Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görünüyor. "iSmet:DddD" kullanıcı adı, bir köpeğin kusmasıyla ilgili yardım istiyor. Diğer kullanıcı "Kemal" ise, köpeğin hamile kalması gerektiğini söylüyor. Sonrasında "iSmet:DddD" "Kemal"in söylediklerine sinirlendiğini ve köpeğin kusmasını istediğini ifade ediyor. Bu bir "kötümser" ve "absürt" mizah örneği. Köpeğin kusturulması gereken durumdaki acil bir sorun olmadığı için, köpeğin hamile kalması gerektiği önermesi mizahın temelini oluşturuyor. "Sikiyim mi Kemal köpeği" gibi bir ifade, söyleyenin sinirini ve durumun komik tarafını vurguluyor. Joke, insanların hayvani kusmasını istemelerine ve hayvanda böyle bir durumu olmayacağına yönelik bir tepki göstermesiyle ilgilidir. Ayrıca, sosyal medya platformunda, kişilerin duygularını ve düşüncelerini, mizah ile iletişime geçme biçimini yansıtmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda, bir kişinin paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir dini liderin (hoca) ahirette günahlarımızın herkes tarafından izleneceği konusunda bir konuşma yaptığı ve bunun kişiye nasıl etki ettiği anlatılıyor. Kişi, Hollanda'daki alkol, uyuşturucu (esrar, kokain, eroin) partileri ve bunlarla ilgili görüntülerin aklından geçtiklerini ve kendi ahiret görüntülerinin de bunun gibi olacağını ifade ediyor. Sonrasında ise iddia kuponu doldurduğunu ve bu görüntülerin ileri sarılmasını anlatıyor. Bu, oldukça ironik ve mizah içeren bir paylaşım. Dini bir konu olan ahiret, burada absürt ve gerçekçi olmayan bir şekilde ele alınarak espri yaratılıyor. "Hollandalı var alkolun su gibi aktığı partiler" ifadesiyle, belki de aşırı içki ve eğlence kültürünün bir eleştirisi yapılabiliyor. Ayrıca, "iddia kuponu dolduruyorum" gibi günlük hayata referanslar, olayı daha günlük ve sıradan hale getirerek, daha fazla mizah payı katıyor. Paylaşımın genel tonu, ironik ve biraz da şaşkınlıkla, dini bir konuyu günlük hayat ve absürt olaylarla ilişkilendirip mizah yaratmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir televizyon sunucusu ya da siyasi bir figür olan, gözlük takmış, ciddi bir ifadeyle poz veren bir kişi görülüyor. Resmin üzerine, "Ne davulu ya şahurda keman çalalım" yazısı kırmızı renkte, pembe bir arka plan üzerinde yerleştirilmiş. Bu, bir espridir. Cümle, "Davulu da, kemanı da şaşkınlık içinde/sıkıntı içindeyiz demek için" kullanılıyor,yani "ne yapacağımızı şaşırdık" veya "çok zor bir durumdayız". Bu durumun, resmi olan kişiyle (sunucu veya siyasi figür) ilişkilendirilmesi, espriyi daha da etkili hale getiriyor. Durumun komikliğinin kaynağı, beklenmedik bir şekilde "müzik aletleri" kullanarak bir çözüm önerisi sunmasıdır. "Davulu ya şahurda keman çalalım" durumu, genellikle çözümsüzlük ya da şaşkınlık anlarını anlatır ve buradaki kullanımla tam olarak bu duyguları yansıtmaktadır.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki fotoğraflar yer alıyor. Üst kısımda "erdem" kullanıcı adlı birisi, "senin gönlünün yollarını sikiyim hüseyin" şeklinde oldukça kaba ve küfür içeren bir mesaj paylaşmış. Alt kısımda ise, "Hüseyin Can Eren" kullanıcı adlı birinin paylaşımı mevcut. Bu paylaşımın altında, gönlünden geçen iki adayın Twitter profillerine ve medyablok/stat bağlantılarına atıf yapıyor. Görüntüdeki fotoğraflar, muhtemelen bu iki adayın (kim oldukları belirsiz) resmi portreleridir. Paylaşımın genel olarak yaptığı, kaba ve hakaret içeren bir ifadenin (ilk paylaşım) ardından siyasi bir tartışmaya atıfta bulunarak olayın tonunu tamamen değiştirmek ve siyasi argümana kaydırmak. "Gönlümden geçen iki aday" ifadesi, siyasi tercihlerden bahseden bir göndermenin parçasıdır. Dolayısıyla, "senin gönlünün yollarını sikiyim" gibi bir hakaretle, daha siyasi bir konuya geçişi komik bir şekilde vurgulamaktadır. Hakaretin siyasi bir konuyla birleştirilmesi, ironi ve çelişki üzerine kurulu bir mizah yaratmaktadır. Bu durum, kaba ve küfürlü ifadenin, ironik bir şekilde, siyasi tartışmanın bir parçası gibi gösterilmesi.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj. Kullanıcı, "royz" adlı hesabında, "En saçma çocukluk yanılgınız neydi? Ben Ayna grubunu kör sanıyodum" diye bir tweet atmış. Saat ve tarih bilgisi de eklenmiş. Tweetin esprili tarafı, "Ayna" grubunun kör olduğuna dair çocukluk döneminde sahip olunan bir yanılgıyı anlatıyor. Bu, gerçekte Ayna grubunun görme engelli olmadığını ve "kör" sıfatının tamamen yanlış bir düşünce olduğunu vurguluyor. Tweet, çocukluk hatıralarına ve absürt yanılgılara değinen hafif bir mizah içeriyor.

Resimde, iki genç insanın, muhtemelen bir ilişki içinde olan, bir sohbet balonuyla gösterilen konuşmasını konu alan bir çizgi roman panelini görüyoruz. Üst panelde, kız, erkeğe "bana neden evli ve 4 çocuğun olduğunu söylemedin?" diye soruyor. Alt panelde ise erkek, "ben biraz utangaçım" diye yanıtlıyor. Bu, evlilik veya ilişki başlangıcındaki iletişimsizlik ve gizlemeyle ilgili yaygın bir şakadır. Kızın cevabı, ilişkinin başlangıcında önemli bilgiler paylaşılmamasının ve gizlenmesinin sıkıntılı bir durum olduğunu vurguluyor; erkeğin cevabı ise bu durumun utangaçlıktan kaynaklandığını ve bu tür açıklığa kavuşturulmamış durumlarda sıkça yaşanan bir davranış örüntüsünü temsil ediyor. Özetle, şaka, iletişimin önemine ve ilişkinin sağlam temellerine dayanması gerektiği konusundaki bir mizah içeren yorumdur.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. İlk mesaj, "D.B." kullanıcı adıyla gönderilmiş ve "manita iblis mi amk" şeklinde yazılmış. İkinci mesaj, "maykil" kullanıcı adıyla gönderilmiş ve "Ezan okununca manitanın korkup sana sarılması öpüp sakinleştirdikten sonra uyumaya devam etmeniz..." şeklinde yazılmış. Joke, "manita" (yani, sevgilisi) ile ilgili biraz abartılı ve biraz da mizah katmış bir ifade. Ezan okununca sevgilinin korktuğunu ve sarılıp sakinleştirilmesi gerektiğini söyleyen kısım, büyük olasılıkla abartılı ve komik bir anlatım. Özetle, ilk mesaj, biraz küfürlü ve abartılı bir ifadeyle sevgilisiyle ilgili şaşkınlık veya rahatsızlık duygusunu ifade ediyor. İkinci mesaj ise bu ifadeye karşılık olarak, komik ve biraz da absürt bir şekilde durumu açıklıyor. "Ezan okununca" ifadesi, dindar bir toplumda yaşayan biri için beklenmedik bir durum veya tepkime şeklinde algılanabilir ve bu da espriyi güçlendiriyor. Burada temel espri, sevgilinin "abes" bir korkuya kapılarak ezanla birlikte tepki vermesinin komikliği üzerine kurulu.

Resimde, "Jahangir" kullanıcı adı altında bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Lazlar ve Kürtler arasında dikkat çekici benzerlikler olduğunu savunuyor. Bunlar arasında silah sevgisi, altına takılmaya düşkünlük, çay tüketimine sınır tanımama, inşaatçılık, gruplar halinde hareket etme ve İstanbul'a yoğun göç gösteriliyor. Gönderi sonuna "Dehşete kapıldım sayarken" ifadesi eklenmiş. Bu, kültürel klişelere ve bu topluluklar hakkındaki yaygın algılara gönderme yapan, ironik ve biraz da alaycı bir gönderi. Kullanıcı, Lazlar ve Kürtler hakkında yapılan genelleyici ve bazen olumsuz algıları, bir tür "kultürel dehşet" veya "hayret" uyandıran bir durum olarak sunuyor. Dolayısıyla, gönderi aslında bu klişeleri sorgulamak için kullanılıyor ve bu genellemelerin gerçeği yansıtmadığını ima ediyor. Ayrıca gönderinin mizah unsuru, bu klişelerin insanları nasıl kategorilere ayırdığı ve nasıl önyargılara yol açtığı ile ilgili bir eleştiri var.

Resimde, Twitter'da Mete adlı bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım ve Can de Boer adlı bir kullanıcının bu paylaşım altına yaptığı yanıt görülüyor. Mete, "Niye tırsayım birader? Bulaşığı yıkadım, yemeği yaptım, evi süpürdüm" diye yazmış. Bu, bir erkek arkadaşının ev işlerini yaptığı, dolayısıyla korkmasına gerek olmadığı yönündeki bir ifade. Bir bakıma, ev işlerini yapan erkeğin normal ve beklenen bir davranış sergilediğini vurgulayan bir espri. Can de Boer ise, "Erkek adam karısından hafif tırsar" diye yanıt vermiş. Bu cümle, kültürel olarak erkeklerin ev işleri yapmasıyla ilgili toplumsal beklentilere ve bunlara karşı tepkilere gönderme yapıyor. "Hafif tırsar" ifadesi, erkeklerin ev işlerini yaparken, kadınlar tarafından veya toplum tarafından "belirli bir çekinme" hissi yaşayabileceklerini, toplumsal baskı hissettiklerini ima eder. Dolayısıyla, Mete'nin yaptığı eylemin aslında beklenmedik ve "garip" görünebileceğini, bu nedenle endişe duyabileceğini veya bu davranışa tepki gösterebileceğini vurgular. Özetle, espri, erkeklerin ev işleriyle ilgili geleneksel görüşlere ve bu görüşlere karşı olan ironik bir tepkiye dayanıyor.

Resimde, şeriat hukukunun uygulandığı ülkelerde dinden çıkmanın olası cezaları listelenmiş bir tablo yer alıyor. Ülkelerin isimleriyle yanlarında cezaların türleri (Ölüm Cezası, Karışık, hapis vb.) sıralanmış. Tablonun altındaki yazı ise, "Pakistanlı: Dinden çıkıyorum / Pakistan: Ananın amından da çık" şeklinde, ironik ve biraz da çarpıcı bir ifade kullanarak Pakistan'da dinden çıkmanın olası zorluklarına gönderme yapıyor. Tablo, dinden çıkmanın bazı ülkelerde ne kadar ağır sonuçlar doğurabileceğini vurgulamaya çalışıyor. Zaten oldukça sert bir ifade olan "Ananın amından da çık", tabloyla birlikte mizah unsuru taşıyan, ağır bir tavırla gönderme yapıyor. Özetle, espri, dinden çıkmanın, özellikle şeriat hukukunun uygulandığı ülkelerde, hayatı ne kadar zorlaştırabileceğini ironik bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, bir tencerenin kapağının üzerinde, yuvarlak boşluklar açılmış bir şekilde, yumurtaların pişiriliyor olması görülüyor. Tencere kapağında, yumurtaların bulunduğu boşlukların şekilleri, yumurtaların biçimsiz ve düzensiz şekilde tencerede durduklarını gösteriyor. Tweet'te "Mekkeli müşrikler: Yumurtalar burada olamaz, gidelim" deniliyor. Bu, Mekke'deki (ve diğer İslam şehirlerinde) insanların düzensiz, şekilsiz, olağan dışı şeyler yaptığına dair bir kültürel/mizahî bir göndermedir. Fotoğraftaki şekilsiz ve düzgün olmayan yumurtalar, bu "düzensiz" durumu benzeterek tweet'e mizah katmaktadır. Tweet, "Mekke" ile ilgili bir kültürel gönderme yaparak, yumurtaların tencerede beklenmedik ve ilginç şekilde durmasını, biraz "düzensiz" davranışlarla ilişkilendirmiş.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü mevcut. Görünen metin, muhtemelen iki kişi arasında geçen bir sohbet. Konu, bir kişinin namaz kılmak için gideceği ve kıyafet seçimindeki bir soru. **Şaka:** İlk mesaj, "namaz kılıp geleceğim" diyor. Ardından, "bu arada külotun rengi neydi?" sorusu geliyor. Ardından "kırmızı alt üst" yanıtı. Sonra da "tamam allah kabul etsin" cevabı. Bu, günlük konuşmalarda sık rastlanan, küçük, hafif cinsiyetçi/mizah içeren bir şaka türü. "Külotun rengi" gibi bir soru, biraz anlamsız ve beklenmedik bir şekilde karşılıklı konuşmanın akışını etkiliyor. Mizah, beklenmedik bir sorunun ardından beklenmedik bir cevabın oluşmasından kaynaklanıyor. "Kırmızı alt üst" cevabı, cinsiyetçi bir gönderme değil, daha çok hafif bir espri. "Allah kabul etsin" ifadesi de biraz dinsel bağlamla ilişkili, ama şakanın amacı hafifçe absürt bir durum yaratmak. Özetle, basit bir, hafif seks içerikli ve beklenmedik cevaplarla oluşan, günlük konuşma mizahı örneği.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, Starbucks'ta mango passion fruit önerisi aldığında, kendisinin "köylü" olduğunu nasıl anladığını sorgulamaktadır. Kişi, kendisinin adının "Rukiye" olduğunu bile söylemediğine dikkat çekerek, durumun komikliğini vurguluyor. Özetle, "köylü" olmanın dış görünüşe yansıyan ve anlaşılması kolay bir durum olmadığı, ancak kendisini tanımayan biri tarafından nasıl anlaşıldığına şaşırdığını belirtiyor. Bir başka deyişle, "meybuz" ile "mango passion fruit" arasındaki farklılıktan yola çıkarak söylenenin, muhatabın köylü olduğunu düşündüren bir önyargıya dayalı olduğunu ima ediyor. Tweetin esprili tarafı, bu önyargıya ve onun beklenmedik şekilde nasıl ortaya çıktığına vurgu yapmaktır.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "ESAT" isimli bir kullanıcı ve paylaşımı bir durum, muhtemelen gerçek bir olay anlatıyor. Mesajda, yaklaşık bir yıl önce (birkaç sene önce) 52 derecelik aşırı sıcaklıkta oruç tutan bir amcanın bayılması ve yardımına koşan kalabalığa, "açılın da Allah görsün şu halimi" diyerek seslenmesi anlatılıyor. Sonrasında "Konum Urfa" ifadesi ile durumun nerede gerçekleştiğini belirtiyor. Bu mesaj, ironik ve biraz da komik bir durumu anlatıyor. Aşırı sıcakta oruç tutan birinin yardım istediğinde söylediği söz, normalde ciddi bir durumda kullanılacak bir ifade olarak, durumun absürtlüğünü vurgulayarak esprili bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, gözleri kapalı, burnunda piercing bulunan bir kadının yakın planda yüzü yer alıyor. Resmin alt kısmında, bir Twitter mesajı görülüyor. "Egem 1,56PROMİL" hesabından yazılan mesajda "ömer babanın üflediği ney daha kalın aq" ifadesi kullanılıyor ve bu da içerik olarak oldukça rahatsız edici ve cinsel içerikli bir anlam taşıyor. "sizce burada ne yapıyorum" ifadesiyle bir provokasyon yapılıyor ve tweetin altında "Bu Tweet dizisini göster" ifadesi bulunuyor. Fotoğrafın ve Twitter mesajının birleştirilmesiyle oluşturulan espri, alkol etkisiyle, ileri gelen cinsel içerikli bir şekilde yorum yapılması ve bu şekilde provokasyon yaratmasıyla ilgili ironik ve belki de aşağılayıcı bir mizah türü. Özetle, espri alkolün etkisi altındaki bir insanın yaptığı cinsel olarak itici yorumların mizahını kullanarak oluşturulmuştur.

Fotoğrafta, bir CHP mitinginde, İmamoğlu'nun yanından geçen bir kişi ve arkasında duran İmamoğlu görünüyor. Kişi, yüzünün yerine dünya haritası koymuş bir şekilde fotoğraf çekilmiş. Mizah, kişinin İmamoğlu'ndan kaçarken yaşadığı zorluğu, adeta dünyanın merkezinden kaçmaya çalışıyormuş gibi canlandırılarak esprili bir şekilde vurgulamaktadır. "Kalktı zor kaçtım" ifadesi bu durumu anlatıyor. Dolayısıyla, fotoğrafta dünya yerine yüzü konmuş kişinin İmamoğlu'ndan kaçmakta zorlandığı, neredeyse mümkün olmayan bir durumla karşı karşıya olduğu vurgulanıyor. Fotoğraf, siyasi bir olaya gönderme yaparak, mizah yoluyla yorum yapıyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Lazların algı problemi olduğundan Karadeniz Türkülerinde hep ikilemeler söz konusudur" ifadesi yer alıyor. Joke, Lazların Karadeniz Türkülerini algılamada sorun yaşadığını ve bu nedenle türkülerin çoğunda ikilemler kullanıldığını ima ediyor. Bu, Lazların Karadeniz kültürüne veya müziklerine karşı önyargılı bir bakış açısı yansıtıyor ve esprili bir şekilde bu önyargıyı ele alıyor. Yani, komiklik, genelleştirilmiş, abartılı ve bir anlamda alaycı bir ifadeyle oluşturulmuş.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesaj görülüyor. "ilker canikligil" adlı kullanıcının bir mesajı ve "Omar" adlı başka bir kullanıcının ona yanıt olarak attığı mesaj var. Mesajda, temel sanat eğitimi almamış kişilerin sanat hakkında konuşmamaları gerektiği, bu konuda "nacizane" bir tavsiye olduğu ifade ediliyor. Bu, sanat anlayışının belli bir eğitim seviyesini gerektirdiği ve o seviyeye sahip olmayanların konuya ilişkin yorumlarının anlamsız ya da yetersiz kalabileceği düşüncesini yansıtıyor. Yanıt olarak gönderilen mesaj ise, tabloda "takım taklavat" (sanırım bir tür hareket/pozisyon) görüyorsa ve bunu Rönesans dönemiyle ilişkilendirilebiliyorsa, bu durum kişinin tarihsel dönemi anlamada zorlandığını, 19. yüzyılı anlamada zorluk yaşadığını ima ediyor. Özetle, espri, temel sanat bilgisine ve tarihsel bağlama dair bir ironi içeriyor. Sanat bilgisi ve tarihsel anlayış gerektiren konularda, bu tür yetersiz bilgiye sahip kişilerin söylediklerinin değersiz olduğuna ve aslında ne demek istediklerini anlayamadıklarına dair bir gönderme yapılıyor. "bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" kısmı biraz daha abartılı ve alaycı bir ifadeyle konuyu vurguluyor.

Fotoğrafta, başının arkasına bir silah dayalı, ciddi bir ifadeyle bakan bir adam görülüyor. Resmin altında, Türkçe olarak "Öğrenci işleri" başlığı ve "Kafanıza silah dayalı ve bir kişiyi arama hakkınız var ama açarsa öleceksiniz. Kimi arardınız?" yazısı yer alıyor. Bu, saldırı tehdidi altında olan, ama bunun olası ölümüne karşı bir savunma arama hakkı olduğu ima edilen ve o zaman tehlikeli bir durum olduğunu gösteren bir durumun absürt bir temsili. "Kimi arardınız?" sorusu, durumun tehlikeli ve karmaşık yönüne ironik bir vurgu yapıyor. Kadınların ve erkeklerin, hakları olan şeyleri savunmak için nasıl bir strateji izlemesi gerektiğiyle alakalı bir durum anlatılıyor. Bu tarz bir gönderi, sıklıkla sosyal medyada kullanılan, absürt durumları vurgulamak için kullanılan bir mizah türü. Özetle, komik olan, saldırı tehdidinin içinde bulunmakla suçlamak ve bir hak arama yolu arasında bir çelişki yaratılmasıdır.

Fotoğrafta, otomobilin arkasında diz çökmüş iki kadın görünüyor. Kadınların giysileri ve tavırları, bir "sözleşme" veya "anlaşma" imzalamış gibi durmalarını çağrıştırıyor. Tweet'te yer alan "Geçmişimi s.keyim, anladım ya" ifadesi, olasılıkla kadınların otomobil sahibinin geçmişiyle ilgili bir anlaşma veya sözleşme yaptığını ve bunu kabul ettiğini ima ediyor. Tweetin genel anlamı, hafif bir mizah ve ironiyle, bir olay veya durumla ilgili bir anlayışın, kabulün vurgulanması. Kadınların tavırları da bu anlama katkıda bulunuyor. Yani espri, otomobilin ve kadınların tavırlarının birleşmesinden oluşan bir ironik ve hafif küfürlü yorum.