Resimde, bir öğretmen figürü ve onun altındaki bir "Öğretmen" başlığıyla başlayan bir mizah içeriği görülüyor. Mizah, öğrencinin kağıdındaki hataları ve sıraya araba çizmesini ele alarak öğretmen karakterinin tepkisini yansıtıyor. "Onedio Testi" alt başlığı altında ise, öğrencinin zeki olduğu, çevresindeki insanlar tarafından dahi olarak görüldüğü ve kıvrak zekası ile her sorunu çözebileceği vurgulanarak, aslında hataların bir zeka göstergesi olarak sunuluyor. Özetle, espri, öğrencinin yaptığı hataları, "zeki" veya "dahi" olarak sunan bir onedio mizah içeriği örneği. Öğretmen, öğrencinin hatalarını eleştirirken aslında onların zeki olduğunu ima ederek, espriyi daha da dikkat çekici hale getiriyor.

Resimde, bir çorba (muhtemelen erişte çorbası) içindeki eriştelerin, sanki örgü iğneleriyle örülmüş gibi, ilginç bir şekilde birbirine bağlanmış olduğunu görüyoruz. Erişteler, örgülü bir kumaş gibi bir araya getirilmiş. Bu, "erişte örgü" şeklinde bir internet espri. Normalde kolayca ayrılabilen, birbirine yapışmayan bir yiyecek olan eriştelerin bu şekilde birbirine örülmesi, beklenmedik ve komik bir görüntü. Fotoğraf, eriştelerin beklenmedik bir şekilde birleştirilmesiyle ilgili bir mizah örneği. Gerçek anlamda örülmüş erişte yemek yeme deneyimi değil, viral bir internet esprisi ve fotoğrafı.

Resimde, yatak başlığına yapışmış, ince bir şeffaf plastik malzemeden oluşan, cinsel içerikli bir meme içeren bir meme ile oynayan bir elin görüntüsü yer alıyor. Görüntüye "Kinky but poor (sapık ama fakir)" başlığı eklenmiş. Mizah, "Kinky" (sapık) kelimesiyle "poor" (fakir) kelimesinin birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, sapık arzuların, yoksulluk nedeniyle ihtiyaç duyulan araçların sınırlı kaynaklarla karşılanamadığını, dolayısıyla alternatif yöntemlerin kullanıldığını ima eden bir ironi taşıyor. Görüntüdeki plastik malzeme de bu ironiyi güçlendiriyor, çünkü bu malzeme cinsel amaçlı ürün olarak yetersiz veya uygunsuz olabilecektir. Yorumlarda "Who's been a bad sea turtle..." ifadesi, bu durumun bir şekilde deniz kaplumbağası ile ilgili olumsuz bir kıyaslama yapıyor. Bu bağlamda, mizah, cinsel anlam taşıyan, biraz da absürt bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, balkabağı oyma işlemi ile ilgili bir paylaşım görülüyor. Üstte, balkabağına çizilen basit bir yüz ifadesi ile, "ilk balkabağımı oymayı denedim ve oldukça iyi yaptım" şeklinde bir metin yer alıyor. Altta ise aynı balkabığa iki farklı açıdan bakıldığında, oyma işinin ilk denemelerde beklenmedik şekilde sonuçlandığını (yüzün çizimi tam olarak istediği gibi çıkmamış) ima eden görüntüler var. Dolayısıyla, espri balkabağı oyma denemelerinin sonuçlarının beklenmedik doğasıyla ilgilidir. "Oldukça iyi yaptım" ifadesi, yapılan oymanın aslında mükemmel olmadığını vurgulayarak espriyi oluşturur.

Fotoğrafta, bir grafik hesap makinesinin tuş takımı ve ekranı görünüyor. Ekranda "FEINFEIN" gibi bir yazı var. Resmin altındaki metin "nihayet bu tuşlara bir kullanım buldum" diyor. Bu, hesap makinesinin tuşlarının aslında hesaplamalar dışında da bir amaçla kullanılabileceği anlamına gelen bir espridir. Görsel espri, hesap makinesi tuşlarının, aslında hesaplama yapmadan, bir şeyler "seçmek", "listelemek" veya "değiştirmek" için kullanılabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, günlük hayatta hesap makinesi tuşlarını beklenmedik yollarla kullanmayı ima eden, bir tür absürt/sarkastiki bir espri.

Fotoğrafta, elinde içi bitki maddesi (muhtemelen marihuana) konulmuş bir parça beyaz köpük bulunan bir kişi görünüyor. Yazıdaki "My pipe broke last night so I had to improvise" cümlesi, "boru/pipo"nun kırıldığını ve bunun üzerine bir çözüm bulmak zorunda kalındığını ifade ediyor. Bu, köpük parçasının bir çeşit geçici pipo olarak kullanıldığını gösteriyor ve komik bir durum yaratıyor. "Improvise" kelimesi de, orijinal amaç dışında bir kullanım olduğunu vurguluyor. Yani, gevşek bir pipo/boru yerine, uygun bir malzeme bulunarak hazırlanan bir piponun garip görünümünün oluşturduğu espriyi ifade ediyor.

Resimde, bir deodorant şişesinin kapağı ve bir Pringles cips kutusu görülüyor. Deodorant şişesinin kapağı, cips kutusunun yan tarafına benzetilmiş. Yazı, kapağın cips kutusunun üstüne, "Buraya" şeklinde yerleştirilmiş. Şaka, deodorant kapağının, cips kutusunun şekline nasıl benzediğini ve bu nedenle onunla bağlantı kurulması ile ilgili mizah içeren bir gözlem. Başka bir deyişle, imkansız bir bağlantı kuruluyor.

Resimde, "Mastürbasyon" başlığı altında erkek ve kadın için farklı imgeler kullanılmış. Erkekler için tek bir yumruk resmi yerleştirilmiş. Kadınlar için ise çeşitli objeler kullanılmış; bunların çoğu cinsel içerikli bir şekilde yorumlanabilecek simgeler ve bazı yiyecekler. Bu, mastürbasyonu toplumsal cinsiyet rolleriyle ilişkilendiren ve erkekler ile kadınlar arasındaki mastürbasyon davranışlarını farklı biçimlerde temsil eden bir mizah türüdür. Erkek mastürbasyonu daha basit, kadın mastürbasyonu ise daha karmaşık ve çeşitli imgelerle sunulmuş, böylece toplumsal cinsiyet beklentilerini eleştirel bir biçimde yansıtıyor. Kadınlar için kullanılan çeşitli imgeler, kadın mastürbasyonunun toplumda daha fazla gizlilik ve karmaşıklık içerdiği algısını simgeleyebilir. Bu, bir mizah yoluyla toplumsal cinsiyet beklentilerini ve cinsellik hakkındaki klişeleri sorgular.

Resimde iki genç adam görülüyor. Soldaki genç, 2011 yılında tasarlanmış yeni yıl gözlükleri tasarımlarına bakıyor. Sağdaki genç ise 2000-2009 yılları arasında tasarlanmış yeni yıl gözlüklerine bakıyor. Joke, 2011'deki gözlüklerin 2000-2009'dakilere göre çok daha modern ve daha az şık görünebilmesiyle ilgili bir mizah. Soldaki adamın ifade tarzı, gözlüklerin modası geçmiş olduğunu ima ederken, sağdakinin ifade tarzı, o dönemki gözlüklerin hala modern ve eğlenceli olduğunu ima ediyor. Bu yüzden görüntüde zamanlar arası tasarım trendlerindeki farkı, zamanın akışını komik bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, bir plastik şişenin içerisine, muhtemelen kumaş parçaları, pamuk veya benzeri malzemeler konulmuş. Şişenin üst kısmında da beyaz bir örtü veya bez parçası var. Görüntünün altında ise "Minik yavrumu Kürtlerin kresine gönderdim. Su yaptıkları oyuncağa bakın!" yazısı mevcut. Bu, oldukça kötü niyetli ve acımasız bir espri. Bir çocuk tarafından yapıldığını varsayarsak, çocukların kıyafetleri veya oyuncakları suyla doldurup diğer çocuklara, hatta yetişkinlere zarar vermeye çalıştıkları ima ediliyor. Bu, bir kreş ortamı için kabul edilemez bir davranış ve bu espri, çocukların güvenliği ve refahı açısından olumsuz bir mesaj veriyor. Dolayısıyla espri, çocukların oyuncağını şakayla suçlamaktadır. Önemli olan, bu tür esprilere gülmemek ve çocukların davranışlarının sorumlu şekilde ele alınmasıdır.

Resimde, büyükbabalarının arkasına yeşil boya ile resim yaparken genç bir grup insan görünüyor. Büyükbabanın kolları, sanki sarılmış gibi, yeşil boyayla kaplı. Fotoğrafın altındaki metinde "Biz büyükbabamızın kollarıyla arkasına kıyafet yaptık" ifadesi var. Bu, büyükbabanın çocukların arkasında sarılmış ve boyanmış olması nedeniyle esprili bir ifade. Bir çocuğun veya gençlerin büyükbabalarıyla yaptıkları anlamlı bir aktivite, sıcak bir aile ilişkisi ve eğlenceli bir anı ortaya koymaktadır.

Görselde, Lego tuğlaları şeklinde waffle pişiren bir waffle makinesi ve bu makinenin reklamını yapan, yüzü garip bir şekilde düzenlenmiş bir adamın resmi bulunuyor. Makinede pişirilen waffle'lar, Lego evleri şeklinde düzenlenmiş. Mizah, absürt ve ilginç bir ürünü (Lego tuğla waffle makinesi) pazarlamaya çalışırken, o ürüne karşılık aşırı derecede abartılı ve komik bir tepki verilen bir adamın ifadesini kullanarak çalışıyor. "Bütün stoklarınızı almak isterim" ifadesi, ürüne olan aşırı ilgiden ve onun tuhaf tasarımından kaynaklanan abartılı bir istek olarak anlaşılıyor. Dolayısıyla, reklamın başarısız olması ya da çok tuhaf bulunması, mizahın temelini oluşturuyor. Kısacası, tuhaf bir ürünle tuhaf bir tepkinin birleşimi, mizahi bir etki yaratıyor.

Resimde, küçük bir çocuk bir atölyede, tahta üzerinde bir alet kullanarak çalışıyor. Çevresinde ahşap malzemeler ve aletler var. Tweet'in konusu, "küçük yaşta din eğitimi" ve "Çocukların Yaratıcılığını Öldüren Şeyler Nelerdir?" sorusu. Resim, çocukların yaratıcılığının baskıcı din eğitimi veya başka kurallar tarafından nasıl boğulabileceğini ironik bir şekilde vurguluyor. Çocuk, elinde bir alet, yaratıcı bir şekilde ahşap işiyle uğraşırken, tweet'in başlığı olan "küçük yaşta din eğitimi", çocuğun potansiyel yaratıcılığını kısıtlayan bir öğe olarak algılanıyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve tweet başlığı arasındaki ironi, çocukların yaratıcılıklarını özgürce kullanmalarını engellemek veya sınırlamak anlamına gelen "din eğitimi" uygulamalarına gönderme yapıyor.

Resimde, bir öğrencinin "Vatan" kelimesiyle bir akrostiş şiir deneme çalışması görünüyor. Akrostiş şiirde, her satırın ilk harfi, ilgili kelimedeki harflere karşılık geliyor. Ancak öğrencinin yazdığı şiir, kelimelerin anlamlarına ve mantıklı bir sıraya göre dizilişine dikkat etmediği için oldukça komik bir durum ortaya çıkarmış. Örneğin, "Atam" kelimesi ve "N Nısılsın Vatan" satırları mantıksız ve komik bir anlam içeriyor. Dolayısıyla, şaka, öğrencinin akrostiş şiir kuralını bilerek fakat kelimeleri anlam ve mantık bağlamında tam olarak kurmadan yapması nedeniyle doğuyor.

Resimde, sanat malzemeleri (fırçalar, boya tüpleri, kalemler, palet bıçakları vb.) bir silah gibi düzenlenmiş. Bu, "savaş değil, sanat" mesajını iletmek için yapılan bir mizah örneği. "E silah yapmışın amk" cümlesi, sanat malzemelerini silaha benzeterek, kişinin savaş yerine sanat yapması gerektiğini vurguluyor. Bu, toplumsal bir mesajı, mizah kullanarak, etkili bir şekilde iletmeye çalışan bir gönderi.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve üst üste bindirilmiş Türk lirası parası görünüyor. Tweet'te, 35 TL ile yapılabilecek tek sanatsal etkinliğin "zaten" olduğu, yani o kadar parayla yapılabilecek bir sanatsal etkinliğin bulunmadığı esprili bir şekilde ifade ediliyor. Tweet'in altındaki para, mesajın esprili içeriğini daha da vurgulamak için kullanılmış. Tweet'in kendisinin, reklamcı bir hesabın, aşırı pahalı bir şey sunarken kullanılabilecek bir ifade olduğunu gösteriyor. Görünen 35 TL, sanatsal etkinlik için yetersiz bir meblağ olarak yorumlanıyor.

Resimde, duvarına çizimler yapılmış hafif mavi bir duvarın önünde duran bir genç adam görünüyor. Duvarda, sanki sisli bir havada görünen şehir manzarası, gemi veya benzeri yapıların çizimleri var. Genç adamın ifadesi ve duruşu, çizimlerin gerçekçi olmadığını, hayal ürünü veya absürt olduğunu ima ediyor. Potansiyel şaka, çizimlerin dünyanın gerçekçi bir şekilde çizilmediğinin, anlamsız ve hayal ürünü bir şekilde çizildiğinin, belki de kişinin dikkatsiz ya da hayalperest olduğunu vurgulamak olabilir. Ayrıca, genç adamın tepkisinin de şakayı güçlendirebilecek bir unsuru olabilir. Dolayısıyla, fotoğraftaki şaka, çizimlerle kişinin hayal gücünün veya dikkat dağınıklığının ilişkilendirilmesi ve komik bir durum yaratılmasıyla ilgili olabilir. Bir nevi "gerçekçi olmayan bir çizim" temasıyla ilgili bir yorum olabilir.

Fotoğrafta, dışarıda karlı bir ortamda, bir kadın ve muhtemelen arkadaşı görünüyor. Kadın, karın üzerine yüz şeklini vermiş gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazı "My friend made a perfect face in the snow" yani "Arkadaşım karda mükemmel bir yüz yaptı" diyor. Bu, kadının karda, muhtemelen esprili bir şekilde, yüz şekli yapmış olmasını ifade eden bir espri. Kısacası, karda komik bir yüz yapmış bir arkadaştan bahsediliyor. 😄

Resimde, bir kişinin gerçek fotoğrafı ve bu fotoğrafın el çizimiyle yapılan bir kopyası yer almaktadır. El çizimi, gerçeklikten oldukça uzak ve amatörce yapılmış bir portre. Tweet'in göndereninin, el çiziminin fotoğrafına benzetilmesini isteyen bir istek olduğu görülüyor. Fotoğraftaki kişinin, çizimin, gerçeği yansıtmaktan çok uzak olduğunu fark ettiğini gösteren bir espri içermektedir. "Çizimde iyi olmadım ama elimden geleni yaptım" şeklindeki tweet, kişinin kendi becerisinin farkında olduğunu, ancak sonuçta beklenmedik bir sonuç elde ettiğini ortaya koymaktadır. Bu, "kendine has" veya "başarısız bir deneme" gibi bir mizah türüdür. Aslında kötü çizim, gerçekle dalga geçen ve espriyi ortaya çıkaran ana unsur.

Resimde "Mastürbasyon" başlığı altında, erkekler ve kadınlar için mastürbasyon eylemlerini temsil eden simgeler ve eşyalar bulunmaktadır. Erkekler için tek bir yumruk simgesi kullanılmış, kadınlar için ise çeşitli el hareketleri, araçlar ve yiyecekler (salam, marul, havuç vb.) gibi görseller yerleştirilmiş. Bu, mastürbasyon eyleminin kadınlar için daha çeşitli ve çok yönlü olduğunu, farklı yollarla gerçekleştirilebileceğini ima eden, cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir mizah örneğidir. Bu tarz komik içerik, genellikle cinsiyetler arası farklılıklar üzerinden bir alay ve genelleme yaparak tepki çekmeye çalışır. Ayrıca, simgelerin kötü niyetli ve uygunsuz bir şekilde kullanıldığı da söylenebilir.