Videoda siyah giyimli bir kişi, açık bir alanda baş aşağı durarak akrobasi yapmaktadır. Esprinin kaynağı, kişinin bu hareketini dini bir bağlamda (başın yere değmesi gibi) sorgulayan başlıkla birleştirilerek yapılan mizahıdır.

Resimde, anatomik olarak kasları gösteren bir kedi-deve esneme egzersizi (belki de yoga pozisyonu) yapan bir figür bulunuyor. Resmin altındaki metin ise, birinin namaz esnasında yaptığı hareketin normal olup olmadığını sorgulayan bir tweet. Tweet'in şakası, kedi-deve esnemesi gibi esneme hareketlerinin, namaz hareketleriyle uyumsuz ve ilginç/gereksiz hareketler olarak algılanabileceğini ve bunun komik bir durum olabileceğini vurgulamaktadır. Kişi, "Bu namazda böyle bir hareket mi var?" sorusu ile şaşkınlığını ve belki de eleştirisini ifade ederken, kedi-deve esnemesinin başka faydaları olduğunu da kabul etmektedir. Özetle, namaz esnasında yapılan bir hareketi şaşkınlıkla ve biraz da mizahi bir şekilde sorgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "Yarım Deli" kullanıcı adı ile tanınıyor ve resmin üzerinde, kendisine ait bir profil resmi de bulunuyor. Tweetin içeriği, bir asansöre binen ve içinde yaşlı bir çift gören bir kişinin, asansörün kapısının kapanmasına engel olmak için düğmeye bastığını, ancak yaşlı çiftin bu engellemeye yetişip, "Allah razı olsun" dediklerini anlatıyor. Kullanıcı, bu olayın ahiret yolculuğunda nasıl bir etki bırakacağını merak ettiğini dile getiriyor. Joke, yaşlı çiftin asansör kapısının kapanmasını engellemeye yetişmesi ve teşekkür etmesiyle oluşan komik ve biraz da dokunaklı bir durumdan kaynaklanıyor. "Allah razı olsun" ifadesi, yaşlı insanların saygı duyulan ve bazı durumlarda "misafirperver" olarak algılanan bir tutumunu vurgular. Bu durum, asansör kapısının kapanmasını engellemenin ve yaşlı çifti düşünmenin ilginç bir biçimde dini bir boyut kazandığı hakkında bir yorum olarak alınabilir. Kısacası, durumun abartılı ve biraz da garip anlatımıyla, komik bir duruma yol açıyor.

Fotoğrafta, başını ve yüzünü kaplayan bir örtü (muhtemelen bir başörtüsü) takmış bir kadının görüntüsü yer alıyor. Kadının yüzünün sadece gözleri görünüyor. Resmin altındaki metinde ise "1326ercan" kullanıcı adına ait "sexy görünüyorsun" şeklinde bir yorum var. Bu, bir tür internette yapılan esprili yorum. "Sexy görünüyorsun" ifadesi, kadın tarafından beklenmedik bir şekilde kullanılıp abartılı bir şekilde algılanan bir övgü veya taciz içeren bir yorum. Kadının yüzü örtülü olduğu için ve yorumun potansiyel olarak tehlikeli veya uygunsuz olduğu düşünülerek, espri, kadınla ilgili olumsuz bir çağrışım yaratıyor. Yani, espri, kadının görünüşüne ve başörtüsünün örtme işlevinin yanına bir bakış açısı getirmek yerine, bu konuda espri yaparak belki de taciz veya alay etmeye yönelik bir yaklaşım.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kadın (@smgelara), bir erkeğe tokalaşmak için elini uzattığında, erkeğin elini uzatmayıp, kendisine sarılmaya çalıştığını anlatıyor. Kadın, bu durumun İslam kültüründeki "sarılma" davranışına ilişkin yanlış bir yorum olduğunu ve kendi yanlış anlamasını özür dilemek suretiyle ifade ediyor. Özetle, espri, toplumdaki kültürel farklılıkların veya yanlış anlaşılmaların komik bir biçimde ortaya konulması üzerine kurulu. Kadın, sosyal etkileşimde kültürel farklılıkların neden olduğu yanlış anlaşılmaların komik bir örneğini paylaşıyor.

Resimde, bir futbol maçının hakemi görülüyor. Hakem, mavi-turkuaz renkli resmi hakem kıyafetini giymiş ve maça doğru hareket halinde. Elini kaldırıp işaret ediyor. Arka planda, taraftarların olduğu ve stadyumun bir kısmı görünüyor. Hakem kıyafeti üzerindeki "FIFA REFEREE 2022" yazısı, onun 2022 FIFA lisanslı hakem olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki mizah, belki de ima edilen durumun doğrudan fotoğrafta bulunmaması, yani "hakaret etme/karşı tarafı suçlama" şeklinde yorumlanabilir. İfade, bir şeyin hakemden geldiğini ancak olayın fotoğrafta net görünmediği gibi bir ima olabilir. Resmin kendisi, açık bir şaka içermiyor, ancak bağlamdaki yorumlama olasılıklarını ortaya koyuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın (tubaşat kullanıcı adı) migros'ta sırada beklerken, arkasındaki bir beyefendinin kendisine ait olduğunu düşündüğü migros kart numarasını ezberleyerek mesaj attığını anlatıyor. Ardından, bu durumu babasına şaka yollu anlatmış. Şaka, bir kişinin migros sırası gibi günlük ve rutin bir olayda, dikkatsizlik veya yanlış anlama sonucu olan bir olayı komik bir dille anlatıyor. Kart numarasını ezberlemek ve yanlış birine göndermek, hakaret değil, absürt bir durum ve komik bir olay örgüsü. Kadının, "azimle" ezberlediği ifadesi de şakanın komik yönünü vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "aya @oscarwilding 1 gün jesus christ" şeklinde. Altında, dört karede görünen kadın sporcuların (görünüşe göre buz hokeyi veya benzeri bir spor dalında) sakin ve ciddi ifadeler sergiledikleri görüntüler bulunmakta. Paylaşımın devamında, "Fernweh @elitistyalniz" isimli bir kullanıcıdan gelen bir yanıt yer alıyor. Bu yanıtın altındaki mesaj, "Jesus Christ" adlı kullanıcının yorumuna yapılan bir tepki. Bu mesajda, "Jesus Christ" isimli kullanıcı adının kullanıldığı zamanlar, "uzun saçlı bir adamın ortaya çıkması" ve "karısının adı ne?" sorusu soruluyor. **Şaka:** Bu şakanın temel noktası, "Jesus Christ" adının ironik ve belki de gereksiz yere ciddi bir bağlamda kullanılıp, bu kullanımın bir "tipik" sosyal medya etkileşimi veya durumu olarak yorumlanması. "Uzun saçlı bir adamın ortaya çıkıyor olması", muhtemel bir anlam yüklenmesi olarak, uygunsuz ve beklenmedik bir yanıt anlamına geliyor. Şaka, Twitter etkileşimlerinin ve internet kültürünün bir parodisidir. Beklenmedik ve/veya tuhaf cevapları ele alıyor.

Resimde, @ogzuu kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kişinin birinin kendisine "Özge" demesiyle başlayan bir olay anlatılıyor. Kişi, isminin "Özgü" olduğunu ve "ü" ile telaffuz edildiğini belirttiğinde, kişinin özür dilediğini ve öğretmeninin kendisine "Üzge" dediğiyle devam ediyor. Ardından, "akasya durağında" oynamak istediğini ve "Usman ağayla" olmak istediğini ifade ediyor. Bu paylaşım, adların benzerliğinden ve "Özgü" ile "Üzge"nin fonetik yakınlığından doğan bir mizah içeriyor. Kişinin yaşadığı bu iletişim hatası, esprili bir şekilde anlatılıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp, Messenger gibi) ekran görüntüsüdür. Ekranda, Osman ve Seher adlı kişiler arasında geçen bir konuşma görülüyor. Saatler ve tarih bilgisinden anlaşılacağı üzere, konuşma gün içinde gerçekleşmiş. Konuşma içeriğinde, Osman'ın Seher'e bir soru sorduğu, Seher'in de bununla ilgili bir cevap verdiği ve ardından Osman'ın Romanya'ya gitmesini ve orada araştırmalarına devam edip etmediğini sorduğu anlaşılıyor. Bu mesajlaşma, potansiyel bir 'çıkış' veya 'sohbet'in erken aşamalarını yansıtıyor; ancak bir espri veya ironi içermiyor. Konuşmanın amacı, Osman ve Seher arasında bir bilgi paylaşımı ya da sorgulama işlemidir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajı paylaşan kişi, bir cenaze evinde bulunduğunu ve telefonunda açık kalan sahadan gelen gol sesi nedeniyle cenaze yakınlarından birinin ağlayarak Dinamo Kiev maçını izlediğini söylüyor. Bu, bir mizah örneği. Üzgün bir ortamda (cenaze) beklenmedik bir şekilde (futbol maçı) yaşanan ilginç bir durumun esprili bir şekilde anlatımı. Cenaze evinde futbol maçı sesinin duyulması beklenmedik bir durum olduğu için, yakın birinin ağlayarak tepki vermesi, komik bir ironi oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir kişinin yatak odasında, bir meditasyon halısı ve küçük bir sehpanın yanında oturduğu bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, kişi, "meditasyon halısı" olarak tanımladığı, aslında Müslümanların namaz kılmak için kullandığı bir seccadeden bahsediyor ve bunun Türkiye'den geldiğini söylüyor. Bu, "meditasyon halısı" yerine "seccade" kullanarak ve bunun da Türkiye'den geldiğini ifade ederek, dinî bir ifadeyle oynayan bir mizah örneğidir. Üzerinde namaz kılınan bir seccadenin "meditasyon halısı" olarak etiketlenmesi, kültürel ve dini farklılıklar hakkında hafif bir ironi içeren bir espri oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden yapılan bir sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, muhtemelen bir ürünün (veya belki de bir hizmetin) satışı veya bir konuda yardım isteme gibi görünüyor. Şakaya gelince, "Hala satılık mı?" sorusuyla başlıyor ve "Üstat ben savaştayım getirebilirmisin?" cevabıyla devam ediyor. Bu, "savaşta" olmak nedeniyle isteğin yerine getirilemeyeceğini, bir tür ürün ya da hizmetin satın alınması konusundaki soruyu bir "savaş" ortamına benzeterek esprili bir cevap oluşturuyor. Ardından, "hangi cephedesin?" diye sorulması, savaş metaforunu devam ettiriyor ve espriyi daha da güçlendiriyor. "Merkez" ve "Savaş diyorum ya Sivas" yanıtları, espriyi daha da tuhaf ve absürt bir yöne götürüyor. Özetle, sözsüz bir "bu çok absürt" esprisi.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir gönderi var. Gönderi, çocukluk yıllarında "gay nazım" lakabıyla anılan, ancak kendisi gay olmayan bir abinin, yıllar sonra arkadaşına "gay" sıfatını neden kullandıklarını sorduğunu, ve arkadaşının cümle içinde "dejenere" kelimesini kullanarak yanıtladığını anlatıyor. Bu gönderi, insanların çocukluk dönemlerinde nasıl haksız etiketlemeler yapıp, daha sonra bu etiketlemeleri nasıl haklı çıkarabileceklerini veya daha büyük bir grupça kabul edilebilir hale getirilebileceklerini mizah yoluyla ele alıyor. Gönderinin mizahı, "gay nazım" gibi çocukluk lakaplarının ve özellikle "dejenere" kelimesinin kullanılarak yapılan olumsuz tanımlamanın ironisinde yatıyor. O dönemde yaşanan olumsuz ve haksız yorumların, bir süre sonra yine aynı kesim tarafından kabul görecek yorumlar veya kelimeler aracılığıyla haklı çıkarılmaya çalışılmasının gülünç bir şekilde eleştirilmesi, gönderinin temel amacı.

Resimde, Twitter'da bir kişinin profil sayfası görülüyor. Profil sahibinin adı "Esra İzmir" ve kullanıcı adı "@evtolabilir". Profil sayfasında, "soyadım izmir escort hesabı değildir" yazısı dikkat çekici. Bu, "soyadım İzmir" kelimesinin altındaki cümle, kişinin İzmir soyadına sahip olmasına rağmen, escort hizmeti sunan bir hesap olmadığını belirtiyor. Tweet'in başlığında ise "ne dertler var hayatta bioya bak asdfhjk" yazıyor. Bu, hayatta karşılaşılan sorunlar ve sıkıntılar hakkında bir genel yorum niteliğinde. Bu durumla ilişkilendirildiğinde, espri, bir escort hesabının profil bilgisinde böyle bir açıklama yapmasının komik ve ironik olduğu yönünde. Esasen, hesabın "escort hizmeti sunmadığına dair" açıklaması, beklediğinden farklı bir şekilde dikkat çekiyor ve bu ironi üzerinden mizah kuruluyor. "Bioya bak" ifadesi de, profil bilgisine dikkat çeken bir ifade olarak kullanılmış.

Fotoğrafta, Twitter'da @ogzuu kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Bugün birisi bana Özge dedi, yok Özge değil Özgü, ü ile dedim. Aa pardon hocam Üzge mi dedi. Aynen Üzge, koy beni akasya durağında oynayayım Osman ağayla" şeklinde bir içerik var. Joke, kişinin ismiyle ilgili bir karışıklık ve ardından yapılan özürle ilgili. "Özge" ile "Özgü" arasındaki benzerlik, kişisel isim telaffuzu konusunda bir yanlış anlaşılmaya yol açmış. Daha da ilginci, "Üzge" adının da devreye girmesi. Sonuç olarak, "benimle oynamak isteyen hocam Üzge mi dedi?" sorusuna karşılık, akasya durağında oynamak isteyen kişinin "Usman ağa" ile buluşması şakaya bir ironi katıyor. Dolayısıyla espri, isimlerdeki benzerlikten kaynaklanan yanlış anlaşılma ve bu yanlış anlaşılma üzerine kurulu beklenmedik sonuçla ilgili.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda, bir kişinin babasıyla yaptığı bir mesajlaşma diyaloğu görülüyor. Diyalog, şakayla karışık, gerçekçi bir şekilde sunulmuş. **Şaka:** Kişi babasına "güya doktor" olduğunu söyleyerek, bir tür numara yapmaya çalışıyor. Babası da, "ödeme yaptın mı?" gibi sorular sorarak, bu iddianın aslında bir şaka olduğunu anlamasına ve şakayı farketmesine sebep oluyor. Son mesaj olan "Ben doktor değilim", şakanın doğasını net bir şekilde ortaya koyuyor. Özetle, şaka, "güya doktor" numarasının tespit edilmesi ve bu numaranın bir şaka olduğu gerçeğinin vurgulanması üzerine kurulu.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir konuşma örneği var. "cihat" adlı kullanıcı, Belçika'yı ziyaret ettikten sonra, "kültür şoku yaşadığını" ve Belçika'nın bazı şehirlerinin (Antwerp, Oostende, Mechelen, Brugge) güzel olduğunu belirtmiş. Daha sonra, "hakimsin" ifadesiyle, bir yer hakkında yorum yaparak, "çok fazla kilo aldığını" ima ediyor. Sonrasında ise, karşısındaki kişinin "ne aldın" sorusuna, anlamadığını söylüyor. Şaka, "kültür şoku" yaşayan ve Belçika'da fazla kilo alan birinin, ziyaretinden bahsederken aslında kilo aldığına dair bir öz eleştiri ve mizah içeren esprili bir sohbet örneği.

Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Üstteki tweet'te, "amcası amina kodumun çocuğu olmayan insanlar da varmış" ifadesiyle, biraz kaba ve alaycı bir şekilde, amcasının çocuk sahibi olmamasını eleştiren bir mesaj var. Bu, amcanın çocuk sahibi olmamasını "kötü" olarak yorumlayan bir ifade. Alttaki tweet'te ise "kayra" isimli kullanıcı, "amcama canım tatlı çekiyor dedim ve sonuç" diye yazmış. Bu, üstteki tweet'teki alaycı tavrın tersine, daha hafif ve günlük bir durum anlatıyor. Kullanıcı amcasına tatlı istediğini söylemiş ve muhtemelen bunun olumlu ya da olumsuz bir sonuca yol açmış olabilir. Resmin alt kısmında ise bir pastanede çekilmiş gibi görünen bir masaüstü fotoğrafı yer alıyor. Pastanın bir diliminin yanısıra, küçük bir kavanozda çikolatalı kurabiyeli tatlı görünüyor. Özetle, resimde iki farklı tonun (kaba bir eleştiri ve günlük bir olay) karışımı, mizahla birleşik bir şekilde sunulmuş. Üstteki tweet alaycı, alttaki tweet ise daha normal bir durumu anlatırken, pastanın fotoğrafı ise durumun daha hafifletilmiş bir yönünü yansıtıyor gibi algılanıyor.

Fotoğrafta, kıvrımlı, desenli, bordo renkli bir kanepe ve üzerindeki, vücut şekline benzeyen büyük yastıklar görünüyor. Resmin farklı kısımlarında kanepe farklı açılardan ve aynı yastıklarla gösteriliyor. Fotoğraftaki mizah, yastıkların şekillerinin ve kanepeyle olan uyumsuzluğunun oluşturduğu komik tezat üzerinde kurulu. Yastıkların vücut hatlarına benzemesi ve bu durumun kanepeyle nasıl ilginç bir görünüm oluşturduğu, şaşırtıcı ve biraz da gülünç bir izlenim veriyor. "Yeni koltuklarım... her like hayırlı olsun" ifadesiyle, bu sıra dışı tasarımın bir yorumu yapılıyor; belki de tasarımın beğenilmesini umut eden bir ifade. Yani, "yeni koltuklarımı beğenecek misiniz?" ya da "tasarım hakkında ne düşünüyorsunuz?" gibi bir anlamsal bağlam oluşturuyor.