilişkin olumsuz bir yorum yapılıyor. Kedinin resmin içinde bulunması da bu durumu daha da ironik hale getiriyor. Yani, resim, genel anlamda gençlerin karşılaştığı sorunlar ve zorluklar üzerinden, olumsuz bir toplumsal yargı üzerinden mizah yapmaya çalışıyor.

Resimde, "Murad" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kurbanlık fiyatlarını babasına gösterdiği ve bunun üzerine babasıyla göz göze geldikleri anlatılıyor. Kullanıcı, bu durumdan korktuğunu ve ikinci bir Hz. İbrahim vakasının yaşanmasından endişe ettiğini ifade ediyor. **Şaka**, kurbanlık fiyatlarının çok yüksek olması nedeniyle yaşanabilecek ekonomik zorluklar ve bu durumun insanların üzerinde yaratacağı psikolojik baskı üzerine kurulu. Hz. İbrahim vakası, İslamiyet'te kurban verme kavramıyla ilişkili bir önemli olayı çağrıştırıyor, ancak burada abartılı bir şekilde, yüksek fiyatlara gönderme yapılarak mizah konusu haline getirilmiş. Kısacası, paylaşımda yüksek kurbanlık fiyatları nedeniyle yaşanabilecek endişe ve üzüntü esprili bir dille ifade ediliyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir adamın bebeğini acil servise götürdüğü ve doktorun bebeğin boğazından iki adet 50 kuruşluk para çıkardığı anlatılıyor. Bu paylaşım, sağlık sisteminin veya doktorların (bu durumda komik bir şekilde) verimsizliğine ve/veya abartılı ücretlendirmelerine ilişkin bir mizah içeren eleştiri/yorumdur. Joke, bebeğin boğazından çıkan 50 kuruşluk paraların, acil servise götürme ve doktor muayenesinin toplam ücretini karşılamaya yetmediği ve "akıl almaz" bir fiyat olduğu ifadesi ile ortaya konmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "didem" isimli kullanıcı. Kullanıcı, insanların boş anılarını bile ne kadar detaylı ve etkileyici anlattıklarını eleştiriyor. Kendisi, dünyayı dolaşsa bile, "bi' dolanıp geldik öyle" diyerek bakkala gittiğini ima eden basit bir anlatımla yetineceğini ifade ediyor. Tweet'in mizahı, insanların en sıradan olayları bile heyecanlı ve detaylı bir şekilde anlatma eğilimlerini, abartılı anlatımlarla alay edercesine eleştirmekte. "Dünyayı turlasam" gibi bir abartılı anlatımı, "bi' dolanıp geldik öyle" gibi basit bir cümleyle karşılaştırıp mizahı oluşturuyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, "fermuarım açık kalmış kapatırken tişörtüm arasında kaldı ve tişörtüm yırtıldı araya girdiği için fermuarımda bozuldu keşke yarram gözükseydi" ifadesi yer alıyor. Tweet, komik bir şekilde, kişinin yaşadığı bir günlük problemi anlatıyor. Fermuarı açık kalmış, üstünün arasına sıkışmış ve tişörtünün yırtılmış olmasından şikayet ediyor. "Keşke yarram gözükseydi" ifadesi, durumu daha da absürt ve komik hale getiriyor. Kısacası, tweet günlük hayatta karşılaşılan küçük, sıkıntılı ve komik olayları ifade eden bir şaka.

Fotoğrafta, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi, "Çaki. Sonunda i var." diye başlıyor ve ardından bir kullanıcı adı (@adamingoldiyo) ve bir soruyla devam ediyor. Kullanıcı, şeytanı taşlamak yerine, şeytanın ateşten yaratıldığına inanılıp, şeytanı sulamak ile ilgili bir mantık sorusu soruyor. Nedense, "şeytanı taşlamak" saçma bulunurken, "şeytanı sulamak" daha mantıklı bir seçenekmiş gibi algılanıyor. Bu paradoksal mantık yürütme, gönderinin esprili, ironik veya belki de biraz absürt bir yanını oluşturuyor. Kullanıcının, inançlar ile ilgili bir mantık sorusu sordukları anlamı çıkarılabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Sinan" adlı bir kullanıcı, yanındaki kıza, memesindeki piercingi abdest alırken su girmesini engellemek için çıkartıp çıkarmayacağını soruyor. Kızın memesini deldiren kişiye, bu durumu soruyor. Bu, abdest alma kurallarına ve piercinglerin bu kurallarla uyumsuzluğuna ilişkin, biraz da ironik bir gönderme içeren, hafif mizah içeren bir espri.

Resimde, mavi renkli bir başörtüsü takmış, gri bir üst giyen genç bir kadın görünüyor. Fotoğrafın altında, bir sosyal medya paylaşımı (Tweet) var. Paylaşımda, birinin, "Köylü kızının kayak yapmadığını nereden biliyorsunuz oğlum?" diye soran birisi ile ilgili bir espri var. Daha sonra da "Köyden şu şekilde helal süt emmiş bir kız bulup evlenicem" ifadesi geliyor. Bu, köylü kızının, şehirli bir yaşam tarzına alışmış olduğunu ve dolayısıyla da kayak yapmadığını varsayan bir bakış açısına alay ediyor. Eşlik eden espri de, kızın köylü olduğunu ve klasik bir "köyde helal süt emmiş" klişesiyle evlenmek istediğini vurgulayan bir anlam taşıyor. Dolayısıyla paylaşım, şehir-köy, geleneksel-modern, kalıplaşmış bakış açıları arasında bir espri yapıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Hatice'nin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "düşünsenize milyonlarca kişi adama hakkını helal etmiyor ebu cehil cehennemde görse kim bu premium der" ifadesi yer alıyor. Tweet'in ironik ve biraz da alaycı bir mesaj taşıdığı anlaşılıyor. "Milyonlarca kişi adama hakkını helal etmiyor" kısmı, toplumda yaygın olarak bazı insanların haksızlığa uğramış kişileri kınamaması ya da haklarını savunmaması gibi bir durumu ele alıyor. Ardından gelen "ebu cehil cehennemde görse kim bu premium der" kısmı ise, bu insanların davranışlarını "ebu cehil" (Kur'an-ı Kerim'de sözü geçen ve aptallık ve zulümle ilişkilendirilen bir karakter) gibi göstermekle, muhtemelen toplumdaki adaletsizliklerin ve haksızlıkların eleştirildiği ve "premium" (özel, seçkin) bir insan davranışı olan hak ve adalet duygusunun yokluğu vurgulanıyor. Özetle, tweet insanların adalet duygusunun zayıflığı ve haksızlıkların karşısında suskun kalmalarına karşı ironik bir eleştiri yapıyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü. Paylaşım sahibi "Goko" isimli kullanıcı, "öpücük" kelimesine karşı çok tepkisiz olduğunu belirtiyor ve "iyi geceler çocuğu" diye yanlış okuduğunu yazdığı bir twiti paylaşmış. Bu, okumada yanlışlık yapan ve sonrasında üzüntüsünü belirten bir mizah örneği. Yanlış anlama ve tepkiyi esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Kullanıcının "ağlıycam" ifadesi de bu durumu daha da komik hale getiriyor. Özetle, paylaşımda kelime oyunundan ve komik bir yanlış anlamadan oluşan bir espri var.

Resimde, Eypüp Sabri Esenkal isimli bir kişinin Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, bir espri içeriyor. Gönderi, "Efendi olacaksın. Efendilik her zaman iyi prim yapar. Bak yüzüklerin Efendisi'ne nasıl gişe yaptı, olay yüzükte mi? Hayır, efendilikte." şeklinde. Esasen, espri, "yüzüklerin Efendisi" gibi bir zengin veya güçlü kişinin yaptıklarının başarılı olup olmadığının "efendilik"ten (yani, asil davranışlardan, büyük bir liderin sahip olması gereken niteliklerden) kaynaklandığını, yalnızca "yüzük" veya maddi değerin değil, vurgulamaktadır. Yani, gerçek güç ve başarı, para veya şöhret değil, karakter ve efendilik özelliklerinden gelir, diye bir mesaj veriyor.

Fotoğrafta, bir kişinin kolunda Barilla markalı Pesto'nun bir kavanozunun dövmesi görülüyor. Tweet'in altında, dövme yapan kişi, dövmesini Barilla firmasına ulaştırıp ulaştıramayacağını soruyor. Tweet'in asıl şakası, dövmenin konusu olan pesto kavanozunun, markanın kendisiyle ilişkilendirilmesiyle ilgili ironidir. Bir kişinin kendine yaptırdığı bir dövmenin, bir ürüne karşı aşırı bağlılık veya ilgi olduğunu, hatta abartılı bir şekilde takıntılı olabileceğini ima ediyor. Dolayısıyla dövmenin "mal" olduğu ifadesi, ironik bir şekilde dövmenin konu ürünle (Pesto) ilişkisini vurgular.

Resimde bir yemekhanenin yemekleri görünüyor. Bir hamburger, baklava, çorba ve ayran var. Yazılan mesajlar, birinin (trilece) başka birine (nisikedy) bir yemekhanenin yemek fiyatlarının ucuz olduğunu söylemesi ve ayrıca "Hepatit B virüsüne" dikkat çekilerek kısaltma kullanmamaları gerektiği şeklinde yorumlanıyor. "Allah için ülkenin bilindik 6 üniversitesinde bu fiyatlar" ifadesi ile yemeğin fiyatının normalden daha ucuz olduğunu vurgulamaya çalışıyor. "Hbv yemekhanesinde 2.75'e hamburger+baklava+çorba+ayran yiyoruz" ifadesi ise yemeğin gerçekten de 2.75 TL'ye yiyebileceklerini ve ucuz olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, espri yemeğin ucuzluğu ve konunun biraz da abartılı bir şekilde işlenmesinden kaynaklanmaktadır. Hepatit B virüsünü örnek vererek, bir şekilde yemeğin ucuzluğunun önemsizliğini vurguluyor ve hafif bir alaycı ton kullanıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "bu kokuyu sürmeyin" gibi bir başlık altında, stajyer bir çalışanın genel müdüre şikayette bulunduğu ve kendisine köle gibi davrandığı iddiası yer alıyor. Paylaşım, çalışanı "küçük şam şeytanı kılıklı engerek orospusu" diye nitelendiren hakaret içeren ifadelerle dolu. Bu paylaşım, çalışma ortamındaki zorlukları ve olası haksızlıkları, abartılı ve kaba bir dille anlatıyor. "Yeni stajyer" ifadesiyle birlikte gelen "soğumasın diye inanılmaz az iş veriyorum" gibi ifadeler, stajyere karşı yapılan davranışın adaletsizliğine ve haksızlığa vurgu yapıyor. Ayrıca, "köle gibi kullanıyor" ve "belanı siktim" gibi ifadelerle yoğun bir öfke ve hayal kırıklığı dile getiriliyor. Genel olarak paylaşım, iş yerinde yaşanan problemleri, aşırı tepkili ve saldırgan bir dil kullanarak, komik bir şekilde ifade etmeye çalışıyor. Joke, oldukça olumsuz bir iş deneyimini kaba ve abartılı bir şekilde aktaran bir ironik ifade olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Twitter'da bir tweet görülüyor. Kullanıcı "Mümtaz" adlı bir hesap tarafından paylaşılmış. Tweet'in metni, bir kişinin Netflix izlerken "gay" olduğunu ve ardından tekrar Türk dizilerine dönüp yengemi "sikmeye karar verdiğini" söylüyor. Bu, esprili bir şekilde, bir kişinin izlediği içerikten dolayı davranış değişikliği yaşadığını, ve bunu daha sonraki davranışlarıyla ilişkilendirerek ironik bir ifade oluşturduğunu gösteriyor. "Gay olmuştum" ifadesi, gay kimliğinden ziyade, ağır bir espri ve ironik bir şekilde başka bir şeye odaklanmak anlamına geliyor. Tweet'te, izleyici davranışını eleştiriliyor ve esprili bir şekilde sunuluyor. Metin, mizah ve ironiye dayalı bir yorum yaparak, Türk dizileri ve Netflix izleyicileri hakkında bir genel izlenim yaratıyor. "Sikmeye karar verdim" ifadesi de ironi ve aşırıya kaçma ile birleştiğinde espriyi güçlendirmekte.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kendisini "Eniştelerin Eniştesi" olarak tanımlıyor. Bu, "eniştelerin eniştesi" olarak Türkçe bir ifade kullanarak, gönderide ironik bir öz tanım yapmaktadır. Ayrıca, gönderide "kürdüyle türküyle, alevisiyle sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" ifadesi kullanılmıştır. Bu ifade, Türk toplumundaki çeşitlilik ve potansiyel toplumsal çatışmalara gönderme yapmaktadır ve bir şekilde "biz hepimiz aynı millettiz" mesajı veriyor ancak altında yatan farklılıkların varlığını da gizlemiyor. Genel olarak, gönderi ironik ve biraz da provokatif bir şekilde, Türk toplumunun iç dinamiklerini ve farklılıklarını ele alıyor. "yarak" kelimesi de, toplumdaki farklı kesimlerin çatışma veya gerginlik potansiyeline dikkat çekiyor. Yani, esprili ve alaycı bir dille, toplumsal yapıyı inceliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Abdülkadir Ya Hebele adlı kullanıcının bir paylaşımı görünüyor. Paylaşımda "Bunca yıl körü siksen gözü açılırdı" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, bir kişiyi uzun süre kör olarak nitelendirmenin ve ardından "eğer [o kişi] körü sıkırsa gözü açılırdı" şeklinde bir ironik vurgunun bulunduğunu gösteriyor. Özetle, ironik bir şekilde, uzun süredir bir durumun devam etmesi veya bir sorunun çözülmemesiyle ilgili şaşkınlığı ya da eleştiriyi ifade eden bir durum komedisi söz konusudur. "Körü siksen" ifadesi, ciddi bir durumdaki şaşkınlığı ve absürtlüğü vurgulamak için kullanılmıştır.

Resimde, bir restoran faturası görülüyor. Faturaya göre müşteri, çeşitli kebaplar, tatlılar, lokum, içecek ve mezeler sipariş etmiş. Ayrıca, farklı hacimlerde Beylerbeyi Göbek içeceği ve kola almış. Faturalama sisteminden anlaşılacağı üzere, büyük bir yemek/içecek alışverişi yapılmış ve toplam tutar 120.000 TL. Resimde bir "şakacı" bir mizah yok. Sadece yüksek bir fatura tutarı görünüyor. Potansiyel olarak faturada bir hata olabilir veya çok fazla ürün sipariş edilmiş olabilir.